人教部编版九年级上册第3课 古代印度教学设计

这是一份人教部编版九年级上册第3课 古代印度教学设计，共5页。教案主要包含了学习目标，教学重，教学方法，教学过程，板书设计，教学反思等内容，欢迎下载使用。
一、学习目标
1.通过学习，知道古印度的地理位置自然环境、文明历程；印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
2.通过阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培养辩证看问题和全面评价历史事件的能力。
二、教学重、难点
重点：森严的种姓制度、佛教的产生和发展。
难点：种姓制度的影响。
三、教学方法
讲授法、讨论法，史料教学法
四、教学过程
（一）新课导入
多媒体展示图片：唐朝著名的高僧——玄奘。公元627年，年仅25岁的玄奘踏上了西去佛国取经的道路，这一路没有后人所编撰的孙悟空、八戒和沙僧。只有一人一马，长达17年的艰难跋涉。而他前去的地方就是历史悠久的文明古国印度。岁月荏苒，古印度早已湮没在历史的长河里。今天，就让我们一起揭开古印度深邃、神秘的面纱，走进这千年古国。
新课讲授
子目一：古代印度河流域文明
1.地理位置和自然环境：
教师利用多媒体展示：印度半岛地形图。讲解：其实古代印度与咱们现在的所说的印度国家并不是一个概念。古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念，指的是今天的南亚次大陆（“次大陆”：面积比洲小，在地理上或政治上有某种程度独立性的陆地），也就是图上的印度半岛。
2.早期文明：
多媒体展示：古代印度图、哈拉帕遗址图片、摩亨佐·达罗遗址图片
如果说古印度文明犹如一颗璀璨的明珠，那他的光芒直到20世纪20年代才被人们发现。1856年，英国人修建西北印度铁路时，在哈拉巴村发现许多坚硬整齐的窑制砖块，这一发现引起了考古学家们的注意。1922年，英国考古学家们在哈拉巴村发掘了一座古代城市遗址。一年后，又在哈拉巴以南600公里的摩亨佐·达罗发现了另外一座史前古城。因为这些遗址首先在哈拉巴地区发掘出来，所以通常称为“哈拉巴文化”。
这两座城的基本样式一致。大致南北走向，由上城、下城组成。上城建在土丘之上，四周有高大的砖墙，还有守卫用的塔楼，是政治中心。下城则是住宅区和工商业活动区，街道整齐排列，而且拥有完整的下水道系统，将污水引出城外。
产生于公元前2300年的辉煌的哈拉巴文化，由古印度的原住民达罗毗荼人创造。此时的古印度处在印度河文明时代。但是到了公元前1700年左右，存在数千年的，发展水平极高的哈拉巴文明，却突然不留痕迹的消失了。而关于哈拉巴文明消失的具体原因，至今仍旧是一个不为人所知的谜。
3.发展历程：
自主阅读课本，梳理时间主线
兴起——约公元前23世纪—前18世纪：哈拉帕、摩亨佐·达罗早期文明；
建国——公元前1500年左右：中亚的雅利安人入侵，建立一些小国。处在原始社会末期的拥有白皮肤、高鼻梁的雅利安人，从中亚大规模进入印度半岛，扰乱了黑皮肤的原住民达罗毗荼人的平静生活。古印度进入吠陀时代。
强盛——约公元前324年—前187年：孔雀王朝。第三任国王阿育王基本统一印度。农业工商业也都得到发展，首都华氏城成为当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。因此，阿育王的知名度和影响力居古印度帝王之首。
衰亡——古代印度文明没有延续下去。
过渡：雅利安人凭借自己武器上的优势战胜了印度的土著人民达罗毗荼人，获得了在古代印度的统治权，那么雅利安人会通过什么样的手段来维护自己的统治呢？
子目二：森严的种姓制度
阅读材料：
材料一：当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，有两个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是语言和肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。（注释：“瓦尔那”为“颜色”；“达萨”为“男女敌人”）——赵伯乐著《永恒涅槃——古印度文明探秘》
设问：从这则材料中我们可以感受到雅利安人对原住民持有怎样的态度？雅利安人又是如何区分自己与原住民的不同？
学生思考、回答。（参考答案：雅利安人对原住民持有一种敌视、防备的态度，并且用皮肤的颜色来区分自己与原住民的不同，确立统治和被统治的地位）
材料二：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
——朱寰等编《世界古代史》
设问：雅利安人建立了怎样的制度？（森严的种姓制度）
