小题组合短平快2

这是一份小题组合短平快2，共4页。试卷主要包含了语言文字运用，古代诗歌阅读，论述类文本阅读等内容，欢迎下载使用。
　小题组合短平快2　语用基础5练＋古代诗歌＋论述类阅读满分：38分　时间：40分钟　得分：________一、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1～3题。联合国秘书长古特雷斯在最近举行的联合国“新冠肺炎疫情全球人道主义应对计划”启动仪式上疾呼：“我们必须帮助那些极度脆弱的人——数以百万计最没有能力保护自己的人。”大道之行，天下为公。中华民族向来就有扶危济困的优良传统。开展对外援助70年来，中国始终本着以国际主义和人道主义精神，向广大发展中国家和受到自然灾害、重大传染病疫情的国家提供力所能及的帮助。在印度洋海啸、西非埃博拉疫情、尼泊尔特大地震等诸多威胁人类生命安全的突发事件中，中国总是　　　　地向这些国家提供紧急人道主义援助。绝不在朋友落难时袖手旁观，绝不在伸出援手时夹杂私利，这就是中国之义。应当看清，西方一些人歪曲中国提供的人道主义救援，抹黑中国善举，这些　　　　的言行，完全就是对人道主义精神的玷污，　　　　出他们狭隘的地缘政治算计和荒谬的傲慢与偏见。国际公认，为捍卫各国人民生命安全和身体健康，中国选择勇敢“逆行”，这是人类命运共同体价值理念的生动实践和共同构建人类命运共同体的抗疫行动，彰显了人本精神和天下情怀，　　　　着人类命运共同体理念所内含的国际人道主义精神光芒。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)(　　) A．当仁不让　　荒诞无稽　　暴露　　闪烁B．责无旁贷　　荒谬绝伦　　显露　　闪烁C．当仁不让　　荒谬绝伦　　暴露　　闪耀D．责无旁贷　　荒诞无稽　　显露　　闪耀2．下列各句中破折号的用法和作用与文中相同的一项是(3分)(　　)A．“小林——，我来了！”他大喊着，“呜——呜——呜”小男孩大声哭起来。B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！C．坚强，纯洁，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。D．穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)A．中国始终本着国际主义和人道主义精神，向广大发展中国家和受到自然灾害、重大传染病疫情的国家提供力所能及的帮助。B．中国始终本着以国际主义和人道主义精神，向广大发展中国家和受到自然灾害、重大传染病疫情威胁的国家提供力所能及的帮助。C．中国始终以国际主义和人道主义精神，向广大发展中国家和受到自然灾害、重大传染病疫情的国家提供力所能及的帮助。D．中国始终本着国际主义和人道主义精神，向广大发展中国家和受到自然灾害、重大传染病疫情威胁的国家提供力所能及的帮助。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)在奇妙的植物王国，春天来临之时，有些植物先开花后长叶，①　　　　　　　　　　　　，还有些花叶同时生长，为什么呢？我们知道，植物的芽有叶芽、花芽和混合芽三种，叶芽发育为枝和叶，花芽发育成花或者花序，混合芽则发育成既长叶又开花的枝条。而先开花还是先长叶，与②　　　　　　　　　　　　密切相关。如果花芽生长所需温度比较低，叶芽所需温度较高，则先花后叶；如果花芽③　　　　　　　　　　　，则先叶后花，而那些叶芽与花芽对温度要求相似的植物，花叶便会同时发育，形成花叶同现的景象。5．下图是办理跨省异地就医结算手续的流程示意图，请把这一流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。(5分)答：　　　　二、古代诗歌阅读(9分)阅读下面两首诗歌，完成6～7题。老马(其一)姚合卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。马诗(其二十三)李贺武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。6．下列对这两首诗的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．两首诗歌整体上都采用了托物言志的表现手法，姚诗中的“老马”和李诗的“肉马”都是作者自身命运的写照。B．姚诗中老马“惆怅”的最直接原因是秋雨打湿了东郊路面，很难再像以前那样自由驰骋了。C．李诗“得”字，看似平常，却极有分量，对炼丹求仙的荒诞行径做了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。