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人教统编版选择性必修 上册5.2 *五石之瓠教学课件ppt
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这是一份人教统编版选择性必修 上册5.2 *五石之瓠教学课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了课堂讨论，课文总结，文言知识等内容，欢迎下载使用。
《老子》四章中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？
“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。老子的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。”
庄子《五石之瓠》的故事给了你什么启示？
寓言告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。惠子仅仅从市场实用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。事物的价值往往不是仅看事物本身,而他真正的价值体现在拥有者的手中,所以我们要善于利用事物,让他的优点可以更大限度地发挥自己最大的水平。
无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
其在道也,曰余食赘行 (“行”同“形”,形体)其脆易泮 (“泮”同“判”,分离)九层之台,起于累土 (“累”同“蔂”,土筐)宋人有善为不龟手之药者 (“龟”同“皲”,皮肤冻裂)我世世为洴澼絖 (“絖”同“纩”,丝绵絮)
埏埴以为器 (古义:把……作为。今义认为。)跨者不行 (古义:不能远行。今义:不可以； 不被允许。)民之从事 [古义:指办事,处理事务。今义: 做；投身到(事业中去)。]
自伐者无功 此五霸之伐也 十年春,齐师伐我 坎坎伐檀兮 摐金伐鼓下榆关
(动词,夸耀)(名词,功绩,战功)(动词,讨伐,攻打)(动词,砍伐)(动词,敲打)
自是者不彰 是以圣人无为,故无败 自言本是京城女 唯利是图
(动词,认为正确)(指示代词,这)(判断动词,是)(助词,宾语前置的标志)
聚族而谋之曰 士大夫之族 每至于族,吾见其难为, 怵然为戒 族秦者,秦也,非天下也 族庖月更刀
(名词,家族,同姓亲属)(名词,种类) [(筋骨)交错聚结的](动词,灭族)(形容词,一般的,众多)
自见者不明 此三者,吾遗恨也 楚左尹项伯者,项羽季父也 吾所以为此者,以先国家 之急而后私仇也 谁为我临期成此大节者
(结构助词,的)(放在数词之后)(放在主语之后,表示判断)(放在主语之后,引出原因)(放在疑问句末,表示疑问)
有车之用 为之于未有 民之从事 请与之 久之,能以足音辨人 辍耕之垄上之 之二虫又何知
(结构助词，的）(代词,它,这件事)(助词,主谓之间,取独)(代词,他)(助词,补足音节)(动词,到,往)(代词,这)
为之于未有 我世世为洴澼絖 君王为人不忍 使子婴为相 窃为大王不取也 而为秦人积威之所劫 何辞为
(动词,做）(代词,从事)(动词,对待）(动词,担任）(动词,认为)(介词,表被动)(语气助词)
我树之成而实五石 吴王使之将 我树之成而实五石 是以圣人欲不欲
(名词活用为动词,种植)(名词活用为动词,做将领)(名词活用为动词,充实,填塞)(名词的意动用法,以……为 欲望)
学不学
(动词的意动用法,以……为学）
自见者不明不贵难得之货其坚不能自举也夫子固拙于用大矣
(形容词活用为动词,明察)(形容词的意动用法,以……为贵）(形容词活用为名词,坚硬程度)(形容词活用为名词,大的东西)
埏/埴:埏埴以为器 企:企者不立 明:自知者明 强:自胜者强 彰:自是者不彰 几:常于几成而败之
(埏,揉和；埴,黏土)(动词,踮起脚)(形容词,圣明)(形容词,刚强)(动词,明辨是非)(动词,接近)
复:复众人之所过 掊:吾为其无用而掊之 拙:夫子固拙于用大矣 说:以说吴王 使:吴王使之将
(动词,弥补、补救)(动词,击破)(动词,不善于)(动词,游说、劝说)(动词,派遣)
