高考历史一轮复习四十二西学东渐课时作业课件岳麓版

这是一份高考历史一轮复习四十二西学东渐课时作业课件岳麓版，共50页。

一、 选择题(共6小题，每小题4分，共24分)1.(2021·长春模拟)魏源在《海国图志》中主张掌握制造技术的工匠可以获得科甲出身，被批判为“过于失体”。这主要是因为(　　)A.自强求富主张受到社会批判B.天朝上国观念受到外国冲击C.重农抑商观念占据主导地位 D.传统手工业者社会地位提高
【解析】选C。从材料中魏源“主张掌握制造技术的工匠可以获得科甲出身”，但却被批评为“过于失体”，不符合国家的体制，可知他的主张违背了当时中国重农抑商的传统观念，故选C；自强求富是洋务派的主张，魏源不是洋务派的代表，排除A；天朝上国观念是指以华夏为中心，视其他国家为蛮夷的外交思想，与材料中魏源主张奖励工匠无关，排除B；从材料中魏源主张奖励工匠“被批判为‘过于失体’”可知，传统手工业者社会地位没有提高，排除D。
【加固训练】　　(2020·合肥模拟)在卷帙浩繁的近代国际法中，林则徐选择了三个主题组织翻译：(1)国际贸易规则中的“例禁”与“违禁”；(2)外国商人的法律地位；(3)战争的发动及其决定权。据此推知，林则徐的主要意图是(　　)A.扩大对西方各国的贸易B.深入了解西方法律体系C.论证海禁政策的合法性D.适应反侵略斗争的需要
【解析】选D。根据“国际贸易规则中的‘例禁’与‘违禁’”“战争的发动及其决定权”等信息可知，林则徐在近代国际法中选择的三个主题的内容，与鸦片战争前夕英国对中国倾销鸦片，有可能导致中英爆发战争冲突的形势密切相关，主要是为了适应反侵略斗争的需要，故选D。
2.张之洞在《劝学篇》中指出，“若强中御外之策，惟有以忠义为号召，合天下心，以朝廷威灵，合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理”。对此理解正确的是，他 (　　)A.轻视人民群众的作用　B.固守中体西用的传统理念C.重视国家资源的整合　D.未能直面西方文明的冲击
【解析】选C。张之洞主张用忠义来号召天下人的爱国心，用朝廷的威严来团结天下人的力量，以强中御外，表明他重视国家资源的整合，故选C；“以忠义为号召，合天下心，以朝廷威灵，合九州之力”是主张用忠义来号召天下人的爱国心，用朝廷的威严来团结天下人的力量，说明重视人民群众的作用，排除A；中体西用理念在材料中没有体现，排除B；张之洞重视国家资源的整合，就是“强中御外之策”，排除D。
3.(2021·湛江模拟)1876年，郭嵩焘出使英国，将沿途见闻记入日记《使西纪程》。书中盛赞西方的政治制度。该书在国内小量印发后，遭到顽固派的攻击、谩骂，朝廷将其书毁版，禁其流传。导致这一结局的主要原因是(　　)A.清政府对西方列强存有戒心B.中国书刊发行体制尚不规范C.崇洋媚外行为遭到社会鄙视D.守旧官员极力维护传统体制
【解析】选D。郭嵩焘的《使西纪程》因盛赞西方的政治制度而遭到攻击，可知守旧官员无法接受其对西方政治制度的称赞，极力维护传统体制，故选D；1876年正是洋务运动时期，清政府对西方列强的技术是学习的态度而非有戒心，排除A；材料中的书遭到顽固派反对的原因是其中的内容而非书刊发行方式，与书刊发行体制无关，排除B；由材料中“顽固派”可知并非遭到社会鄙视而是受到部分守旧官员的抵制，排除C。
4.王韬在《弢园文录外编》中指出：“然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ ”据此可知，王韬主张(　　)A.变革政治制度B.发展民族工业C.转变华夷观念D.弘扬中华礼仪
【解析】选C。由“然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣”可知王韬主张将华夷观念由地域的区别转变为礼的具备与否，故选 C；材料“然则华夷之辨”说明是华夷观念不是政治制度，排除A；材料讨论的是观念更新而不是民族工业，排除B；中华礼仪是以地域判断华夷，材料“然则华夷之辨，其不在地之内外”说明主张变革中华礼仪，排除D。
【拔高训练】　　王韬在《纪英国政治》中提到：“顾论者徒夸张其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强……遂以为立国之基在此，不知此乃富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料意在表明(　　)A.倡导实业救国和变法图存B.主张学习西方的政治制度C.有助于推动当时思想启蒙D.推动了中国的近代化探索
【解析】选B。王韬认为器物是“富强之末”，学习西方的政治制度才是“富强之本”，故选B；实业救国是19世纪末中国近代民族资产阶级一些代表人物所宣扬的、以发展资本主义工商业(即实业)作为救国救民主要途径的一种思想，材料主张政治制度的变革，排除A；材料强调王韬主张的内容，而不是其主张的作用，排除C、D。
