高中语文人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教学课件ppt，共25页。PPT课件主要包含了《老子》四章，学习目标，知人论世，思想主张等内容，欢迎下载使用。
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
天下万物生于有，有生于无
知人论世，了解老子，了解《老子》。落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。分析本文的“对待”关系，把握其启示意义。
老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。《老子》又名《道德经》。
道老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
无为人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标便成为我们唯一的选择。所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？无为、逍遥亦是一种为人处世之道。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”， “正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也必将走向虚无。比如：人的生与死。
书中也有大量的民本思想：天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀；民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之？他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。
字字落实，翻译句子，把握内容。
1.齐读课文，读后请尝试着翻译全文。2.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
企者不立，跨者不行； 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳；迈着大步想走得更快一些,反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为,可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为,所以懂得规律的人是不会这样做的。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。勉强而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
用简短的话概括每一章的主要观点。
1、讲的是“有”和“无”的关系。“有”和“无”同样重要，他们共同存在，相互配合，才使事物发生作用。
2、讲的是违反自然规律的坏处。
3、讲个人修养与自我建立。
4、谈事物发展变化的辩证法。讲的是“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为，大的事物总是始于小的东西，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程。对于在这个过程中有可能发生祸患的环节给予特别注意，从而杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明远大的事情，都是以细小的事情为开端的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
(1)子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”日:“教之。(《论语·子路》)(2)是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志,强其骨； 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。(《老子·第三章》)1. 孔子和老子的治民主张有什么不同?2. 你赞成谁的主张?请简述理由。
1.孔子和老子的治民主张有什么不同？孔子主张先让百姓富裕起来再教育他们，而老子则主张让百姓无知无欲。 2.你赞成谁的主张？请简述理由。我赞成孔子的主张。孔子把教育问题放在了民生问题之后，突出教化的重要作用是让百姓各安其分，社会和谐有序。我赞成老子的主张。“无知无欲”并不是要剥夺人们的生存权利，而是要“虚其心”“弱其志”， 这样有利于减少社会矛盾，保障社会的长治久安。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不为。 （三章）
不崇尚贤能的人，使百姓不争夺；不珍视难得的财货，使百姓不为强盗；不炫耀引起贪欲的事物，使百姓思想不惑乱。因此圣人治理天下，要使百姓的心灵空虚，使百姓的饮食得以满足。使百姓的意志被削弱，使百姓的筋骨强健。永远使百姓没有过多的知识，没有贪婪的欲望，使那些聪明的人不敢有所作为。用无为的方式处理事务，那么没有事务不做的。