高考历史选择性考试一轮总复习课时跟踪练10宋明理学含解析

课时跟踪练10

1．(2020·湖北武汉高三毕业6月供题二)陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等，食后饮茶时也要击磬唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时(　　)

A．家训借助艺术方式传播 B．科举制度促进家风改进

C．儒家道德观念影响广泛 D．统治阶层生活奢侈腐化

解析：“教育家人‘须有省，照自心，察前镜’。当时这类‘家礼’较为普遍”可以看出儒家伦理得到广泛的传播，其影响普遍，故选C项；击磬唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”这类训诫不属于艺术形式，排除A项；“当时这类‘家礼’较为普遍”无法判断与科举的关系，排除B项；“家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等”这是一种道德教化，无法说明其生活奢侈，排除D项。

答案：C

2．(2020·湖南衡阳三模)与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想(　　)

A．动摇了儒学的正统地位 B．蕴含近代民主启蒙思想

C．凸显“家国一体”观念 D．顺应工商市民利益要求

解析：材料王艮大谈“百姓日用就是道”，认为个人身体是根本，而家国天下是枝节，体现了民众的利益，顺应了明朝商品经济发展、工商市民利益要求，故选D项；泰州学派属于儒家思想，明朝儒学仍然占正统地位，排除A项；泰州学派属于儒家思想，与近代民主启蒙思想有本质区别，排除B项；王艮认为个人身体是根本，而家国天下是枝节，淡化了“家国一体”观念，排除C项。

答案：D

3．(2020·浙江杭州高三质量检测)乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是(　　)

A．知行合一   B．正君心

C．宇宙便是吾心   D．格物致知

解析：根据材料“学能实践，事功卓然，后儒罕及”可知这位学者强调知行的统一，而且该学者事功突出，结合所学可知知行合一是王阳明的认识论，且王阳明建立了平江西匪患、平宁王之乱等卓越事功，故选A项；“正君心”是朱熹的观点，排除B项；“宇宙便是吾心”南宋陆九渊的观点，排除C项；“格物致知”是南宋理学家朱熹的认识论，排除D项。

答案：A

4．(2020·河南洛阳三模)官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好地为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代(　　)

A．理学思想渗透到政治活动中

B．官箴有效提高官吏的行政能力

C．儒学发展到心学体系化完成

D．理学成为政府推崇的官方哲学

解析：根据材料“在宋代则变为‘修心’，具体表现为‘有公心、要尽心、能平心’”可知宋代官箴强调官员加强道德修养，将理学思想渗透到政治活动中，故选A项；根据材料“在宋代则变为‘修心’，具体表现为‘有公心、要尽心、能平心’”可知宋代官箴强调官员加强道德修养，并非“提高官吏的行政能力”，排除B项；明代阳明心学标志儒学发展到心学体系化完成，与材料所述时间“宋代”不符，排除C项；南宋时期理学成为政府推崇的官方哲学，与材料所述时间“宋代”不符，排除D项。

答案：A

5．(2020·天一大联考高三第二次考试)明代，泰州学派的王艮提出了“尊身立本”思想，认为身为“天下万物之本”，人人必须知道安身，才能“立天下之本”，才能“立得天下国家的本”。这一思想(　　)

A．表明人的主体意识觉醒 B．旨在反对封建君主专制

C．继承了儒家的民本思想 D．强化了人的社会责任感

解析：材料“尊身立本”思想强调对人“本位”的注重，反映出人的主体意识的觉醒，故选A项；材料王艮的思想体现出对理学“灭人欲”的否定，与君主专制无关，排除B项；儒家民本思想是以“民”为本，而不是以“安自身”为本，排除C项；材料观点体现出人的“自我”意识，而不是社会责任感，排除D项。

答案：A

6．(2020·山东济南一模)北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代(　　)

A．君主权力受到了威胁

B．士大夫有强烈的政治责任感

C．士大夫参与政治决策

D．重文轻武的国策被严格执行

解析：根据材料“但道臣沆以为不可”“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”可知士大夫有天下为己任的强烈政治责任感，不计较个人的荣辱得失，故选B项；根据材料“北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话‘但道臣沆以为不可’”可知当时宰相对皇权有一定制约，并非“君主权力受到了威胁”，排除A项；根据材料“陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”可知主旨为臣下态度，并非参与决策的过程，排除C项；“重文轻武”强调政府对文官和武将的态度，与材料所述主旨名臣的态度无关，排除D项。

答案：B

7．(2020·浙江十校联盟高三3月联考)中华民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库做出了卓越的贡献。阅读材料，完成下列要求。

材料一　在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二　国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

材料三　隆兴元年(1163)十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议……宋朝庆元二年(1196)十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

——整理自《宋明理学》

(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。

(2)阅读材料二概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。

(3)阅读材料三并综合所学知识，有两点认识可供选择讨论：

①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。

②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果。试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。

解析：(1)第一小问原因，根据材料一“在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家”得出社会剧烈变化；根据材料一“守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来”得出儒学二重性特点；根据材料一“加之著名门人的不断出现”得出孔孟诸子的努力与宣传。第二小问不同，结合所学知识可知，当时另一座主张恢复社会秩序构想的文化高峰是道家，道家主张小国寡民，无为而治；而儒家主张道德重建。(2)第一小问观点，根据材料二“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”得出天人感应；根据材料二“道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也”得出推行教化；根据材料二“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”得出君权神授。第二小问表现，根据所学知识可知，汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现有重用儒生；设置太学；表彰六经。(3)选择讨论①，根据材料三“一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学”并结合所学得出佛道冲击；根据材料三“二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议”并结合所学得出边疆危机；根据材料三“三札论内修政事之道，反对宠信佞臣”并结合所学得出吏治腐败；结合所学得出儒学复兴运动。选择讨论②，根据材料“监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹‘十大罪状’，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击”并结合所学得出朱熹的理学思想在他生前曾被官方诬为“伪学”；结合所学得出朱熹死后理学被官方奉为儒学正宗，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

答案：(1)原因：社会剧烈变化；儒学二重性特点；孔孟诸子的努力与宣传。

不同：儒家主张道德重建；道家主张小国寡民，无为而治。

(2)观点：天人感应；推行教化；君权神授。

表现：重用儒生；设置太学；表彰六经。

(3)①背景：佛道冲击；边疆危机；吏治腐败；儒学复兴运动。②变迁：朱熹的理学思想在他生前曾被官方诬为“伪学”；朱熹死后理学被官方奉为儒学正宗，对维护专制主义政治制度起了重要作用。