初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教学课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了愚公移山，第一部分，第二部分，第三部分，第四部分，第二课时，艺术特色等内容，欢迎下载使用。

1. 理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。2.分析愚公形象，体会对比手法的表达效果，领悟其思想意义。3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。《列子》旧说该书为列子所著，今人多疑是魏晋人的伪托。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。。
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点： 篇幅短小、语言凝练，结构简单而富有表现力；鲜明的讽刺性和教育性；故事的虚构性；常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
有感情朗读课文，读准字音，读准节奏。
万仞( )　 冀州( )　　荷担( )箕畚( )　孀妻( )始龀( ) 智叟( ) 穷匮( ) 一厝( ) 雍南( )陇断( ) 惩 ( )山北之塞
(1)惩山北之塞。(2)曾不能损魁父之丘。(3)遂率子孙荷担者三夫。(4)邻人京城氏之孀妻有遗男。(5)命夸娥氏二子负二山。
太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老迈的年纪和残余的力气
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
其妻献疑其如土石何惧其不已也
以君之力虽我之死告之于帝
助词，主谓间取消句子独立性。
面山而居何苦而不平而山不加增
（古：苦于 今：惩罚 ）
（古：山之北，水之南 今：阴天）
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
（古：草木 今：毛发）
（古：之于 今：各个，许多）
（古：即使 今：虽然 ）
（古：停止 今：已经 ）
（古：叹气 今：休息 ）
名词作状语，用箕畚装土石。
愚公移山原因是：愚公移山的目的是：愚公反驳智叟的观点的句子是：愚公取得辩论胜利的句子是：愚公的精神是：
惩山北之塞，出入之迂也。
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强意志，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
甚矣，汝之不惠！遂率子孙荷担者三夫。投诸渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。
于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山）。
冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2.文中出现了几个人物？在对待移山这个问题上，他们的态度如何？请勾画出来，并有感情朗读出来。看谁能准确读出人物的语气、语调。
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝率领雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动。
4.思考：愚公移山遇到的困难有哪些？从中看出他是什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
移山劳动力缺乏、工具简陋
安置土石的困难、运输路途远
妻子的怀疑、外人的讥讽
1．愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老少少五人移走两座“高万仞”的大山，这是不是真的很笨？智叟的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。
首先，愚公移山目的十分明确；对于移山后给人们带来的好处，愚公心中也是有数的，可见愚公对移山的利害关系早已考虑再三；其次，对于能否移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他充分肯定了人力的无穷无尽，他的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。 智叟从静止的观点出发，认为自然无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。
2．故事的结局是天神移走 了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
1天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感 动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。 2本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。 3这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
3.我们这个时代还需要愚公精神吗？
1．运用对比、衬托的手法表现人物。如愚公和智叟对比。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：将大智大勇的愚公命名为“愚”，将鼠目寸光的智叟命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比色彩，也增强了讽刺效果。另外多处使用衬托手法。如写太行、王屋山的高大，运土石路程的遥远，对说明移山任务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。2．人物对话生动传神，既展开了情节，又反映出人物不同的思想情态。