是以圣人无为,故无败；无执,故无失 则所用之异也 合抱之木,生于毫末 何不虑以为大樽而浮乎江湖 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 剖之以为瓢
(判断句)(判断句)(状语后置)(状语后置)(状语后置) (定语后置)(省略句)
《老子》四章中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？
“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。老子的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。”
庄子《五石之瓠》的故事给了你什么启示？
寓言告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。惠子仅仅从市场实用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。事物的价值往往不是仅看事物本身,而他真正的价值体现在拥有者的手中,所以我们要善于利用事物,让他的优点可以更大限度地发挥自己最大的水平。
无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
其在道也,曰余食赘行 (“行”同“形”,形体)其脆易泮 (“泮”同“判”,分离)九层之台,起于累土 (“累”同“蔂”,土筐)宋人有善为不龟手之药者 (“龟”同“皲”,皮肤冻裂)我世世为洴澼絖 (“絖”同“纩”,丝绵絮)
埏埴以为器 (古义:把……作为。今义认为。)跨者不行 (古义:不能远行。今义:不可以； 不被允许。)民之从事 [古义:指办事,处理事务。今义: 做；投身到(事业中去)。]
自伐者无功 此五霸之伐也 十年春,齐师伐我 坎坎伐檀兮 摐金伐鼓下榆关
(动词,夸耀)(名词,功绩,战功)(动词,讨伐,攻打)(动词,砍伐)(动词,敲打)
自是者不彰 是以圣人无为,故无败 自言本是京城女 唯利是图
(动词,认为正确)(指示代词,这)(判断动词,是)(助词,宾语前置的标志)
聚族而谋之曰 士大夫之族 每至于族,吾见其难为, 怵然为戒 族秦者,秦也,非天下也 族庖月更刀
(名词,家族,同姓亲属)(名词,种类) [(筋骨)交错聚结的](动词,灭族)(形容词,一般的,众多)
自见者不明 此三者,吾遗恨也 楚左尹项伯者,项羽季父也 吾所以为此者,以先国家 之急而后私仇也 谁为我临期成此大节者
(结构助词,的)(放在数词之后)(放在主语之后,表示判断)(放在主语之后,引出原因)(放在疑问句末,表示疑问)
有车之用 为之于未有 民之从事 请与之 久之,能以足音辨人 辍耕之垄上之 之二虫又何知
(结构助词，的）(代词,它,这件事)(助词,主谓之间,取独)(代词,他)(助词,补足音节)(动词,到,往)(代词,这)
为之于未有 我世世为洴澼絖 君王为人不忍 使子婴为相 窃为大王不取也 而为秦人积威之所劫 何辞为
(动词,做）(代词,从事)(动词,对待）(动词,担任）(动词,认为)(介词,表被动)(语气助词)
我树之成而实五石 吴王使之将 我树之成而实五石 是以圣人欲不欲
(名词活用为动词,种植)(名词活用为动词,做将领)(名词活用为动词,充实,填塞)(名词的意动用法,以……为 欲望)
学不学
(动词的意动用法,以……为学）
自见者不明不贵难得之货其坚不能自举也夫子固拙于用大矣
(形容词活用为动词,明察)(形容词的意动用法,以……为贵）(形容词活用为名词,坚硬程度)(形容词活用为名词,大的东西)
埏/埴:埏埴以为器 企:企者不立 明:自知者明 强:自胜者强 彰:自是者不彰 几:常于几成而败之
(埏,揉和；埴,黏土)(动词,踮起脚)(形容词,圣明)(形容词,刚强)(动词,明辨是非)(动词,接近)
复:复众人之所过 掊:吾为其无用而掊之 拙:夫子固拙于用大矣 说:以说吴王 使:吴王使之将
(动词,弥补、补救)(动词,击破)(动词,不善于)(动词,游说、劝说)(动词,派遣)
是以圣人无为,故无败；无执,故无失 则所用之异也 合抱之木,生于毫末 何不虑以为大樽而浮乎江湖 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 剖之以为瓢
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