高考历史选择性考试一轮总复习课时跟踪练12古代中国的科技与文学艺术含解析

课时跟踪练12

1．(2020·山东临沂二模)《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”《黄帝内经》提到：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”由此可知(　　)

A．人们对于疫病的传染性有了一定认知

B．统治者对传染病采取一定的防治措施

C．中国古代医学成就在世界上产生影响

D．人们对于传染病的预防工作达成共识

解析：根据材料“季春行夏令，则民多疾疫”“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”可知战国时期这些著作认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，并指出瘟疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，反映了当时对瘟疫的认识已经达到一定水平，故选A项；材料反映战国时期《吕氏春秋·季春纪》和《黄帝内经》的主张，未涉及政府对疫情的政策，排除B项；材料未涉及《吕氏春秋·季春纪》和《黄帝内经》的医学主张对世界其他国家的影响，排除C项；材料仅代表《吕氏春秋·季春纪》和《黄帝内经》对疫情的认识，未涉及民众对其看法，排除D项。

答案：A

2．(2020·华大新高考联盟学校高三5月高考预测考试)明清时期数学发展出现了一些变化，如明代吴敬所著《九章算法比类大全》新增题目中有“就物抽分”“合伙经营”等内容；程大位著《算法统宗》中运算全部采用珠算法，包括开平方、立方。这表明(　　)

A．数学研究适应了商品经济的需要

B．中国古代数学形成了完整的体系

C．明清科技重总结而缺乏内容创新

D．“西学东渐”促进了数学的新发展

解析：材料中“就物抽分”“合伙经营”“全部采用珠算法，包括开平方、立方”可知古代数学在发展中，会运用商业行为中出现的情况进行实践应用研究，故选A项；材料中无法体现古代数学除算数外的其他方面，排除B项；明清科技确实重总结而缺乏内容创新，但材料中没有体现科技在总结方面的发展，主要侧重其实用性，也没有点明在缺乏创新上存在的问题，排除C项；材料中的“就物抽分”“合伙经营”“全部采用珠算法，包括开平方、立方”等内容与西方的文化或技术无关，排除D项。

答案：A

3．(2020·广东深圳一模)宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才，要遵守严格的工作流程和方法。在刻版、纸张、字体、版式、装帧上，宋版书都有独树一帜的创造，因而后世收藏界有“一叶宋版一两金”的说法。这说明了宋代(　　)

A．市井文化的空前繁荣

B．理学家重新诠释儒家经典

C．精致典雅的士人文化

D．活字印刷品存在数量稀少

解析：根据“宋代出现了经过严格校勘的‘善本’”“在刻版、纸张、字体、版式、装帧上，宋版书都有独树一帜的创造”可知，随着宋代士大夫阶层的崛起，他们创造出严格校勘的“善本”，反映了其精致典雅的士人文化，故选C项；宋代的“善本”从侧面反映的是士人文化，不是市井文化，排除A项；宋代的“善本”反映的是对版本的严格要求，与理学家重新诠释儒家经典无关，排除B项；收藏界“一叶宋版一两金”的说法是对宋版书在刻版、纸张、字体、版式、装帧等方面的高度肯定，不是因为印刷品存在数量稀少，排除D项。

答案：C

4．(2020·山东日照二模)话本是北宋开始流行的“说话”艺人的底本，南宋时继续发展，有了专门的创作团体。这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受。这反映出宋代文学艺术的(　　)

A．传承性　　　　　 B．包容性

C．世俗化   D．人文化

解析：根据“这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态”可知宋代话本贴近百姓日常实际生活，具有世俗化，故选C项；材料体现不出传承性、包容性，故A、B两项错误；材料主旨不是强调的人文化，故D项错误。

答案：C

5．(2020·陕西宝鸡三模)笔锋得以充分施展，书者可以随意点抹、散襟畅意，因此汉末魏晋短短一两百年就形成了楷、行、草三种汉字主要书体。据此可知，形成这一时期书体发展现象的主要因素是(　　)

