2020-2021学年第五单元18 中国人失掉自信力了吗背景图ppt课件

这是一份2020-2021学年第五单元18 中国人失掉自信力了吗背景图ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了都不是自信力，打靶子，本文的结论是什么等内容，欢迎下载使用。

议论文从论证方式可分为两种立论:是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论:是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
驳论主要有三种方式驳论点:先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。驳论据:批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。驳论证:通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
17 中国人失掉自信力了吗
什么样的背景下有了这样的论断？
《中国人失掉自信力了吗》，写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，步步紧逼，中国国土日益沦丧，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
“我中国地大物博，人口众多。”（选自20世纪30年代国民党的报纸。）“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。” （选自蒋介石在“九一八”事变发生后的演讲。）1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”（1934年8月27日《大公报》社评）
作者是怎么证明自己的论点的？
我们有并不失掉自信力的中国人在
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这一类人们坚持抗战和民族解放
正面立论，间接反驳敌论点
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
有并不失掉自信力的中国人在
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。
埋头苦干的人拼命硬干的人为民请命的人舍身求法的人
有确信, 不自欺前仆后继的战斗
你所站的地方就是中国，你怎样，中国便怎样，你明亮，中国便不会黑暗！
作业布置：仔细研读课文，画出文中富有讽刺性的语言。试列举出古今可以称之为“中国的脊梁”的人物，并了解相关事件。
两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实，不久不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是挤不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 这段话中连续列举的三个“事实”，有什么作用？①交代时代背景，表明自己为何而写。②先摆对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。另：三个“是事实”构成排比，加强了语言的气势和反驳的力量。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。
“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 作者运用仿拟的修辞，从“自信力”一词翻造出“他信力”，既指出这些中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使文本妙趣横生，富有辛辣讽刺的意味。
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招，作者一针见血指出其危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他们的痛处。
第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？
品读6—8段，讨论探究
本文的结论是什么？它与上文中哪句话相呼应？应该怎样理解这句话的含义？
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及这一类“这一类的人们，就是现在也何尝少呢……不能为大家知道罢了”。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚强、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。作者反复强调，意在坚定中国人的自信力，号召更多的中华儿女挺起“脊梁”，努力抗争。
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：篇幅短小，取材广泛敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）冷嘲热讽、幽默风趣说理生动、议论生动