4.文言文：古今异义 PPT课件

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彭时，字纯道，安福人。天顺元年，(帝)命入阁，兼翰林院学士。而帝方向用李贤，数召贤独对。贤雅重时，退必咨之。时引义争可否，或至失色。贤初小忤，久亦服其谅直。 (节选自《明史·彭时传》) 方向：正信任；雅：一向、 平素；或：有时；凉：诚实、诚恳。 译文：皇帝正信任重用李贤，多次单独召请李贤谈话，李贤一向很敬重彭时，退朝后一定向他咨询朝政。彭时引用正确的道理跟李贤争对错，有时会让李贤不高兴以至变了脸色。李贤开始对他有点微微的抵触，时间长了也就佩服他的诚实正直。
文言文中出现的某个词语，在形式上与现代汉语某个词语完全一致，但在古代与在现代的意义与用法有差异或者不相同，叫做古今异义词。
（一）词义的扩大 词义扩大一般指词义增多或所指范围扩大。例如：水由地中行，江、淮、河、汉是也。（《孟子》） 古义：长江，黄河。今义：泛指一切河流。译文：水沿着地上的沟道流动，这就是长江、淮水、黄河和汉水。 （二）词义的缩小 词义缩小有时是指词义表示范围的缩小， 有时指词义的义项减少。 例如：故木受绳则直，金就砺则利。 （《 劝学》） 古义：泛指一切金属。今义：专指黄金。 译文：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。
（三）词义的转移 词义转移有时指由表示甲事物转移到表示乙事物，有时指由表示甲动作转移为表示乙动作等。 例如：兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （《寡人之于国也 》） 古义：兵器。今义：士兵。 古义：跑、逃跑。今义：行走。译文：已经交战，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。 （四）词义的弱化 “词义弱化”，即同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。如“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。例如：吾羞，不忍为之下。 （《廉颇蔺相如列传 》） 古义：羞愧、感到耻辱。今义：害羞、不好意思。译文：我感到羞耻，不甘心自己的职位在他之下。
（五）词义的强化 “词义强化”，即同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。如“诛”，最初只是责备或惩罚之意，后来强化为“杀戮”的意思。例如：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 （《节妇吟 》） 古义：遗憾。今义：恼恨、怨恨。译文：含泪江明珠还给您，遗憾的是我在未出嫁时没遇到您。 （六）感情色彩变化 有些词语在应用的过程中，感情色彩逐步发生了变化，这往往与它们意思的改变分不开。如“爪牙”，古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。例如：将军者，国之爪牙也。 （《汉书·李广传》） 古义：得力干将。今义：比喻坏人的党羽和帮凶。译文：将军是国家的得力干将。
（七）名称说法的演变 有些时候古文中用一个词表示某一意思，而现代汉语中已不再使用该词语表示，而是换用别的词语表示了。如“寡”现已换用“少”了，“足”现已换用“脚”了。例如：目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （《 劝学》） 古义：眼睛。今义：目的，目光，目前等。译文：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。 （八）结构词性发生变化 古汉语中多单音节词，每个音节都有独立意义，不能将文言中的两个单音节词组成的词组误认为是一个双音节词。如“妻／子”“祖／父”、“指／示”、“交／通”、“卑／鄙”、“无／论”、“山／东”“河/南”“其/实”等；例如：亦雁荡具体而微者。 （《雁荡山》） 古义：具备形体 。今义：详细不笼统 。 译文：现在陕西成皋那里，矗立的土山动不动达到百尺高，也算是具备形体只不过规模小一些的雁荡山。
选出划线词解释错误的一项（ ） A.璧有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》 指示：指出来，给……看 B.北蛮夷之鄙人。《荆轲刺秦王》 鄙：见识浅陋的 C.士皆垂泪涕泣。《荆轲刺秦王》 涕：眼泪 D.所至，奸民猾吏易心改行，不改者必诛。《宋史·陈希亮传》 诛：杀死
A句的“指示”，词义转移，结构发生变化，正确。B句的“鄙”，感情色彩发生变化，正确。 C句的“涕”，词义转移，没有望文生义，正确。D句的“ 诛”，词义强化，应为“惩罚”。　
古今异义词是文言翻译中最重要的得分点。为了考查考生对文意的精准理解，命题者通常会选用那些最容易让考生以今律古的词语来翻译。为此，考生千万不要先入为主，“今为古用”，应该紧紧结合语境确定其义。
特别关注翻译中容易以今律古的重点词语
哀 矜 伐 伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而重仁采纳焉。 (节选自韩愈《上张仆射书》) 弁(指传主宋弁)性好矜伐，自许膏腴。(节选自《北史·列传第十四》) 哀、矜：怜悯、同情/夸耀；伐：夸耀。 译文：我希望您怜悯我做得不够周到之处，同情我的愚昧，不记下我的罪过；详察我的言辞，而施行仁义采纳我的意见。 宋弁生性喜欢自我夸耀，自认为门第高贵。
