2022届高考语文一轮复习基础组合练13

这是一份2022届高考语文一轮复习基础组合练13，共5页。试卷主要包含了语言文字运用，文化常识，名句名篇默写等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成1～3题。
美食、音乐、表演、文学都可以成为综艺节目克服文化差异的“最大公约数”。这些元素的节目化运用，不仅是一种样式手段，更值得提升到艺术与情感的层面，真正入眼、入心，让跨文化沟通在不同受众之间激起情感共鸣，这也构成了综艺节目承担文化交流使命的新样态，近期以《中餐厅》第三季为代表的国产综艺都在这条路上迈出了坚实一步。在此基础上，综艺在国际文化交流中生成的现实意义也更进一步。( )：让更多节目沉下心去打磨品质，以更强的原创性、更具中国特色的模式走向国际影视市场；让文化交流以更多面貌、更多样式“身体力行”地助力国际文化对话。
“中国故事”讲了许久，如何讲得更好？任重而道远。然而，我们已然能在当前纷繁的综艺市场中找到答案的踪迹：具备了这些“风向标”意义的新探索节目，为中国文化的大情怀寻找到小切口，为海内外观众呈现出共同语言与情感共鸣，“美美与共，天下大同”的愿景正变成可能。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．这不仅是中外元素的简单叠加，而且是真正迈开脚步、带着中国文化符号“走出去”
B．这并非中外元素的简单叠加，而是真正迈开脚步、带着中国文化符号“走出去”
C．这既是中外元素的简单叠加，而是真正迈开脚步、带着中国文化符号“走出去”
D．这并非真正迈开脚步、带着中国文化符号“走出去”，而是中外元素的简单叠加
答案 B
解析 “简单叠加”一词含贬义，因此不能用“不仅是”“既是”以及“而是”，由此排除A、C、D三项。故选B。
2．对下列各句中的引号和文中“风向标”的引号，作用相同的一项是( )
A．美食、音乐、表演、文学都可以成为综艺节目克服文化差异的“最大公约数”。
B．像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。
C．“中国故事”讲了许久，如何讲得更好？
D．“美美与共，天下大同”的愿景正变成可能。
答案 A
解析 A项与“风向标”的引号都表示特殊含义，属于词语的移用。B项“理论家”虽也表示特殊含义，但有讽刺意味。C项“中国故事”属于栏目名称。D项“美美与共，天下大同”表示引用。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．这些节目具备了“风向标”意义的新探索，为中国文化的大情怀寻找到小切口
B．这些具备了“风向标”意义的新探索节目，把中国文化的大情怀寻找到小切口
C．这些具备了节目“风向标”意义的新探索，为中国文化的大情怀寻找到切入点
D．这些具备了“风向标”意义的节目新探索，为中国文化的大情怀寻找到小切口
答案 D
解析 A项说“节目具备了‘风向标’意义的新探索”，不合逻辑。B项把“节目”作为后半部分的主语，不恰当；虚词“把”也使用不当。C项“具备了节目‘风向标’意义”的说法不通。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
北宋《吕氏乡约》规定：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展刺。有妨则少俟。”也就是说，不管到谁家去，进门先要问人家吃了没有；如果即将开饭，① 。否则人家吃着饭，你在旁边瞧，会有蹭白食的嫌疑。《吕氏乡约》是中国第一本乡约，恐怕也是第一本“吃了吗”的历史典籍。② 。明朝人黄佐制定《泰泉乡礼》，几乎全按《吕氏乡约》复制，里面自然也有那条规定：“凡往见，将入门，必问主人食否。”到了清朝，“吃了吗”已经流行全国，③ 。
答案 (示例)①那就等人家吃完了再进去 ②这本乡约后来成了其他乡约的范本 ③从乡约的规定变成了大家的习惯
5．概括下面一段话的主要信息，不超过50个字。
教育部印发《关于做好2019年普通中小学招生入学工作的通知》，要求各地认真排查并严厉查处社会培训机构以“国学班”“读经班”等形式替代义务教育的非法办学行为。父母或者其他法定监护人无正当理由未送适龄儿童、少年入学接受义务教育或造成辍学，情节严重或构成犯罪的，将被依法追究法律责任。这些“伪国学”学校不能培养学生的科学精神和独立人格，孩子也难以真正成才。
