语文八年级上册第六单元22 《孟子》三章富贵不能淫课堂教学ppt课件

这是一份语文八年级上册第六单元22 《孟子》三章富贵不能淫课堂教学ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了大丈夫，通“汝”你，戒同“诫”告诫，安居而天下熄，以顺为正者，动词到，结构助词的，代词指正道，动词告诫，形容词谨慎等内容，欢迎下载使用。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—王昌龄《从军行》生当为人杰， 死亦为鬼雄。 —李清照《夏日绝句》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥《过零丁洋》粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。—于谦《石灰吟》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —郑板桥《竹石》我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ -谭嗣同《狱中题壁》
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。 其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。 注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
译：“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气、有作为的男子。”
往之女家安居而天下熄戒之曰
熄同“息””，平息，指战争停息，天下太平
熄 古义：太平； 今义：熄灭。
正 古义：准则，标准； 今义：垂直或符合标准方向。
安居 古义：安静，平静； 今义：定居。
丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）
是焉得为大丈夫乎（ ）得志（ ）
丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
判断句：妾妇之道也此之谓大丈夫
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
1、本文探讨了一个什么问题？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
本文探讨了什么的人是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
2、从的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。 景春公孙衍、张仪是羡慕甚至崇拜，从反问句 式、加重肯定语气副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
3、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
分三个层次，首先孟子用两个个反问句“是焉得为大丈夫”“子未学理乎？”表明了自己对景春所持观点否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；其次孟子用“妾妇之道“做比，指出了公孙 衍、张仪的本质：只不过顺从君王的意志，就像出嫁的女子顺从丈夫那样，没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做是为了迎合君王喜好，这样的人不能称为大丈夫（这是“破”，即直接反驳的部分）；最后从正面提出了自己心目中大丈夫的三个标准，这三条做到了才有资格叫大丈夫。（这是“立”，即正面提出自己的观点）
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
5、孟子认为成为大丈夫的条件是什么？举例说明。它们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
举例：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
三者位置不能颠倒，“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
6、孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
7、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
1、层次清楚，推理有序 《富贵不能淫》开篇即点出错误的看法，树立批驳的靶子；然后以女子出嫁顺从丈夫类比推理论述；最后从理论上提出“大丈夫”的标准。
2、运用排比，增强气势。 多次运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。例如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三种生活状况，贯彻儒家倡导的仁义礼，很有说服力。
3、骈散结合，有节奏感 文中还运用了一些骈句，例如“一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。