5.梁启超主张用“趣味”培养国民的审美鉴赏力和感受力，提升“新民”精神内涵需求的同时将有“趣味”的生活态度作为信仰。梁启超的主张(　　)A.是根治国家问题的策略和方法B.全面嫁接了西方社会的人生观C.旨在提升国人审美视角和能力D.体现了救亡和启蒙的双重特征
【解析】选D。提升“新民”精神内涵有利于促进思想启蒙，从而适应救亡图存的时代需要，故选D；“根治”说法欠妥，排除A；“全面嫁接”说法欠妥，排除B；提升国人审美视角及能力只是手段，而非目的所在，排除C。
6.(2021·合肥模拟)斯宾塞的自由主义更多地强调个人自由；严复在翻译其著作时，反而将国群(国家团体)的自由放在第一位，最后才是个人的自由。严复此举(　　)A.曲解了西方的自由主义 B.适应了救亡图存的需要C.忽视了个人的自由权利 D.维护了清政府专制统治
【解析】选B。据材料“严复在翻译其著作时，反而将国群(国家团体)的自由放在第一位，最后才是个人的自由”，可知严复针对当时民族危机不断加深的国情，翻译西方著作时进行变通，以适应救亡图存的需要，故选B。
二、非选择题(共26分)7.民族意识的觉醒是一个国家独立自强的重要前提。阅读下列材料： 材料一　有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……据英人地理全志稽之，我中华幅员八倍于俄，十倍于米，百倍于法，二百倍于英……地之大如是。五洲之内，日用百需，无求于他国而自足者，独有一中华。……而今顾面见然屈于四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。 ——冯桂芬《校邠庐抗议》(1861年)
材料二　晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义，“国家者，以国为一家私产之称也。国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国”。因为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以梁氏的民族主义既是自由民主的，肯定人的基本权利和法律自由，也是共和主义的，强调国民拥有参与政治的权利，“以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡”。 ——摘编自许纪霖《家国天下》
完成下列要求： (1)据材料一，作者所说“奇愤”因何事件而起？概括作者观点的主要特点。据材料并结合所学知识，分析该观点产生的原因。(11分) (2)与材料一相比，指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。(6分) (3)据材料一、二并结合所学知识，简析民族意识在近代中国发展中的作用。(9分)
【解析】第(1)题第一问事件，据材料一时间“1861年”得出是第二次鸦片战争中国战败；第二问特点，据材料一“有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也”得出天朝上国的观念依然存在，据材料一“据英人地理全志稽之，我中华幅员八倍于俄，十倍于米，百倍于法，二百倍于英……地之大如是。五洲之内，日用百需，无求于他国而自足者，独有一中华”得出初步了解西方，据材料一“而今顾面见然屈于四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳”得出认识到中国人自身存在不足；第三问原因，结合所
学知识得出民族危机加深，受传统夷夏观念的影响，西学的传播。第(2)题据材料二“晚清时期的中国所匮乏的是现代的民族国家意识和政治形式，因此梁启超所致力建构的是一种以国民共同体为核心的民族主义”得出民族国家意识觉醒，开始具有民权意识，据材料二“以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡”得出将民族意识与国家独立自由联系在一起。第(3)题结合所学知识得出民族意识导致出现实业救国思想，促进民族资本主义的发展，民族意识有利于民族解放运动的发展，促进了思想启蒙，推动了反封建反侵略求民主的斗争。
答案：(1)事件：第二次鸦片战争中国的失败。(3分)特点：天朝上国观念依旧存在；初步了解西方；认识到中国人自身存在不足。(4分)原因：传统夷夏观念的影响；民族危机的加深；西学的传播。(4分) (2)进步：民族国家意识觉醒；开始具有民权的认识；将民族意识与国家独立自由联系在一起。(6分) (3)简析：有利于中国向西方学习，促进了思想启蒙；推动了反专制求民主的斗争；有利于民族解放运动的发展；促进了民族资本主义的产生和发展(实业救国)。(9分)
