历史第12课 辽宋夏金元的文化 备课课件ppt

这是一份历史第12课 辽宋夏金元的文化 备课课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了辽宋夏金元文化展，学术微沙龙，学术微沙龙·第一场，学术微沙龙·第二场，车佳仪，哪一种“最市井”，学术微沙龙·第三场，卢明逸，诗书画印一体文人画，学术微沙龙·第四场等内容，欢迎下载使用。
政权并立到一统民族战和势交融经济发展强动力文化灿烂大繁荣
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宜兴市博物馆包括通史馆、现代名人馆、风土馆、尹瘦石收藏馆、茗茶名壶馆等七个独立展厅及两个临展厅。藏品序列完整，器类丰富，更以陶瓷、铜镜，法藏寺出土佛教窖藏文物为亮点精品，全面表现宜兴历史厚重、人杰地灵、崇文厚德的地方特色。 宜兴市博物馆有几个展厅？各有何特点？藏品有何特点？
程颢、程颐苏轼、柳永毕昇、沈括赵佶
朱 熹李清 照、辛弃疾
关汉卿王实甫郭守敬王祯八思巴
将上述红色字体部分分类
辽厅北宋厅西夏厅南宋厅金厅元厅
思想厅文艺厅科技厅文字厅
1、到底什么“道”“理”—— 谈谈理学的“理”2、歌唱·表演·说白话 —— 宋元市井生活里走出的远方3、线条色彩里的性情 —— 宋元书画略谈4、继承和创新 —— 宋元科技进步的双引擎5、多元一体的辽宋夏金元文化 —— 以民族文字为例
到底什么“道”“理” —— 谈谈理学的“理”
到底什么“道”“理” —— 谈谈理学的“理”
这样的“道”“理” —— 理学的哲学体系
以现在之术语说之哲学包涵三大部：宇宙论——目的在求一“对于世界之道理”，人生论——目的在于求一“对于人生之道理”，知识论——目的在于求一“对于知识之道理”。 ——冯友兰《中国哲学史》
1、二程：物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 2、朱熹：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
3、朱熹：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 4、朱熹：人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
5、 “明经内‘四书’、‘五经’，以程子、朱晦庵（熹）注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！” ——（元）《通制条格》
这样的“道”“理” —— 对于理学的总结
歌唱·表演·说白话 —— 宋元市井生活里走出的远方
歌唱·表演·说白话 —— 宋元市井生活里走出的远方
1、街市两旁店铺鳞次栉比，其中有不少被称为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。词的演唱作为佐欢侑酒的娱乐手段，便因适应城市的娱乐需要而发展起来。 2、承接两宋的元杂剧……演出的场所在市井坊间，演出的人员是娼妓戏子，不仅在内容方面更多地反映下层人民的生活状况，而且在一些元杂剧作品中，下层人物甚至成为主角。 3、宋元之际，市井间每有业说话者，演说古今惊听之事，杂以诨话，以博笑噱；托之因果，以寓惩劝……书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话。
4、到了元代，读书人的地位一落千丈，他们的智慧和才能不能再政治上施展，正统的诗文也跟他们产生了距离，于是他们选择了戏剧创作，把自己的智慧和才能直接诉诸广大观众，在社会下层寻找知音。在这种背景下……戏剧的演出以城市为中心向周围辐射，遍及北方和南方。 ——袁行霈《中华文明史（第三卷）》 “凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” ——（清）王国维 《宋元戏曲史序》
线条色彩里的性情 —— 宋元书画略谈
线条色彩里的性情 —— 宋元书画略谈
1、（宋四家）蔡（襄）胜在度，苏（轼）胜在趣，黄（庭坚）胜在韵，米（芾）胜在姿。 ——马宗霍《书林藻鉴》 2、“我书意造本无法”、“吾书虽不堪佳，然自出新意不践古人，是一快也。” ——苏轼
3、“论画以形似，见与儿童邻”。 ——苏轼 4、宋元山水传统，强调一片山水就是一片心灵境界，是一个重视呈现人心灵境界的传统。 ——叶朗、朱良志《中国文化读本》
5、唐人山水画题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。 6、王冕《墨梅图》 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只流清气满乾坤。
继承和创新 —— 宋元科技进步的双引擎
火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思《机器、自然力和科学的应用》 
多元一体的辽宋夏金元文化 —— 以民族文字为例
多元一体的辽宋夏金元文化 —— 以民族文字为例
在此前后的四个世纪中，中国本土逐渐落入亚洲内陆的部落民族之手。辽、金和元这三个由征服者建立的朝代，都继承了前者的业绩，并逐步加强了对中国的统治。……但是中国文明不仅没有灭绝，反而颇有创造性地应付了外族挑战，发展了不同的表达方式和应付模式，中古的文化遗产因此变得更加丰富多彩。 ——（美）伊沛霞《剑桥插图中国史》  
佛道挑战 程朱理学