初中语文人教部编版八年级上册15* 散文二篇综合与测试达标测试

这是一份初中语文人教部编版八年级上册15* 散文二篇综合与测试达标测试，共3页。
15永久的生命
1. 《永久的生命》一文从三个方面谈生命，一是 ，二是 ，三是 。
2．《永久的生命》中作者用“地面上的小草”说明了什么？
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3．读了这篇文章，感受到作者的豁达胸怀和崇高境界，你对自己的人生有哪些新的认识和思考？
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4．练练你的表达
《永久的生命》以睿智的语言，讲述人生哲理,意蕴深 刻，文采斐然,化抽象为形象，给人深刻的印象。请结 合下面的语句进行赏析。
生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不断给世 界以色彩，不断给世界以芬芳。
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16 昆明的雨
1．作者“想念昆明的雨”，实际上是想念昆明雨季的哪些事物？
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2．说说你的理解
(1)本文标题为《昆明的雨》，文章开篇为什么要描述给宁坤的画呢？ (提示：从铺垫、兴趣等角度思考)
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(2)作者在文末满怀深情地说“四十年后，我还忘不了那天的情味”。那天有什么“情味”让作者“忘不了”呢？
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(3)文章结尾只有一句“我想念昆明的雨”，分析它在文中的作用。(提示：从内容和结构两方面分析)
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3．谈谈你的感悟
《昆明的雨》能有强大的艺术感染力，就在于用“以小见大”的手法，折射出了一位老人如火的情怀。对此，你有怎样的理解与感悟？
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二、 阅读下文完成下列各题
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！
1．第l段中作者用“所谓中国的文明者”要表达的意思是
2．依据第2段有关文字，用自己的话，概述作者认为可憎恶的两种人。
(1)
(2)
3．联系《我为何而生》说说“罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人” 的“别有意思”指的可能是什么。


阅读下面一段文字，谈谈鲁迅与罗素两位思想家在这些文字中表现出来的共同思想感情。
爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。 （选自罗素《我为何而生》）
1．谈时光易逝、生命有限 谈生命的神奇 高度赞美生命
2．生命自身的伟大，生命能够不绝地创造新的生命。
3．示例：人应该热爱生命，热爱生命首先应该有追求，根据自身的条件确定一个追求目标，然后去努力实现它，从而让自己活得有意义 。
4．生命在“终于要凋谢”的花朵里“永存”，看似矛盾， 实则充满哲理。“生命自身”是神奇和不朽的，它 能给世界以色彩和芬芳。作者将生命具体化，用浅 显的语言诠释了生命的伟大，乐观、豁达的观点给 人以无限的启迪。
1．仙人掌、各类菌子、杨梅、缅桂花、木香花。
2．(1)①所画的是昆明雨季特有的现象与物产；②为下文作铺垫，引出下文对“昆明的雨”的描述；③吸引读者，引起读者的阅读兴趣。
(2)雨引起的乡愁，雨中令人陶醉的美景，幽静、恬淡的氛围。
(3)内容：深化主题，表达作者对“昆明的雨”的思念之情。结构：照应第二段内容，收束全文，使结构更完整。
3、承载感情的载体，都具有非凡的意义，它们彰显了作者对昆明、对生活的热爱。生活的美存在于身边的一草一木中，作者用善于发现美的眼睛捕捉到了它们，然后携来入文，遂成美文。
二、1. 封建等级制度和封建伦理道德文化
2. 一是瞧不起中国人的外国人，二是不允许中国进步的外国人。
3. 可能是罗素内心对人类的苦难的同情心使得他觉得这些轿夫虽然辛苦但是却嘴角含笑，不是那么痛苦，罗素当然也嘴角含笑了。
4. 鲁迅和罗素这两位思想家都对人类的苦难表示出深刻的同情，罗素面对世上诸如饥饿、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是愤然而起，为了人们的幸福生活而终生奋斗；鲁迅先生以自己犀利生动的文笔，唤醒人类的灵魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望这些下层人民觉醒，起来反抗压迫自己的制度。两者虽方式不同，但思想感情是一致的。