人教统编版必修 上册7.2* 归园田居（其一）图文ppt课件

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扶风县职教中心高一语文备课组
“夹岸数百步，中无杂草，芳草凄美，落英缤纷” ———《桃花源记》
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 ————《五柳先生传 》
扶风县职教中心高一语文备课组 丁晓军
陶渊明 ，又名潜，字元亮， （ 时代）最杰出的诗人。诗人风格：开创 一体靖节先生：五柳先生：
彭泽令 不为五斗米折腰
梁·钟嵘：“古今隐逸诗人之宗也。”
少无适俗韵， 性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。
少无适俗韵， 性本爱丘山。误入尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。
开荒南野际， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。
安守本分。这里指清贫自守。
久在樊笼里， 　　复得返自然。
原指鸟笼，这里比喻仕途。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲
少无适俗韵，性本爱丘山。 从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。 　 误落尘网中，一去三十年。 错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。　 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。　 开荒南野际，守拙归园田。 到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。　 方宅十余亩，草屋八九间。 住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。 　
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。　 暧暧远人村，依依墟里烟。 远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。　 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。　 户庭无尘杂，虚室有余闲。 门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。　 久在樊笼里，复得返自然。 长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
归 园 田 居  陶渊明　
１.找出诗人表达归隐愿望的句子。少无适俗韵， 性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际， 守拙归园田。
“韵”和“性”指的都是为人品格与精神气质。“适俗韵”指适应世俗的情趣，应指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的情态和本领。“无”字表明诗人从来就未曾学会这种世俗的情趣和本领，显示了不同流俗的高尚情操。“性”指人的本性或天性。诗人作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种共通之处，所以“爱丘山”。这两句诗表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗垫下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。
少无适俗韵， 性本爱丘山。
３.诗人既然是“少无适俗韵”，又为何“误落尘网中”？如何理解“误”？
原因可能有三：贵族后裔，理当继承先贤；儒家学子，义当修齐治平；一家之主，情当求禄养家。　　“误”字也可以看出作者的矛盾心态。受家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负，但仕途不得志，难以施展抱负；非本性使然，是一大失误，是彻底的悔悟。　　一个“误”字显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。
忆我少壮时，无乐自欣豫。 qiānhé zhù猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。
[注释](1)这首诗首先回忆自己少壮之时的宏伟志向和乐观情绪，充满勃勃的生机；但是随着时光的流逝，诗人感到不仅气力渐衰、日觉不如，而且昔日的猛志已经减退，内心充满许多忧虑。眼见光阴茬苒，却又一事无成，更使诗人忧惧无限。(2)无乐自欣豫：没有遇到值得高兴的事情，内心也自然欢喜。欣豫：欣喜，愉快。(3)猛志：谓雄心壮志。逸：奔驰，超越。骞翩（qiānhé 千和）：高高地展翅。赛：高举，飞起。翩：指鸟的翅膀。远翥（zhù铸）：远飞。翥：飞举。(4)荏苒（rěnrān 忍染）：时光渐渐过去。岁月颓：时光消逝。此心：指“无乐自欣豫”和“猛志逸四海”。(5)值欢无复娱：与“无乐自欣豫”相对应，是说遇到值得高兴的事情，内心也不感到愉快。每每：经常。
(6)日不如：一天不如一天。(7)壑（hè贺）舟：《庄子?大宗师）：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”比喻事物在不断变化，不可以固守。陶诗借用此典故，是比喻不断流逝的时间。须臾：片刻。住：停留。(8)徐：同“途”。儿许：几多，多少。止泊处：停船的地方，这里指人生的归宿。(9)惜寸阴：珍惜短暂的时间。（淮南子?原道训）：“故圣人不贵尺之壁，而重寸之阴，时难得而易失也。”阴，指日影，光阴。
[译文]忆我当年少壮时，虽无乐事自欢娱。胸怀壮志超四海，展翅高飞思远去。岁月渐移光阴逝，当年心志日消除。虽逢乐事难欢快，每每心中多忧虑。气力渐觉在减退，我身已感日不如。自然总在变化中，使我不得停脚步。未卜前程有多少，谁知归宿在何处。古人珍惜寸光阴，念此使人心恐惧。
４.“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”一句运用了什么样的手法？
“羁鸟”、“池鱼”比喻官场中的诗人。“旧林”、“故渊”比喻诗人久违的园田。　　诗人以“羁鸟”、“池鱼”自比，说明自己如同“羁鸟”、“池鱼”一般早已有摆脱官场束缚，返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。
５.“开荒南野际，守拙归园田”一句中的“守拙”表现了诗人什么样的思想倾向？
“拙”字《辞海》解释为：“笨拙，与‘巧’相对”《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”。诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与世俗的虚伪机巧相对。“守拙”并非诗人自谦，诗人强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。这里一方面表现了诗人对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。
１．找出诗歌中描写田园生活的诗句．方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
2.联想和想象 ——解读诗歌的金钥匙