D．李诗“厩中皆肉马”结构上紧扣诗题；内容上用调侃的语气将批判的矛头指向汉武帝，借此来表达自己的愤激之情。7．两首诗都以马为中心意象，寄寓的情感有何不同？(6分)答：　　　　三、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成8～10题。在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量，对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。传说西方的修辞最早出现在古希腊。当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。“游说”本质上和西方的“说服”相同。在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辨形而上学方面的思想一样具有价值。古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”(《鬼谷子》)鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。所以鼓舞人心的语言事实上能够激发人们的美德，比如诗歌、散文、演讲等。高尔吉亚则在其论述的修辞理论框架中指出，修辞作为一门劝说的艺术，犹如大权在握的王公，可以通过言说操控情感、态度和行为。此外，中西古典修辞的社会功能可谓大同小异。从因能言善辩而被授予“最优秀希腊人”称号的阿喀琉斯到“即兴演讲的发明者”高尔吉亚，从吕相绝秦、子产献捷、屈完面折齐师、王孙止楚问鼎到触龙说赵太后等历史故事，我们看到了修辞在解决冲突和争端时的作用。在战乱迭起的时代，说服、论辩作为治国之术和战争同样重要，掌握修辞技巧，可以做到“不战而屈人之兵”。综上所述，中西古典修辞在人类文明发展过程中均起到了关键作用。正是诸子百家的争芳斗艳铸造了中华文明光辉的一页，与同期的古希腊交相辉映，共同惠泽人类的世世代代。修辞在人类社会具备共同性质：以非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动、更新人类观念和思想。当今世界表现出空前的激荡和分化。有的国家企图阻止全球化进程，各国利益和价值分歧越发尖锐，世界权力格局发生变动。何去何从，成了世界各国人民关注的重要议题。在一定意义上说，提高国家文化软实力，就是提高说服他人、以理服人的修辞能力，增强在国际事务中的话语权。(摘编自郑珺《融合中西修辞长处提升国家话语力量》)8．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服，所以古希腊的先贤们奔走于各个城邦，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。B．冯友兰在《中国哲学简史》中，将春秋战国时期的名流分为儒、侠、辩者、方士等六等，他们是当时穿梭在各国的流浪圣人、游说者。C．孟子喜欢辩论，儒墨之辩在春秋战国产生了深远的影响，墨辩理论、名家的逻辑不逊于同时代的西方，这表明轴心时代的中国论辩风盛行。D．中国春秋战国时的苏秦和张仪因互相争辩而被封官，古希腊的哲辩师依靠演说成为文化英雄，这说明论辩术是中西方那个时代成功的要素之一。9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．文章将中西方修辞进行比较，得出两者在人类文明发展过程中均起到了关键作用的结论。B．文章采用总分总的结构，主体部分主要从修辞的功用的角度进行论证，几个角度层层递进。C．文章引用刘勰著作里的语句，论证中国古代的“游说”和西方的“说服”本质相同的观点。D．文章末段提到全球化进程中的阻碍力量以及国家话语权的问题，有其现实的指向和意义。10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．中国古代的鬼谷子和古希腊高尔吉亚都重视修辞的作用，鬼谷子认为懂得修辞的人同时也具有美德，高尔吉亚认为掌握修辞的人可以控制情感、态度和行为。B．从吕相绝秦、子产献捷等历史故事中，可以看出修辞具有解决冲突和争端的作用，在战乱时代掌握修辞技巧，或许能够“不战而屈人之兵”。C．修辞在人类社会具有用非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动等共同性质，而当今世界表现出空前的激荡和分化，修辞可以发挥其作用。D．在全球化的大趋势下，要进一步提高中国的文化软实力，而一个国家的文化软实力与说服他人、以理服人的修辞能力密切相关。