答：
答案 教育部印发通知严厉查处以国学名义替代义务教育的非法办学行为，并依法追究相关学生监护人责任。
6．下面六个句子中有五处语言不得体，请找出并作修改。
①今后我们这些高足，定当以自己的实际行动报答母校！
②以后还请恩师继续指出我的不足，如有事需要学生效劳，我当鼎力相助。
③兹定于9月12日上午9：00在学校大礼堂举行建校60周年庆典活动，诚挚邀请您届时拨冗莅临，同庆华诞，共襄盛会。
④涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙拜读，小儿不胜感激。
⑤欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，受到邀请，深感荣幸。
⑥令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意。
答：
答案 (示例)第①句中“高足”改为“学子”。第②句中“鼎力”改为“尽绵薄之力”。第④句中“拜读”改为“指点(斧正、雅正等)”。第⑤句中“敝校”改为“母校”。第⑥句中“令堂”改为“家母”。
7．下面是两张关于实体书店的调查表，请用简明的语言概括两张表所包含的主要信息，不得出现表中的具体数据，不超过75个字。
表一：
表二：
答：
答案 ①表一：接近三分之二的受访者(或：大多数受访者)只是偶尔去实体店购买书籍，但超过三分之二的受访者(或：大多数受访者)认为实体书店仍有存在必要。②表二：超过半数的受访者(或：大多数受访者)认为实体店应该进行多元合作经营。
8．仿照画线句子的句式，请以一位作家为例，续写下面这个句子。
悲观和乐观，都起源于个人的感觉，而且常是偏重主观的感觉。
悲观主义者不管外界的处境如何，总能从中找到一些让自己沮丧败兴的生活因子。譬如柳宗元，登山游玩，他想到的是仕途坎坷；雪中垂钓，他体验的是孤独凄清。譬如卡夫卡，优裕的家境，会让他觉得无比压抑；严谨的制度，会让他觉得无比苦闷。
而乐观主义者不管外界的处境如何，总能找到使自己快乐起来的生活因子。譬如 。譬如海明威，战壕写稿，他恣意着人生的快意恩仇；远海捕鲸，他饕餮着自然的慷慨伟岸。
答案 (示例一)苏轼，贬谪黄州，他能尽享夜游赤壁之乐；贬谪惠州，他能体验日啖荔枝之乐
(示例二)杰克·伦敦，沙漠淘金，他挥洒着冒险的拓荒豪情；孤身远航，他汲取着磨难的艺术灵感
二、文化常识
9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．舍，古时行军以三十里为一舍，如退避三舍；军队住一宿也叫舍。
B．出，常常指官员离开家居地出任某个官职或京官外调为地方官员。
C．甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合用于纪时，六十为一轮回，用以记年、月、日、时。
D．墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
答案 C
解析 C项“十二天干、十地支”错，应是“十天干、十二地支”。
三、名句名篇默写
10．补出下列句子中的空缺部分。
(1)《庄子·逍遥游》中“ ， ”两句表明了宋荣子已经达到了宠辱不惊的人生境界。
(2)陶渊明《饮酒(其五)》中写自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰的原因是“ ”；自己从大自然的美景中领悟到了人生的真意，却“ ”。
(3)杜牧《阿房宫赋》中用“ ， ”两句讽劝当朝统治者不要重蹈亡秦的覆辙。
答案 (1)且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 (2)心远地自偏 欲辨已忘言 (3)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也是否去实体书店购买书籍
实体书店是否有存在的必要
经常购买
偶尔购买
不购买
有必要
没有必要
说不好
29.1%
62.7%
8.2%
78.6%
9.3%
12.1%
实体书店如何更好发展(可多选)
与咖啡店等结合，吸引顾客消费
与出版方、作者等合作，多举办书友会讲座等活动
与网上书店合作，提供多种选择
适当降低售书价格
61.4%
60.1%
54.0%
35.2%