历史人教统编版第12课 辽宋夏金元的文化 课前预习课件ppt

这是一份历史人教统编版第12课 辽宋夏金元的文化 课前预习课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了庙堂与江湖，儒学危机，社会危机，文明危机，“程朱理学”，平天下，“发扬义理”，思想内涵，新型士大夫阶层，白丁与鸿儒等内容，欢迎下载使用。
第12课 辽宋夏金元的文化
▲辛弃疾“杀贼、杀贼”
天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。王安石
人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。欧阳修
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼
想一想，宋代的士大夫群体有着怎样共同的精神特质？
1.庙堂之高——重建儒学
▲周敦颐 “濂溪先生”
理学如何认识世界的本原
理学认为人生的追求是什么？
理学认为应该如何获得普遍天理？
1.宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则
2.人生观 ：存天理，灭人欲
3.方法论 ：格物致知
比一比，相比于传统经学挖掘的 章句注疏，理学更重视挖掘什么？
儒学：从溺于章句的腐儒经学到发扬义理的圣人理学
2.江湖之远——改造文艺
诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。 ——[宋]苏轼《黄州寒食帖》
书法：从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意
从唐朝的“颜筋柳骨” 到宋朝的“天真烂漫”，书法追求发生了什么变化？
▲[唐] 欧阳询《季鹰帖》
体会宋代士大夫对“形”与“意”的取舍，你能猜到这两幅绘画哪一幅为宋画吗？
宋·许道宁 《渔父图》
唐·李思训《明皇入蜀图》
凡有水井处，皆能歌柳词。
耆卿（柳永）居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。 ——[宋] 罗烨《醉翁谈录》
宋仁宗颇好其（柳永）词，每对酒，必使侍妓歌之再三。 ——[宋] 陈师道《后山诗话》
范文正（范仲淹）与欧阳文忠公（欧阳修）席上分题, 作“剔银灯”,皆寓劝世之意。 ——[宋] 龚明之《中吴纪闻》
如街谈巷说, 鄙俚之言, 一经坡（苏东坡）手, 似神仙点瓦砾为黄金, 自有妙处。 ——[宋] 朱弁《风月堂诗话》
想一想，为什么作为市民文化代表的词能与士大夫互动起来？
社会流动消融等级阻隔, 促进各阶层的融会, 各阶层的价值取向趋近, 文化娱乐趋近，所以在宋代, 几乎所有文化艺术形式, 都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。【统编历史教研苑】 ——龙登高《南宋临安的娱乐市场》
你能否概括辽宋夏金元时期少数民族文字的特征？
在汉字基础上创制，保留本民族个性
二虏（辽、夏）之势所以难制者，有城国，有行国……比之汉、唐，最为强盛。——宋神宗
兼具游牧、农耕两种形态，封建化程度更高
以汉字为基础，保留本民族特色