这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第15课明清经济与文化精品随堂练习题，共5页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。

一、选择题（每小题4分，共64分。每小题只有一个正确答案）
1．明清时期，江南城镇附近农户不事农耕，“尽逐绫绸之利”，渐成风尚，城镇中“络纬机杼之声通宵彻夜”。这反映出当时江南地区( )
A．农业生产遭到严重破坏
B．家庭手工业注重面向市场
C．世俗拜金主义之风盛行
D．资本主义工商业发展迅速
2．明朝范濂的《云间据目抄》记载：“松江旧无暑袜店，暑月间穿毡袜者甚众。万历以来，用尤墩布(一种细密、柔软的棉布)为单暑袜，极轻美，远近争来购之。故郡治西郊，广开暑袜店百余家。合郡男妇皆以做袜为生，从店中给筹取值，亦便民新务。”该材料表明当地( )
A．私营手工业超过了官营手工业
B．日益成为江南棉纺织业的中心
C．手工业部门中出现了雇佣关系
D．商业发展突破了官府的控制
3.由于工商业的发展,商业资本非常活跃,在全国出现了更多的商人,他们在各地设立会馆,组织各种商帮。其中最多的是徽商,其次是晋商、江右商。上述现象最早出现于( )
A.唐朝B.元朝
C.明朝D.清朝
4.明朝时,太湖地区出现大量“以机为田,以梭为耒”的家庭,苏州震泽镇及附近各村居民“尽逐丝绸之利”,松江地区男女几乎都以棉织为业,景德镇有瓷窑近千座。上述现象反映当时手工业发展的突出特点是( )
A.形成区域性经济分工
B.资本主义萌芽出现
C.手工业生产分布不均匀
D.商品经济高度发展
5.下列言论中,最符合中国古代明清时期国家基本经济政策的是( )
A.“农为天下之本务,而工贾皆其末也”
B.“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”
C.“待农而食之……工而成之,商而通之”
D.“商藉农而立,农赖商而行”
6.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指( )
A.人心固有的是非善恶标准
B.圣人独有的是非道德标准
C.通过学习获得的良好知识
D.存在于外部世界的规律
7.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”( )
A.和程朱理学完全背道而驰
B.能够体现新兴市民阶层的诉求
C.是封建晚期“西学东渐”的产物
D.对当时中国的社会转型影响巨大
8．明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之外，以虚静而统天下，则不恃有贵戚旧臣以夹辅”“以法相裁，以义相制……自天子始而天下咸受裁焉”。上述言论反映出当时( )
A．西方君主立宪思想对中国影响深远
B．“共治天下”理念已经被普遍认同
C．对专制皇权的反思达到新高度
D．君主专制中央集权制受到严重削弱
9．下表为明清之际思想家的有关言论。据下表可知，这些思想家( )
A．对传统封建政治制度做了反思
B．描绘了民主政治的蓝图
C．深刻剖析了君主专制的弊端
D．主张限制君权扩大相权
10.明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本，有人认为，书中特别添加的这些插图正是出版商们销售出奇制胜的法宝。这反映出当时( )
A.资本主义萌芽的缓慢发展
B.中国区域文化色彩浓厚
C.商人地位发生根本性变化
D.文学作品的商业化倾向
11．清代曹雪芹创作的《红楼梦》，融诗词、戏剧、绘画、园林、建筑、医药、饮食、茶道、服饰、年节、礼俗、佛道、巫术等为一体，被誉为传统社会的“百科全书”。其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传。这反映了( D )
A．皇帝好恶决定文学作品的命运
B．读者猎奇心成为文学创作的动力
C．文学家担负起承古萌新的使命
D．古典文学呈现世俗化发展趋势
12．据《扬州画舫录》载：“昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优为‘老徐班’。”随后扬州盐商竞相仿效，“大洪班”“德音班”“春台班”等相继组建。这说明( )
A．昆曲发展步入专业化道路
B．戏剧发展根植于社会需求
C．市民文化决定着戏剧发展
D．商人资本开始渗入戏剧界
13.汤显祖是明代伟大的剧作家,他在《牡丹亭》题词中说:“如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。”……以情为指归、为人生的最高追求……是一种新文化的代表。这种新文化反映了( )
A.社会主流价值取向的转变
B.民间思想借助戏剧广泛传播
C.中国文化的博大精深
D.市民阶层的价值取向
14．明朝中后期，在理学的重重束缚下，早期启蒙思想和市民文学兴起，徐光启翻译的《几何原本》介绍了西方科技，并对传统文化进行了补充。这说明当时( )
A．出现社会转型的倾向
B．传统文化得以革故鼎新
C．程朱理学的根基动摇
D．早期启蒙思想传播广泛
15.清末《中国数学史》介绍了当时士大夫西算借根的方法。士大夫们不但用天干地支替代abc和xy,还用《易经》中阴阳爻代替加减符号,于是x2+ac=bx就成了“亥亥—(阳爻)甲丙等于乙亥”。这一现象反映了( )