联想与想像是审美实现的关键，而诗歌又是很有张力的一种文体，能够用有限的词汇句子，勾起读者无限的遐想。 对诗句的联想和想像落实在语言上，大多是运用细腻的描写性语言或采用拟人、比喻等修辞手法再现丰富画面。
举例：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
格式指导：再现丰富画面（借助想象和联想）概括景物特点（用一两个词语）概括诗人情感（用一两个词语）
“方宅十余亩，草屋八九间。” 那十几亩地是诗人的生命之源，那里有他播撒的汗水，也满盛着他收获的喜悦；这八九间草屋整整齐齐，虽然简陋，却是属于诗人自由的天地。 写出了居住地的宽敞、整齐，表达了诗人内心的敞亮、闲适。 诗人品性：乐守清贫、怡然自得。
“方宅十余亩，草屋八九间”中“十余亩、八九间”都是概数而非确属，为什么？
陶渊明的目光所“见”，而非所“望”，只能得到大概的数字。“十余”，是“十一”还是“十九”，陶渊明“不求甚解”，如果为此勘察尺量，未免过于刻意，而草屋是八间还是九间，其实连尺量都不用，目测心数即可，陶渊明都不愿为之心灵哪怕有了这一丝的较真、拘泥，也是落入“尘网”，也就失去了无拘无束的自在本心。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
“荫”字一方面写出了榆柳的茂盛、自由生长的景象；另一方面，“荫”还有“荫蔽、保护”的意思，好像写出了榆柳脉脉含情拥抱、庇护着房子，也很有情趣。“罗”字写出了树木的排列有序。
炼字：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”说说“荫”和“罗”的表达效果。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”“依依”这个词是形容“轻柔缓慢地飘升”，这个意思还可以用另外一个词———“袅袅”表示，换成“袅袅”行不行？
依依”还有“依恋”“留恋”的意思，成语“依依不舍”。“依依”像是在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句运用了什么样的手法？ 一条小狗在幽深空寂的巷子里叫着，要把这沉寂的空巷重新激活；一只鸡飞到了桑树顶端，鸣出了浑厚的声音，鸣出了新的一天：一派鸡鸣狗吠的景象。 运用以动衬静的手法写出了环境的静谧，诗人很是乐享其中。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”——老子 《道德经》 （小国寡民的田园生活）阡陌交通，鸡犬相闻。——《桃花源记》 反衬 白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操在《蒿里行》
鸡犬之声所突出的一种安宁、祥和。
３.写景小结：诗人着重描写了哪些田园景物？产生了怎样的艺术效果？（作用）
田园景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣近处：远处：色彩：声音：
　　这八句话，捕捉农村田园中司空见惯的景物，这些普通平常的景物，在诗人的笔下却构成了一副十分恬静幽美、清新喜人、安宁祥和的画面。在这画面上有远有近，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有拙朴自然的趣味，表现诗人的喜爱，而且与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为 一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
１.找出诗人直抒胸臆的句子。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。２.“户庭无尘杂，虚室有余闲”中，运用了什么样的手法？“无尘杂”没有官场上乱糟糟的事，看不到现实官场的黑暗；“有余闲”可以不必作官场上那些客套应酬之劳，可以有充分的时间去读书作诗。这“一无一有”与现实官场形成鲜明对比，正是诗人求之不得的生活方式，理想境界。
“虚”，在《庄子》有阐释：“虚者，心斋也。”“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”这二十四种因素充斥心灵时，会侵蚀人的本性———“勃志”、“谬心”、“累德”、“塞道”。只有清空这些事物，让心“虚”下来，才能回复虚静无为的本性。
３.“久在樊笼里， 复得返自然”一句的“樊笼”和“自然”指什么？
“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”、“池鱼”之感。“自然”是指田园生活和回归自己的本性，即诗人的物质家园和精神家园。
首尾呼应。白描手法。情景交融。比喻生动。
开头“少无适俗韵，性本爱丘山”结尾“久在樊笼里，复得返自然”
　　　　　　　用朴实的语言写景叙事，抒情言志，展现了田园生活和农家景象的画卷，平中见奇，淡中有味。
　　　　　　　　　描写田园景色的八句构成了远离尘世宁静安谧、淳朴自然的艺术境界，是实境，也是作者心境恬淡的物化。　
　　　　　　　　诗人将官场比喻为“尘网”“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”，形象贴切，而且蕴含着强烈的感情色彩。
“富裕的枷锁”还是“饥饿的自由”？
左拉在《猫的天堂》 里说：真正的幸福，天堂，就是关在一间有肉吃的房间里挨打。
乞 食饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。
⑴驱我去：逼迫我走出家门。⑵竟：究竟。何之：往何处去。之：往。⑶斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。⑷拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。⑸解余意：理解我的来意。⑹遗（wèi）：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。⑺谈谐：彼此谈话投机。
⑻觞（shāng）至辄（zhé）倾杯：每次进酒总是一饮而尽。觞：进酒劝饮。辄：就，总是。⑼新知：新交的朋友。⑽言咏：吟咏。⑾感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。⑿非韩才：没有韩信的才能。⒀衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激。衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。戢：收藏。⒁冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。冥：幽暗，死者神魂所居。贻：赠送。
白话译文饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。前行来到此村落，敲门却难致词语。主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
叶嘉莹先生说：在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出劳苦饥寒的代价。是的，为了自由，陶渊明付出了惨重的代价：短褐穿结，箪瓢屡空。《五柳先生传》家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。《归去来兮辞并序》在精神自由与丰厚物质之间，我们该如何选择，而陶潜则说：饥冻虽切，违几交病。更为重要的是陶渊明在现实的田园生活中找到了他的所想要的生活，找到了他的“天堂”。