高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐五代的文化教学课件ppt
展开一、儒学、道教与佛教的发展
1、两汉时期(儒学独尊)
1. 儒家独尊:汉武帝时,确立“儒家独尊”的地位;2. 佛教东传:东汉初期,佛教传入,汉明帝重视发展,于洛阳修筑白马寺;3. 道教发展:东汉末期,道教在民间开始形成并发展,如:五斗米道、太平道;
陶弘景将儒学中“中庸”、“至忠”、“至孝”等观念和佛教中“生死轮回”、“地狱”、“顿悟”等学说,略加变化,充实到道教理论中去,强调遵行礼教为修道成仙的重要途径,从而形成了他的“三教并重”、“三教合一”的新道教理论。 ——朱绍侯 张海鹏《中国古代史》通过以上改革(葛洪、陶弘景、寇谦之),在政治上道教中的一点朴素平等思想已被抽掉,道教开始真正迎合统治阶级需要。在理论上、神仙谱系、斋仪上,道教也开始脱下了巫觋粗陋的外衣,逐渐演进成一个具有哲理、神谱、仪式、方法等完整体系、影响中国文化至深的宗教。 ——朱绍侯 张海鹏《中国古代史》
道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”
2、魏晋南北朝时期(互相吸收)
探究与拓展: 魏晋玄学
”玄,谓之深者也“ ——王弼《老子指略》就思想言,其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言,其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。 ——余英时《明教思想与魏晋士风的演变》
政治:”无为“ 不汲汲于名生活作风:”自然“ 不困囿于礼社会:“清谈”
原因:第一,经学失据第二,天下失序
唐代实行三教并重政策,主要聪明能干政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治,也要用佛道来安定社会,缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离,但总的来说这一政策比较稳定。 ——马克垚《世界文明史》 武后载初元年,僧法明等撰《大云经》四卷,说武后时弥勒菩萨化身下凡,应作为天下主人,武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所,藏《大云经》,命僧人讲解,并提升佛教的地位在道教之上。
3、隋唐时期(三教并行)
隋朝:儒家主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
三教并行,道教最受尊崇
武则天时,佛教得到了很大发展,其中禅宗的修行对后世影响最大。
唐中后期:复兴儒学,巩固儒学主流思想的统治地位。
“老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔,末后释宗。 ——高祖武德八年下诏
探究与拓展:三教融合是否一帆风顺? 三武一宗灭佛
背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费大量钱财,严重影响到政府财政收入。
“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。” ——南朝范缜
官方:“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 民间:代表人物范缜,针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
①儒学始终占主流思想的统治地位
政治:治理范本,维护稳定
经济:促进稳定,服务农业
思想:促进融合,强化统治
东临碣石,以观沧海幸甚至哉,歌以咏志。——曹操《观沧海》
“古今隐逸诗人之宗也”。——钟嵘《诗品》
二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。 ——《元稹集》卷51
颜真卿《多宝塔感应碑》
东汉末年:书法成为一种艺术东晋:王羲之被称为“书圣”隋唐:颜真卿、柳公权
龙门石刻北魏《杨大眼造像记》
二、文学艺术
敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》
西晋裴秀《禹贡地域图》
(1)数学:南朝祖冲之精确算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间。(2)农学:北朝贾思勰著述《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理学:西晋裴秀绘制《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。
舍本逐末,贤者所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。 ——《齐民要术·序》
(1)建筑:隋朝工匠李春设计的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术:唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药:唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品《金刚经》
(4)天文:唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度。(5)医学:医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。
探究:中国古代科技发达的原因是什么?
第一,文化传承。中华文明源远流长,前代科技成就为后代科技发展奠定了基础,为科技成就的节能改造了条件。第二,政治因素。中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。第三,经济因素。社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣,为科技进步奠定了经济基础。第四,人为因素。科学家的探索精神。
佛教传入中国:东晋法显、玄奘
佛教外传:鉴真东渡、日本空海
唐朝对外主要交通路线示意图
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