1.内容：
教师出示《原人图》和《原人歌》，在原人身上的相应部位标出“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。”还有一部分被排除在四个等级之外的贱民——“不可接触者”。种姓制度维护了雅利安人的统治，婆罗门教为种姓制度披上宗教外衣。
通过阅读课本完成表格梳理：四个等级的社会阶层、职责和义务，并区分统治阶级和被统治阶级。
第三个等级吠舍和第四等级首陀罗看似差不多，其实有着本质的区别。吠舍为白色皮肤的雅利安人，而首陀罗是被征服的黑色皮肤达罗毗荼人。且首陀罗还有一条义务，即为前三个阶级服务，这也就意味着首陀罗绝大多数人都是奴隶，即使有少数的首陀罗是自由民，但是他们仍然在社会中被人歧视。
2.实质：
通过对种姓制度的具体内容的梳理，我们可以明显的看出种姓制度是雅利安人统治古印度维护其特权的一种工具。实质也是一种维护奴隶主利益的社会等级制度。
3.特点：
阅读材料，结合课本对种姓制度的介绍，总结其特点。
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
（参考答案：等级世袭、职业固定、实行内婚）
4.影响：
种姓制度不但在当时激化了社会矛盾，阻碍了社会不同等级间的自由流动，严重束缚了印度社会发展的活力 ，而且对今天印度的社会发展也产生了不良的影响。
过渡：因为种姓制度，执掌国家政权的刹帝利只能屈居于婆罗门之下，刹帝利的不满与不甘可以想见，只是在漫长岁月中没有尖锐的爆发出来。直到公元前6世纪，古印度进入了列国时代，历史把刹帝利的权力推到了一个前所未有的高度。
子目三：释迦牟尼创立佛教
1.创立：
公元前6世纪，佛教的创始人释迦牟尼是与我国孔子同时代的人。他本名叫乔达摩·悉达多，出身于印度北部，是迦毗罗卫国的王子。他的父亲是迦毗罗卫国的净饭王，母亲是摩耶夫人。由此可以看出，释迦牟尼是属于刹帝利种姓的。
公元前6世纪，是一个群雄并起、战国纷争的时代。伴随印度领土的扩张，刹帝利掌握实际的军事力量，政治地位不断提高，，他们极力想要打破婆罗门的至高无上的种姓特权。在这样一种情况下，佛教兴起。
在教义方面，因为佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，且宣扬“忍耐顺从”。佛教对刹帝利种姓带来的利益最大，也能够巩固统治阶级的统治，还不拒绝低种姓的人入教，得到了刹帝利和下层人民的广泛欢迎，一度成为印度最重要的宗教。
同时我们也不难看出，佛教提倡“众生平等”，但是这种“众生平等”的观念具有很大的欺骗性，对人民有很大的麻痹作用。种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者用来维护其统治的工具。
2.传播：
公元前3世纪后，佛教得到一个极大发展，并开始向外传播。公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。
多媒体展示：佛教传播图
根据图片画出佛教传播的路线示意图。
3.拓展延伸：你能说出深受古代印度佛教艺术影响的中国石窟佛像么？
佛教自东汉末年由印度传入中国，石窟造像艺术也由此而入。中国的石窟，大体是随印度佛教的东渐路线，自西向东分布，总数近百处之多。最著名的有敦煌石窟、云冈石窟、麦积山石窟和龙门石窟。还有五台山、普陀山等佛教名山。
（三）课堂练习
完成四大文明古国的表格
（四）课堂小结
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯，古印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存。我们今天仍能感受到古代印度的文明之光：印章文字；阿拉伯数字；史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》；阿育王石柱；阿旃陀石窟；黄金之国，大象之国。
作业布置
复习背诵本课知识点，完成作业题。
五、板书设计
古代印度
兴起：公元前23世纪
建国：公元前15世纪
雅利安人入侵
鼎盛：孔雀王朝
衰亡：外族入侵
种姓制度
佛教
六、教学反思
通过对印度的教学，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一。印度的种姓制度是印度奴隶社会的特点，是奴隶主阶级对奴隶和其它劳动人民进行统治的社会制度。佛教的教义因为适应了统治阶级的某种需要，受到统治者特别是刹帝利的保护。有时根据特定情感目标创设情境活动，让学生在活动中相互交流、相互探讨、共同体验、共同感受，让学生在相互尊重、信任、合作的气氛中学到知识、陶冶情操，发展积极、健康的情感。