初中语文人教部编版九年级上册17 中国人失掉自信力了吗课堂教学课件ppt

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建国70年大阅兵举国欢庆，建国70年大辉煌震撼世界，国人精气神激荡天宇。相信同学们一定记忆犹新，一定历历在目。但是86年前的中国是怎样的面貌呢？中国人又有着怎样的精神状态呢？你们想知道吗？
今天，就让我们一起走进鲁迅先生的驳论文《中国人失掉自信力了吗》，了解那段令人愤慨的历史。
请模拟鲁迅先生的口吻，读读题目，说一说应用什么样的语气去读。流露出了怎样的情感？
反问语气，对有人说中国人失掉自信力了表示质疑、愤慨。
这篇文章出现的观点可能有几种？鲁迅先生是在什么样的情况下写这篇文章的？
批驳的观点：中国人失掉了自信力。
主张的观点：中国人没有失掉自信力。
这篇文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的危胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了
一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇著名的驳论文——《中国人失掉自信力了吗》。
自主读课文，标注鲁迅先生呈现的主要观点句子。
①于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ②我们有并不失掉自信力的中国人在。 ③说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
请根据课文注释和时代背景，说一说观点的持有者分别是谁。
国民党反动政府及其御用文人、鲁迅先生。
试着给“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”一句加上适当的语气词，读出国民党反动政府及其御用文人的心理。
唉，中国人失掉自信力了呀。
请模拟鲁迅先生的口吻，读出“我们有并不失掉自信力的中国人在”饱含的情感。
“我们”重读，“中国人”字字有力。
坚定有力、自信自豪之情
究竟如何判断中国人是否失掉了自信力？请用文中的一句话简单回答。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
它告诉我们对待一件事情要理性辨识，不可随波逐流，要有怀疑精神。
回读对比之情、理性之情的句子，思考本文的基本思路。
树靶子（第1、2段）：中国人失掉自信力了。
驳敌论（第3-5段）：失掉“他信力”，发展“自欺力”。
立已论（第6-8段）：有并不失掉自信力的中国人在。
作结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。
驳论文：通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。
再读观点句，说说你眼中的鲁迅先生。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 我们有并不失掉自信力的中国人在。 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
英勇无畏、心系国家安危。
体现鲁迅精神的诗句：
（1）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （2）我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。 （3）有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
请以《逆境不利于人成长》为题，写一则300字左右的小驳论文。
1.驳论文的定义。2.驳论文的论证方法。
在那个风雨如晦的年代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。
“中国人失掉自信力了”这一观点的依据是什么呢？请大家朗读首段，结合相关词句说明。
一味“求神拜佛”，怀古伤今了
请模仿国民党反动派的口吻，以说的方式还原当时呈现的情形，说一说你看到了他们怎样的嘴脸。
国民党反动派洋洋自得、炫耀的嘴脸。
请将“我们”换成“他们”，再模仿鲁迅先生的口吻转述第1段，并结合关键词语说一说应用什么样的语气语调。
嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显鲁迅语言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。
“总”，国民党反动政府自我炫耀、夜郎自大的样子。“九一八”事变之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我国东北，山河破碎，民不聊生，国民党反动政府还在夸耀地大物博，真是可悲啊！
“只”，写出了国民党反动政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象。 “一味”，写出了国民党反动政府沉迷于“求神拜佛”不能自拔，顽固不化的样子，把国民党反动政府软弱无能之态表现得淋漓尽致。
从刚才的分析中，我们知道了“中国人失掉自信力了”是敌论点，鲁迅先生持批判态度，那么他们失掉的究竟是什么？其依据是什么？
他们失掉的是他信力。自信就是相信自己，而国民党反动政府信“地”、信“物”、信“国联”，都没有相信过自己，所以说他们失掉的是“他信力”，而非“自信力”。
发展自欺力：一味地求神拜佛，是一种自欺欺人的做法。“他信力”“自欺力”与“自信力”一字之差，属于仿拟，把国民党反动政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，表达了对国民党反动政府的辛辣讽刺。
驳论证，是对文章的论证方式进行反驳。针对举例论证，可以是找出例子与事实、情理不符的部分；针对排比论证，可以指出排比中不合理的部分；针对道理论证，可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。
仿拟是根据表达的需要，按照已有的词语或格式，临时仿造出类似的词语或格式的一种修辞方式。根据仿照的对象，仿拟可分为仿词、仿语、仿句、仿篇。
读第6、7段，找出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点的依据。
古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。
省略号，说明中国有自信力的人举不胜举。
要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种坚定的信念，一种溢美之情。
表达出一种溢美之情。
今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
用反问句强力抨击敌方。
揭示了国民党政府的反动本质，表达了鲁迅先生的愤怒之情。
读第8、9段，中国人究竟有没有失掉自信力呢？
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
鲁迅先生为中华儿女唱响了一曲高亢激越的“中国的脊梁颂”，请大家品读下面文字，感悟、传承中国脊梁精神。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
“中国的脊梁”的精神本质是什么？谈谈你对“中国的脊梁”的思考。
本质：“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
思考：“中国”的“脊梁”的精神，就是国家精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的“中国精神”！而千千万万为国家做出贡献的人，千千万万在生活中闪耀真善美的人，都是“中国精神”的造就者！
谈谈你对“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”中几种人的理解。
文中所论及的“埋头苦干的人”，指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏难险，奋斗不息的人。“拼命硬干的人”，当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。
“为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除困苦，这一词语的出处，见《汉书·蒯通传》：“西乡（向）为百姓请命。”“舍身求法”的“法”，这里可以做“标准、规范”解。又，“法”在世界各国语源上都兼有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法”可以解
作：为追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命，类似“舍生取义”，而“舍生取义”语出《孟子·告子上》，它在本质上属于儒家思想。（选自安永兴《民族脊梁的颂歌一读