人教统编版选择性必修3 文化交流与传播第一单元 源远流长的中华文化第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点练习

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1．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦时期影响较大的学派，其思想及影响具有一定的代表性和典型性。这些学派( )
A．都要求结束分裂割据，建立统一国家
B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
D．都成为中国传统思想文化的主流
2．《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子》中说：“有人，天也；有天，亦天也。”二者都认为( )
A．道生万物B．顺应天命
C．人定胜天D．天人合一
3．中华文化主张和而不同。西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了( )
A．传统文化突出共性，否定个性
B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本
D．传统的道德准则形成于西周
4．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是( )
A．宗法血缘关系B．君权神授思想
C．儒家传统道德D．法家治国精髓
5．中华文明源远流长，在漫长的历史长河中，我们的祖先曾创造了无数的辉煌，对人类的进步做出了伟大的贡献。中华文明所具有的重要特点是( )
A．统一和连续B．分裂和间断
C．衰弱与复兴D．汲取与融合
6．袁行霈等在《中华文明史》中说：“对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是( )
A．佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分
B．隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格
C．唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”
D．元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术
二、非选择题
7．中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。根据材料，回答问题。
材料一 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
——《汉书·董仲舒传》
人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣？
——《二程粹言》
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料二 理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
材料三 泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，惟一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争，相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦汉之交。秦汉之交，实中国数千年一大关键也。
——梁启超《儒学统一时代》
(1)材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料一并结合所学，概述该学派的发展历程。
(2)依据材料一、二并结合所学，提炼该学派的精神内核。简要分析其在当今的社会价值。
(3)依据材料三并结合所学，请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。
课时作业1 中华优秀传统文化的内涵与特点
1．解析：春秋战国时期的百家争鸣，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，故答案为C项。题干问的是各家学派的共性，而要求结束分裂割据，建立统一国家是法家的主张，故排除A项；儒家强调尊卑等级，主张建立有序的社会，后来逐渐成为中国传统文化的主流，故排除B、D两项。
答案：C
2．解析：由材料并结合所学可知，《道德经》中认为天、地、人本性相通，都要顺乎自然，《庄子》中认为天和人都是自然存在，二者都认为天与人相通，即天人合一，故D项正确；道生万物是哲学的本原论，材料反映的是天人关系，故A项错误；顺应天命与“道法自然”不符，故B项错误；人定胜天和道家顺其自然的主张相矛盾，故C项错误。
答案：D
3．解析：材料“西周末年史伯提出‘和实生物，同则不继’”“孔子和孟子则提出了‘和为贵’‘君子和而不同，小人同而不和’……思想”等信息体现的是在不同时期人们对“和”字的解释也有所不同，强调的是中华传统文化的继承和发展，故B项符合题意。材料中并未体现对个性的否定，故A项排除。材料无法反映求同存异是中华文化的根本，故C项排除。材料无法反映传统的道德准则在西周时期形成，故D项排除。
答案：B
4．解析：根据材料“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果”并结合所学可知，儒家传统思想开始于孔子，至汉“罢黜百家，独尊儒术”成为封建社会正统思想和中国传统文化的主流思想，C项正确；材料并非强调宗法血缘关系，A项错误；君权神授思想是在汉武帝时期董仲舒提出来的，B项错误；法家治国思想与材料中心思想不符，D项错误。
答案：C
5．解析：从题干中“中华文明源远流长”可知题干强调的是中华文明的统一性和持续性，A项正确；中华文明自从产生以来就持续不断、一脉相承地发展到现代，具有悠久性、持续性、兼容性等特点，B、C两项明显不符合史实；D项在材料中没有体现，故排除。
答案：A
6．解析：元朝时民间棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术，只是国内棉纺织技术发展的体现，并未涉及外来文明，故D项错误，但符合题目设问要求，故选D项。佛教传入中国后与中国传统文化不断融合，逐渐成为中国文化的一部分，故A项正确，但不符合题意，排除；隋唐丝织技术高且借鉴了波斯的织法和图案风格，体现出隋唐兼容并蓄的特点，说明中华文明具有强大的接纳力与融合力，故B项正确，但不符合题意，排除；唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”，说明当时我国对外来事物持开放态度，也体现了中华文明具有强大的接纳力与融合力，故C项正确，但不符合题意，排除。
答案：D
7．解析：(1)第一小问“学派”，从《荀子》《汉书·董仲舒传》《二程粹言》《日知录》等信息可以看出，这些中国古代思想均出自儒家学派。第二小问“发展历程”，根据材料一并联系所学，从春秋时期儒家学派的创立，西汉时期儒学成为正统思想，宋明时期儒学发展为理学，明清之际儒学进一步发展等方面来回答。
(2)第一小问“精神内核”，可以根据“故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”“将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念”等信息并结合所学，从仁义观念、重义轻利观念、积极的入世思想、民本思想、家国天下的抱负与情怀等方面来回答。第二小问“社会价值”，可以根据“带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束”“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操。注重社会责任与历史使命的文化性格”等信息并结合所学有关知识来回答。
(3)根据材料三“夫进化之与竞争，相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝”等信息，并结合所学从取其精华、去其糟粕、积极吸收人类所有的优秀文明成果、为传统文化注入新鲜血液等方面来回答。
答案：(1)学派：儒家。
发展历程
起源：春秋时期，孔子创立儒家学派，战国时期出现孟子、荀子两位代表人物。
发展：西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；宋明时期，儒学发展为理学，出现“二程”、朱熹、陆九渊、王守仁等思想家；明清之际，出现李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判传统儒家思想，使儒学呈现出提倡个性自由和反对专制的倾向。
(2)精神内核：仁义观念，重义轻利观念，积极的入世思想，民本思想，家国天下的抱负与情怀。
社会价值：激励人们奋发向上，为社会做出贡献；关心社会民生，推动社会发展；有助于人们树立远大的理想与抱负，成长为优秀人才。
(3)对已有成果客观看待，正确评价，取其精华，去其糟粕；保持开放，海纳百川，积极吸收人类所有的优秀文明成果，为传统文化注入新鲜血液。