初中语文人教部编版八年级上册24 愚公移山图片ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级上册24 愚公移山图片ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了形容极高，戒苦于，曲折绕远，提出疑问，相当于“之于”，古代传说中的地名，刚刚换牙指七八岁，通“返”，通“慧”聪明，通“无”等内容，欢迎下载使用。

1.理解重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。（重点）2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。（重点）3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
列子,原名列御寇，战国时期道家代表人物之一。他的思想主要收录于《列子》中。 《列子》原书已散佚，今存八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，篇篇珠玉，妙趣横生，意味深长，很有教育意义。比如《两小儿辩日》、《杞人忧天》。
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。它具有双重文体的根本特征。是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠。寓言的特点：1.篇幅大多短小，语言简练，结构简单而富有表现力。2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻比，借古喻今，借小寓大，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。3.故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。4.常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
1.参考读背本，读准字音。 2.听视频朗读，初识文意。 3.积累文言词汇，通译全文。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
簸箕，这里是用箕畚装土石的意思
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示赞成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：河曲的一个老年男子笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
2.既然困难重重，愚公为何不放弃呢？
1.两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2.年老力衰，人员少：年且九十，遂率子孙荷担者三夫。3.工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；寒暑易节，始一反焉。
1.愚公移山遇到了哪些困难？你能从文中找到相关的语句吗？
因为愚公坚信：”子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。
1.大部分家人：“杂然相许。”支持移山举动，并主动献计。“投诸渤海之尾。”2.愚公妻子：存有疑虑，并给出两个疑问。“以君之力，增不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”3.孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。“跳往助之。”4.智叟：轻视嘲笑愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本 不可能成功。“河曲智叟笑而止之曰……”5.操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。“惧其不已也。”6.天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。“感其诚”
3.对于愚公移山这件事，文中人物（包括天神）的态度是怎样的？
1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
2.结合课文说说智叟和愚公的形象特征。
智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，知难而退，安于现状,胸无大志的人。自以为是，只不过是卖弄小聪明罢了。 愚公不愚，是一个有远大理想，不惧任何困难，有坚强意志和顽强的毅力，不怕吃苦敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。
3.智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能是反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。
4.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神/就是勤劳勇敢，自强不息，坚韧不拔的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。
5.本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。作用：1、赞扬愚公的伟大抱负和坚毅精神。2、充满浪漫主义色彩。3、神的出现，反映了古代劳动人民的美好愿望。
主旨：本文通过记叙层公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。
寓意：遇到困难时要发扬愚公精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功。只要认识客观事物发展规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能改造客观世界。
1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2.对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公 （表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折 山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山 全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。