A．主要书写材料变化 B．书者形成创作自觉

C．公文书写日益频繁 D．援道入儒玄学兴起

解析：由材料“笔锋得以充分施展，书者可以随意点抹、散襟畅意，因此汉末魏晋短短一两百年就形成了楷、行、草三种汉字主要书体”可知由于东汉改进了造纸术，洁白平滑而又柔软的纸张上可以随意点抹构洒，推动书法字体的发展，故选A项；结合所学魏晋以前是书法发展的自发阶段，魏晋开始进入自觉阶段，是材料所述现象的结果而非原因，排除B项；材料中并未提及公文书写，排除C项；材料强调的是书法艺术，并未提及儒学的发展，排除D项。

答案：A

6．佛教把空中飞行的天神称为“飞天”，“飞天”多画在佛教石窟壁画中。东晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻盈，已脱离西域“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”积极奋发，奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是(　　)

A．两晋时期飞天开始摆脱模仿痕迹

B．唐代飞天体现盛世时期的审美理想

C．北朝时期中国化的飞天完全成形

D．佛教对唐代的政治产生了重大影响

解析：唐代“飞天”积极奋发，奔放豪迈，这与其开明的政治、强大的国力、繁荣的经济、丰富的文化、开放的国策、奋发进取的时代精神是一致的，即体现盛世时期的审美，故选B项；根据材料可知，东晋飞天仍是模仿，北魏时飞天摆脱模仿痕迹，排除A项；唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段，是完全中国化的飞天，排除C项；材料强调唐代飞天体现盛世时期的审美理想，不涉及佛教对唐代的政治产生重大影响，排除D项。

答案：B

7．(2020·山东枣庄一模)社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成。阅读材料，完成下列要求。

材料一　早在先秦前，我国就有了社会保障思想。商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政策。孔子在《礼记》指出：“大道之行也，天下为公——故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众。墨子提出“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶——饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

——摘编自郭亚雄《中国古代社会保障

思想及其行为研究》

材料二　宋元时期，国家曾对瘟疫的救疗采取较为积极的政策，不过到了清代，国家政策逐渐转向消极，江南地区大多数明初建成的惠民药局多废而不用。面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、制送药丸、掩埋尸体、隔离病人、加强卫生管理等疾疫救疗措施。而以乡贤为主导的地方绅富集团和民间社会慈善机构等社会力量则更为积极主动地进行瘟疫救治，除了临时性的瘟疫救疗，社会还常常举办一些经常性的救疗活动。嘉道以后，江南日常救疗设施数量激增，并由纯粹的慈善机构逐步向经常、普遍的以诊治疫病为主要目的的设施演进。在西方思潮的影响下，当时人还丰富与发展了“卫生”一词的含义。

——摘编自余新忠《清代江南疫病救疗事业探析》

(1)根据材料一，指出中国古代社会保障制度形成的思想基础。

(2)根据材料二和所学知识，概括清代瘟疫救疗的主要特点并分析其产生的影响。

解析：(1)根据材料一“早在先秦前，我国就有了社会保障思想”可知，先秦前已经有了民本的思想；根据材料一“主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众”得出以孔子为代表的儒家仁政德治的思想；依据材料一“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶——饥者得食，寒者得衣，劳者得息”得出墨子的“兼爱”思想也是中国古代社会保障制度形成的思想基础。(2)第一小问主要特点，根据材料二“到了清代，国家政策逐渐转向消极，江南地区大多数明初建成的惠民药局多废而不用”可以看出国家救治政策消极；根据材料二“面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治……等疾疫救疗措施。而以乡贤为主导的地方绅富集团和民间社会慈善机构等社会力量则更为积极主动地进行瘟疫救治，除了临时性的瘟疫救疗，社会还常常举办一些经常性的救疗活动”可得地方政府和社会力量相互配合且救治方式多样。第二小问影响，国家救治政策消极和以地方乡绅为主体的社会力量积极主动救治瘟疫，扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威；各种力量相互配合和救治方式多样的特点有助于阻止瘟疫的扩散，稳定了社会秩序；依据材料二“江南日常救疗设施数量激增，并由纯粹的慈善机构逐步向经常、普遍的以诊治疫病为主要目的的设施演进”可知，专门的治疗机构的创建为近代医院和卫生事业的发展奠定基础。

答案：(1)思想基础：先秦民本思想；儒家仁德思想(大同思想)；墨子“兼爱”思想。

(2)主要特点：国家救治政策消极；地方政府和社会力量相互配合；救治方式多样。影响：扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威；阻止了瘟疫的扩展，稳定了社会秩序；为近代医院和卫生事业的发展奠定基础。