【备选习题】1.下列是摘编自《海国图志》一书的目录。从中可以看出该书(　　)
①涉及世界主要地区的地理状况 ②重视维护国家海疆安全 ③借鉴林则徐开眼看世界的成果 ④主张学习西方政治制度A.①②③　　　　　B.①②④C.①③④　　　　　D.②③④
【解析】选A。①与材料中“亚细亚洲各国图”“利未亚洲(非洲)”“英吉利国”“亚墨利加洲(美洲)”等相符，故①正确；②与材料中“筹海篇”相符，故②正确；③与材料中“《四洲志》”相符，故③正确；《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的专著，没有主张学习西方政治制度，故④错误；选择A符合题意。
2.魏源认为土“夷”专指“残略性情之民，未知王化者言之”，而洋“夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”。魏源的这一思想(　　)A.恪守着“天朝上国”的观念B.主张学习西方走资本主义道路C.与当时主流社会思想相吻合D.利于士大夫接受“师夷”思想
【解析】选D。根据题干内容可知，魏源将土“夷”与洋“夷”进行对比，并指出洋“夷”是“瀛寰之奇士，域外之良友”，意味着魏源对洋“夷”持肯定态度，在当时“天朝上国”思想流行的情况下，这种观点有利于更多的士大夫接受“师夷”的主张，故选D；既然魏源对洋“夷”持比较肯定的态度，说明他在一定程度上还是突破了传统的“天朝上国”的观念，排除A；魏源并没有主张学习西方走资本主义道路，排除B；根据所学知识可知，鸦片战争前后，林则徐、魏源等人的思想，在当时“天朝上国”观念盛行的情况下，其影响力非常有限，与当时的社会主流思想不相吻合，排除C。
3.某学者指出：魏源在《海国图志叙》中仍认为只要能够实行“师夷长技以制夷”，中国并不难回到“一喜四海春”“一怒四海秋”的盛世。该学者意在强调当时(　　)A.传统观念依然有影响力B.向西方学习成为历史潮流C.民族危机已经空前严重D.华夷观念遭到了彻底颠覆
【解析】选A。据材料“魏源在《海国图志叙》中仍认为只要能够实行‘师夷长技以制夷’，中国并不难回到……的盛世”说明魏源对于世界形势的估计过于乐观，士大夫阶层仍然固守天朝上国的观念，反映传统观念依然有影响力，故选A。
4.(2021·郑州模拟)据统计，在清末的普通学堂里，儒家经典课程占27.1%，数理化、外语等课程占38.2%，图画、音乐、体育手工等课程占34.7%。1903年《奏定学堂章程》规定21种理、工、农、医专业中，开设西方自然科学课程465门。这种课程设置(　　)A.使教育摆脱了从属科举的地位B.改变了知识单调狭窄的状况C.改变了私塾学堂传统授徒方式 D.超越了“中体西用”的范畴
【解析】选B。由材料“儒家经典课程占27.1%，数理化、外语等课程占38.2%，图画、音乐、体育手工等课程占34.7%。1903年《奏定学堂章程》规定21种理、工、农、医专业中，开设西方自然科学课程465门”可知清末教育改革中，缩减了传统儒家经典课程，增加了数理化英等实用性的课程，有利于学生的全面发展，改变了知识单一的状况，故选B；材料中强调的是教育内容，并未提及科举考试，排除A；“改变了私塾学堂传统授徒方式”表述过于绝对且不符合史实，排除C；“中体西用”是洋务运动的指导思想，材料中并未提及与洋务运动指导思想的比较，排除D。
5.京师同文馆设立之初，纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所有课程方面，只限于外国语言文字”。1867年增设算学馆，新增课程包括算学、化学、万国公法、医学、生理、天文和格致。这一变化体现了 (　　)A.传统儒学教育受到冲击B.“中体西用”思想开始实践C.中国的教育迈向近代化D.西方教育思想占据主导地位
【解析】选C。材料京师同文馆课程设置从外国语言到西方自然科学的变化，反映出教育向培养实用人才方面转变，体现出中国教育的近代化，故选C；材料只反映出引进西学，没有体现出冲击传统儒学，排除A；材料只反映出引进西学，没有涉及维护中体，排除B；材料只反映出引进西学，没有体现出西方教育思想的地位，排除D。
6.有学者认为，在中国人心目中本无所谓“中学”，也不存在对应的“中学”之“体用” 问题。因此，在近代“中学为体，西学为用”的这一思想体系中，“中体”虽置于“西用”之前，但从其产生的历史看，“中体”实在“西用”之后。这反映了当时(　　)A.学习西方已经成为时代要求B.学习西方的观念已深入人心C.国人对中西文化的两难选择D.洋务派与顽固派的相互妥协
【解析】选A。“从其产生的历史看，‘中体’实在‘西用’之后”，这里的“历史”指鸦片战争后民族危机逐渐加深，中国人不得不向西方学习寻求救国之道的历史，故选A；“其产生的历史看，‘中体’实在‘西用’之后”可以看出鸦片战争后民族危机严重，只有向西方学习先进的技术才能救国，但多数人并没有意识到这一点，所以才会将西学定为西用，排除B；“本无所谓‘中学’，也不存在对应的‘中学’之‘体用’问题”可见国人对这种概念并没有太多的纠结，排除C；“从其产生的历史看，‘中体’实在‘西用’之后”从这一角度来看，恰好说明洋务派和顽固派之间的矛盾，排除D。