A.西学东渐后近代数学传入中国
B.近代中国社会封闭落后的心态
C.西方近代数学中国化的必要性
D.传统文化与近代数学相互交融
16．李约瑟在《中国科学技术史》中说道：“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式，而在于中国传统上以儒士大夫为首的社会文化。”据此可知，李约瑟认为导致中国近代科技落后的主要因素是( )
A．重总结轻推理的科学思维方法
B．小农经济主导之下社会技术需求相对较低
C．道家重人伦轻自然的思想观念
D．“万般皆下品，唯有读书高”的价值追求
二、非选择题（17小题16分，18小题20分，共36分）
17.江南地区市镇的发展,始自宋元时代,反映了中国传统文明内在结构的调整。阅读材料,完成下列要求。
材料一：市镇到南宋时普遍呈现出兴盛的景象。临安城郊的市镇“商贾骈集,物货辐萃”,江阴的江夏市“商船倭舶,岁常辐辏”,嘉兴的濮院市“机杼之利,日生万金”。在南宋江南那些繁荣的市镇中,已初步形成像州县城市那样的市区。如吉州的永和镇“辟坊巷六街三市”,平江府的平望镇“邸肆间列”。
——摘编自陈国灿《略论南宋时期
江南市镇的社会形态》
材料二：市镇“丝行”“布庄”的发展,以至于明代后期嘉湖地区出现改良田种桑的现象。双林镇“俗皆织绢。四方之商贾咸集以贸易”,其特色产品包头绢“通用于天下”。嘉定娄塘镇“所产木棉布匹,倍于他镇”。丝与棉闯入农村经济生活,就单一地区,蚕、丝或棉布的收益有的甚至成为主业。就整个江南地区,经济联系突破行政区划,仅涟市镇沈氏一地主,其采购活动竟达于杭嘉湖苏四府六县。
——摘编自王家范《明清江南市镇
结构及历史价值初探》
材料三：明清中叶之后,江南市镇人口的主体部分是商人、手工业工匠及脚夫、游民。市镇也吸引着邻近地区的士大夫阶层向它聚集。明清时期的江南地区,即便是中小型市镇,无不是文人学士丛集,如浙江湖州的南浔镇,有“九里三阁老,十里两尚书”的民谚,入清以后保持着“书声与机杼声往往夜分相续”的传统。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》(第四卷)
(1)根据材料一,归纳南宋时期市镇的特点。结合所学知识,分析南宋市镇兴盛的主要原因。
（4分）
(2)根据材料二,概括明清市镇发展的主要表现及所引发的农村经济变革。（8分）
(3)根据材料三,概括明清江南市镇所引发的农村社会变革。（4分）
18．阅读下列材料，回答问题。
材料一：古代徽州地处皖南崇山峻岭之中，没有成片的耕地，粮食产量普遍较低，粮食供应的矛盾长期存在，人们寻求“以商代耕”的出路。徽州虽“粮不足”，可物产丰富。万山丛中盛产竹木、茶叶、陶土。手工业更具特色，纸、笔、墨、砚、漆器闻名全国。不少人最初就是以贩运土特产品起步发家的。大山挡住了徽州人的道路，但这里的水路可称便捷：“上接闽广，下接苏杭”。便捷的水陆，大大刺激了徽州人经商的积极性。
——摘自徽商网《徽商历史》
材料二：徽商以左儒右贾的特色而区别于其他商帮，对联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”是其写照。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。徽商以勤奋和吃苦耐劳而著称。徽商贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互依托。徽商以其独特的生存理念在众多商帮中异军突起。
——摘自电视片《徽州》解说词
材料三：清代前期，随着商品经济的发展，城市也更加繁荣，各地中小市镇的发展更为突出，清代出现了不少财力雄厚的富商，如山西的票号、两淮的盐商、广东的行商和各地的粮商、布商等。……资本主义萌芽有了进一步的发展。……直到鸦片战争之前，自给自足的自然经济仍然在中国占着主要地位。
(1)根据材料一说明徽商诞生的原因。你从中受到哪些启发？（10分）
(2)根据材料二，概括徽商的成功经验。（4分）
(3)结合三则材料和所学知识，分析商帮兴起和发展的影响。（6分）
参考答案：
一、选择题
1．B 2．C 3. C 4. A 5. A 6. A 7. B 8．C 9．A 10. D
11．D 12．B 13. D 14．A 15. B 16．D
二、非选择题
17. (1)特点:工商业兴盛;呈现出城市化特征。原因:农业经济的发展;海外贸易的兴盛。
(2)表现:出现专业化市镇;区域性市场网络形成;对外经济联系显著增强。
变革:农村商品生产专业化、产业化;农村家庭收益结构变化,主副业倒置。
(3)变革:农村社会阶层多元化;文风昌盛,科第兴旺。
18． (1)原因：徽州耕地少，粮食产量低；自然资源丰富；传统手工业比较发达；水路交通便利。启发：充分利用自身的有利资源和条件，积极寻求出路，知难奋进。
(2)经验：重视文化学习；坚守诚信的商业道德；吃苦耐劳。
(3)影响：缓解人地矛盾带来的贫困；冲击小农经济；带动手工业发展；推动城市和金融业的发展；有利于商业文化的继承发展等。
顾炎武
“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”
王夫之
“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
唐甄
“天子之尊，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣，岂有臣乎”