语文必修 上册10.2* 师说导学案

这是一份语文必修 上册10.2* 师说导学案，共9页。学案主要包含了导入，解题背景，自主学习，朗读课文，研读第一段，归纳词句，研读第二段，归纳词句等内容，欢迎下载使用。

1、疏通文章字词，了解文章大意。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
3、学习正反对比的论证方法。
学习重点:
1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。
2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。
学习过程
第一课时
一、导入
二、解题背景
1、“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。
2、韩愈（768—824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点。
【活动二】学生搜集整理相关背景知识。
三、自主学习，朗读课文
1、读字音。注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。
2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。
3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。
【活动三】
1、学生自己借工具书读准重要的字音。
2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。
3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。
四、研读第一段，归纳词句
1、结合课本翻译重点字词
古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、归纳重要的文言知识。
请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。
3、思考探索
为什么要从师？选择老师的标准是什么？
【活动四】
小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。
五、研读第二段，归纳词句
1、结合课本翻译重点字词
嗟乎！师道( )之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下( )圣人也亦远矣，而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之（ ）；于( )其身 （ ）也，则耻师焉，惑( )矣！。彼童子之师，授之书而习其句读 （ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或( )师焉，或不( )焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医( )乐师百工( )之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀( )。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤( )！
2、归纳重要的文言知识。
3、思考探索
1、此段分论点是什么？师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2、作者从哪三方面进行对比论证?
第二课时
一、复习检查
二、研读第三、四段，归纳文言要点
1、结合课本翻译重点字词
圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。
2、归纳重要的文言知识。
请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译能力。
3、思考探索
①第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
②作者用的是什么论证方法？
③第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？
【活动一】
小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。
三、积累文言词语 一词多义
①之
非蛇鳝之穴无可寄托者
择师而教之
师道之不传也久矣
句读之不知
巫医乐师百工之人
辍耕之垄上
②其
爱其子，择师而教之
其闻道也亦先乎吾
其为惑也终不解矣
其皆出于此乎
其可怪也欤
传其道解其惑者也
③指出下列词类活用现象
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
④指出下列特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
不拘于时，学于余。
【活动二】
同学们利用工具书进行归纳整理。
四、探讨研究：
探究1：韩愈为什么要写这篇文章？
探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？
探究3：本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？
课堂练习
一、给下列加点字注音
句读（ ） 阐明（ ） 阿谀（ ） 贻笑大方（ ）
二、文言知识积累
虚词
1. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾( )
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
（3）其皆出于此乎（ ）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（ ）
2. 而
（1）人非生而知之者（ ）
（2）惑而不从师（ ）
（3）吾从而师之（ ）
（4）择师而教之（ ）
（5）授之书而习其句读者（ ）
（6）小学而大遗（ ）
（7）则群聚而笑之（ ）
（8）如是而已（ ）
3. 之
（1）古之学者必有师（ ）
（2）人非生而知之者（ ）
（3）道之所存，师之所存也（ ）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（
（5）师道之不传也久矣（ ）
（6）欲人之无惑也难矣（ ）
（7）彼童子之师，授之书而习其句读者（ ）
（8）句读之不知，惑之不解（ ）
（9）巫医乐师百工之人（ ）
（10）郯子之徒（ ）
（11）作师说以贻之（ ）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（ ）
（2）其闻道也固先乎吾（ ）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
（4）其皆出于此乎（ ）
（5）其可怪也欤（ ）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
（2）而耻学于师（ ）
（3）于其身也（ ）
（4）皆出于此乎（ ）
（5）不拘于时（ ）
6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（ ）
（2）其闻道也固先乎吾（ ）
（3）其为惑也终不解矣（ ）
（4）其可怪也欤（ ）
实词
1. 通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉
2. 古今异义
（1）古之学者必有师
古义：
今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：
今义：表因果关系的连词
（3）是故，弟子不必不如师
古义：
今义：用不着
（4）是故，无贵无贱，无长无少
古义：
今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之
古义：
今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人
古义：
今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3．一词多义
（1）师 古之学者必有师（ ）
师道之不传也久矣（ ）
吾从而师之（ ）
吾师道也（ ）
（2）传 师者，所以传道受业解惑也（ ）
师道之不传也久矣（ ）
六艺经传皆通习之（ ）
（3）道 传道受业解惑也（ ）
师道之不传也久矣（ ）
道相似也（ ）
（4）惑 惑之不解（ ）
于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）
惑而不从师（ ）
4. 词类活用
（1）吾师道也（ ）
（2）吾从而师之（ ）
（3）而耻学于师（ ）
（4）孔子师郯子（ ）
（5）其下圣人也亦远矣（ ）
（6）小学而大遗（ ）
（7）吾未见其明也（ ）
（8）是故圣益圣，愚益愚（ ）
（9）授之书而习其句读者（ ）
文言句式
1. 判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2. 省略句
（1）今其智乃反不能及（ ）
（2）吾从（ ）而师之
3. 变式句
（1）而耻学于师（ ）
（2）师不必贤于弟子（ ）
（3）句读之不知，惑之不解（ ）
4. 被动句
不拘于时（ ）
名句默写
1、古之学者必有师。 。
2、吾师道也， ？
3、彼与彼年相若也，道相似也。是故
4、 ， ，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5、彼与彼年相若也，道相似也。 ， 。
6、 ， 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
7、子曰：“三人行，必有我师焉。 ， 。”
重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也

2. 人非生而知之者，孰能无惑？

3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5. 是故，圣益圣，愚益愚。

6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
答案
学案答案见课件
课堂练习答案
一、给下列加点字注音
句读（ du） 阐明（chǎn ） 阿谀（yú ） 贻笑大方（ yí ）
二、文言知识积累
虚词
1. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“呢”）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
（4）择师而教之（连词，表承接）
（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）
（6）小学而大遗（连词，表转折）
（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）
（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
3. 之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，无义）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
（7）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
（8）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
（9）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（10）郯子之徒（代词，这，这一类）
（11）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，表强调，真的是啊！）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
（4）皆出于此乎（介词，表引出对象）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）
实词
1. 通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉
2. 古今异义
（1）古之学者必有师
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的
今义：表因果关系的连词
（3）是故，弟子不必不如师
古义：不一定
今义：用不着
（4）是故，无贵无贱，无长无少
古义：无论
今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之
古义：跟随、而且
今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人
古义：一般人
今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3．一词多义
（1）师 古之学者必有师（名词，老师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
吾师道也（名词作动词，学习）
（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
师道之不传也久矣（动词，流传）
六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
（3）道 传道受业解惑也（名词，道理）
师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
道相似也（名词，学问）
（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题）
于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
4. 词类活用
（1）吾师道也（名词作动词，学习）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
（9）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）
文言句式
1. 判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）
（2）吾从（之）而师之
3. 变式句
（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）
（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）
（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）
4. 被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
名句默写
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、彼与彼年相若也，道相似也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4、句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我是学习道理的，哪里要知道他的年龄比我打还是比我小呢？
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：不理解断句停顿的，向老师学习，不能解决疑惑的，却不向老师学习，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。