7.晚清某学者在日记中写道：“康有为以变法执朝政，思抑太后以便己，其罪至大。余言康宜诛，法宜变，惟不能如康之浸欲变本，且漫无次序。宜入告我皇太后、皇上，不可因噎废食也。惜无入言之者，为之太息。”下列最能体现该学者思想是(　　)A.穷则思变　　　　B.中学为体C.经世致用D.师夷长技
【解析】选B。据材料“法宜变，惟不能如康之浸欲变本，且漫无次序”可知，该学者主张变法革新，应该循序渐进，但不能改变根本的封建君主专制制度，故选B；穷则思变只是主张变革，但不能具体体现该学者的主张，排除A；经世致用强调到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，不符合题意，排除C；师夷长技只强调向西方学习，不能全面体现该学者的思想，排除D。
8.(2021·石家庄模拟)1895年，康有为在公车上书中主张在中央实行“议郎”制度，要求以府县为范围，约每十万户中公举一个有学识有才能的“士”充当“议郎”，这些“议郎”不仅可备皇帝顾问，而且还可以“上驳诏书，下达民词”。康有为这一主张(　　)A.沿袭了洋务派“中体西用”理念 B.奠定了百日维新的思想基础C.借鉴了西方的“民主共和”理论 D.反映了资产阶级的政治诉求
【解析】选D。根据题干内容可知，“议郎”的产生方法是“以府县为范围，约每十万户中公举一个有学识有才能的‘士’”，其职责是“不仅可备皇帝顾问，而且还可以‘上驳诏书，下达民词’”，据此可知在19世纪末，随着资产阶级力量的不断壮大，他们要求在政治上获得一定的政治权利，即康有为的这一主张反映了资产阶级的政治诉求，故选D。
上表是近代中国两个时期翻译出版图书统计情况，材料说明20世纪初的中国(　　)A.新式出版业发展迅速B.救亡图存道路的新探索C.实用主义思潮的消退D.科学技术近代化的完成
【解析】选B。由材料信息可知，1902-1904年翻译出版的书籍中社会科学书籍占比较大，结合所学可知反映的是当时中国社会对外国社会发展的新思考，救亡道路从科技方面向制度方面转变，故选B；由材料无法判断新式出版业的发展状况，排除A；近代以来实用主义思潮进一步发展，排除C；由材料的时间信息可知为中国科学技术近代化的起步发展阶段，排除D。
10.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　19世纪末，严复翻译了赫胥黎的《进化论与伦理学》前半部，将其命名为《天演论》，自此进化论在中国广泛传播开来……进化论思想从传入中国开始，就被赋予了浓重的政治色彩。加上19世纪末中国面临的民族与社会危机，使中国人越来越推崇进化论思想，将之视为社会的普遍“公理”。梁启超在他的《自由书·豪杰之公脑》中就说：“盖生存竞争，天下万物之公
理也，既竞争，则优者必胜，劣者必败，此又有生以来不可避之公例也。”这种思想僵化了人们的思维，进化历史观的单向进步发展思维，也使得中国人更加热烈地追求未来的理想社会。 ——摘编自赵静《“五四”前后达尔文进化论在中国传播的内容及其影响》根据材料并结合所学历史知识，对“进化论在中国的传播”提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)
【解析】结合材料内容，总结材料中体现的进化论在近代中国传播的情况，可知进化论在中国的传播带有积极和消极两个方面的作用。可任意选择一个方面，提炼论题，结合中国近代社会变革政治制度、学习西方思想的史实，加以说明。
答案：示例1： 看法：进化论的传播为中国人民救亡图存提供了精神动力。(2分) 说明：近代中国饱受欺凌，各种救国思潮不断涌现，进化论宣扬的“优胜劣汰，适者生存”使中国人民更清楚地认识到“落后挨打”的现实，促进中国人更强烈地追求未来的理想社会，推动了救亡图存运动的不断发展。 总之，进化论在中国被赋予政治色彩，是时代需要的产物，也是激发救亡图存的精神动力。尽管这种政治化有许多不足，但也推动了中国人的理念更新。(10分，言之成理即可)
示例2： 看法：进化论传入中国后扭曲了它的本来意义。(2分) 说明：进化论本是生物科学，传入中国后并没有推动生物科学的发展，而是赋予了更多的政治意义，这是对进化论本身意义的扭曲。虽然进化论中“弱肉强食”的观点符合近代中国社会救亡图存的需要，但人类社会的发展不能简单地用此观点来说明。“弱肉强食”是自然界生物生存的法则，而对于人类社会来说，不能恃强凌弱，更不能以此为借口来说明侵略弱小民族的“合理性”。
总之，进化论传入中国后被赋予更多的政治彩色，这既不符合生物科学发展的需要，也不能推动中国近代自然科学的进步。(10分，言之成理即可)