高中人教统编版第2课 诸侯纷争与变法运动 集体备课ppt课件

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1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；2、了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。——王家范等编著《大学中国史》
一、列国纷争和华夏认同二、经济发展与变法运动三、孔子和老子四、社会变革与百家争鸣
三家分晋；田氏代齐；战国七雄
（1）目的：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。（2）春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权。史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。（一说为齐桓公、楚庄王、晋文公、吴王阖闾、越王勾践；还有一说是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆王和楚庄王。）
第一章节 列国纷争与华夏认同
观察两幅图片，说明从春秋到战国的形式产生变化的原因是什么？
礼崩乐坏、政治动荡、战争频仍、民族交融……
2、战国七雄（1）形成过程①春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。②晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。③经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称“战国七雄”。（2）影响：①周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王。②周王室也在公元前256年被秦国吞并。
（1）春秋：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进。自称为“华夏”，但在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。（2）战国：进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
3、春秋战国时期民族关系的发展
第二章节 经济发展与变法运动
战国时期各国使用的货币
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂（gǔ）击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》
各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
封建经济发展为大一统奠定了经济基础
从奴隶制经济过渡到封建社会经济
土地制度—井田制瓦解，土地私有制出现
生产工具、技术—铁制农具、牛耕技术
兴修水利——都江堰、郑国渠
战国时，手工业分工更加细密
自耕农经济/个体小农经济
2、商鞅变法
时间：开始于公元前356年。
使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力，成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一全国奠定了基础。
自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡（kūn）、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭（shì）之徒，各著书言治乱之事，以干世主……——司马迁《史记·孟子荀卿列传》
致千里之奇士，总百家之伟说。 ——司马光《稷下赋》
孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。
（1）介绍：孔子是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国破落贵族家庭。（2）背景：孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。
（3）思想主张①孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。②孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。（4）教育成就①“有教无类”的办学思想，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。②相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典。③他的主要思想和言论记载在由弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。
思想主张①他将天地万物本原归结为抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物史观。②其思想还包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；③认为物极必反，柔能克刚。④老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。⑤这些观点见于《老子》一书。
诸子百家各学派的代表人物和核心思想
战国时期，不同学派知识分子从本阶级阶层的利益出发，提出对政治、社会及至宇宙万物的看法，彼此论战辩论形成的思想文化繁荣的局面，是社会大变革在意识形态上的反映。百家争鸣中的百家并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。争鸣并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是既相互诘难批驳，又彼此吸收融合，其目的都是寻求治国平天下之道。
士阶层的崛起和百家争鸣的出现
根据史料，说明士阶层崛起议政的原因。
士人忧虑于政治动荡、礼崩乐坏的社会现实，他们纷纷提出自己的政治主张。
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。 ——《论语·季氏》
中国古代第一次社会大转型时期