亲 以为 主父曰：臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。 (节选自《史记·平津侯主父列传》) 亲：父母。以为：把……当做。 译文：主父偃说：“我自从少年游学四十多年，自身郁郁不得志，父母不把我当儿子，兄弟也不收留我，各王公的宾客也厌弃我，我受的困厄太久了。
自己 谊 明日 秩 多 霍光，字子孟，骠骑将军去病弟也。……初辅幼主，政自己出……殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。众庶莫不多光。（《霍光传》） 自己： 谊 明日 秩 多 译文：霍光字子孟，是骠骑将军霍去病的弟弟。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出……宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来掌管符玺的郎官（要玉玺），郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光认为他的行为符合忠义。第二天，让皇帝下诏提升这位郎官官阶两级。众人没有不称颂霍光的。
婴 以为 邀 正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵(指传主宇文贵)为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。(节选自《周书》) 婴：缠绕，引申为牢固的占据；以为：任命……担任；邀：拦击、半路拦截。 译文：魏正光末年，贼军围攻夏州，刺史源子雍据城坚守，任命宇文贵为统军。宇文贵前后经历数十次战斗，军中将士都佩服他的勇敢。后来，宇文贵护送源子雍返回，贼军到处聚合，出兵半路拦截，宇文贵每次奋战，总是击败贼军。
用 厌 治 可以 然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 (《朋党论》) 用：因； 厌：满足；治：太平安定；可以：可以用来作为。 译文：可是周却因此而振兴,那是贤人即使很多他们也总觉得不满足的缘故呵。国家兴盛、衰亡、安定、祸乱的旧迹，做君王的可以用来借鉴。
愿 过 微 颜色 侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。(节选自《史记·魏公子列传》) 愿：希望； 过：拜访； 微：暗中； 颜色：脸色。 译文：侯先生又对公子说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望劳驾一下车马载我去拜访他。”公子立即驾车前往进入街市，侯先生下车去会见他的朋友朱亥，他斜眯缝着眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察公子。公子的面色更加和悦。
却 让 不信 走 秦军数却，二世使人让章邯。章邯恐，使长史欣请事。至咸阳，留司马门三日，赵高不见，有不信之心。长史欣恐，还走其军，不敢出故道。(节选自《史记·项羽本纪》) 却：后退； 让：责备； 不信：不信任； 走：逃跑。 译文：秦军几次后撤，二世为此派人去责问章邯。章邯颇为恐惧，遣长史司马欣前去请示事务。司马欣抵达咸阳后，在皇宫的外门司马门逗留了三天，赵高也不予接见，表示出不信任的意思。长史司马欣惊恐，逃回他的军中，不敢再走原路。
素 当 恨 竟 坐 二人惊愕，又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头……至冬当出死，豫为调棺，给敛葬具，告语之，皆曰：“死无所恨！”……广汉竟坐要斩。广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职。百姓追思，歌之至今。（选自《汉书·赵广汉传》） 素：平素、一向； 恨：遗憾； 竟：最终； 坐：因为/因……犯罪/判罪 译文：二人惊愕，又一向听说广汉的名声，当即开门，走出厅堂叩头。……到了冬天被判处死刑，广汉为他们准备好棺木，给予装殓埋葬他们的用具，并且把这些告诉他们。二人都说：“我们死无所憾了！”……赵广汉最终因犯法被腰斩。赵广汉虽然因犯法而被杀，但是任京兆尹廉明，威制豪强，小民各得其所，百姓追思，歌颂他直到今天。
知 穷 不起 夺 存 种放与母俱隐终南豹林谷之东明峰。淳化三年，陕西转运宋惟干言英才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学，身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。(节选自《宋史·种放传》) 知：知遇；穷：无路可走/处境困窘、不得志等；夺：改变；存：慰问。
译文：种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰。淳化三年，陕西转运使宋惟干提到种放的才能操行，皇帝下诏派人召见种放。他的母亲抱怨说：“我常劝你不要聚集学生讲授文学，你已经隐居了，还写文章干什么？真的被人知遇而不能够安定闲适地生活，我就离开你(隐居)进入大山深处。”种放称有病没有动身。他的母亲全部拿出他的笔、砚烧掉，与种放转移居住在深山偏僻、很少有人到达的地方。宋太宗称赞他的气节，诏令京兆府赐给他钱让他供养母亲，不强迫改变他的志向，有关官吏每年按时令抚慰。