九上语文期中期末复习专题13_1_1议论文阅读2020中考题精选(练习版 答案版 ppt)

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1. (2020·齐齐哈尔)阅读《读书是最好的养心之道》一文，回答第1～4题。①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。(有删改)
1．本文阐述的主要观点是什么？(P248，考点5)读书是最好的养心之道(或“读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。”)2．作者围绕中心论点，从哪几方面展开论证？(P245，考点1)读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润；读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和；读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈；读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。
3．文章第③段画线句运用了哪些论证方法？请分析其作用。(P246，考点2)举例论证和比喻论证。具体生动地论证了“读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和”这一分论点，进一步论证了文章的中心论点。4．读完文章，请结合实际谈谈你的读书收获。(不少于30字且不得引用文中原句)(P249，考点7)示例：我喜欢读名著，感觉读名著就是与大师们进行一场场心灵对话。鲜活的人物、人间的百态、深邃的思想，开阔了我的视野、丰富了我的情感、提升了我的品位。读书让我不断成长、成熟，有书为伴，真是人生幸事。 
2. (2020·孝感)阅读文章，回答问题。修炼“挫商”佚名①人生是一条布满荆棘的崎岖之路，常常充满着挫折与失败。面对人生的挫折与失败，我们应该修炼挫商。②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越强，挫商也就越高。③无论条件多么优越，无论才华何等了得，生活总是充斥着不可预知的意外，没有谁的人生旅程一帆风顺。④未经历小路的坎坷泥泞，哪能体会到阳光大道的平坦通畅？未经历风雪交加的困苦，哪能体会风和日丽的温馨？未经历挫折和磨难的煎熬，怎能体会到成功和胜利的喜悦？挫折和磨难，能拓展生命的宽度。
⑤当你的道路充满荆棘却不退缩，当你一次次跌倒后依然顽强地站起来，当你受到别人的冷嘲热讽却没有心灰意冷，你会迎来胜利的曙光，你会感受到成功的快乐与幸福！⑥自古以来，多少人面对挫折不屈不挠，从而让人生放射出耀眼的光芒！⑦司马迁，身受酷刑，用十余年时间写出了被誉为“史家之绝唱”的《史记》；贝多芬，两耳失聪，却“紧紧扼住命运的咽喉”，谱写出气势磅礴的《命运交响曲》；董明珠，经历丧夫之痛却没有被击倒，让“格力”成为享誉国内外的大品牌。他们的成功，离不开他们炼就的高挫商。⑧那么，我们怎样修炼挫商呢？首先，面对挫折，改变消极心态。每个人都会遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它当作一种胜利的前奏，始终保持永不言败、乐观向上的心态，最终取得胜利。
⑨其次，掌握正确的方法。一是激励法——遇到挫折时，尽量少考虑眼前得失，不断激励自己：美好的未来就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，满足已经达到的目标，对一时难以做到的事情不奢望、不强求。三是补偿法——在某方面目标受挫时，不是灰心气馁，而是化苦痛为力量，发奋图强，以另一个可能成功的目标来代替。⑩没有惊涛骇浪的海洋，绝不是真正的海洋；没有风沙蔽日的沙漠，绝不是真正的沙漠；没有一波三折的生活，也绝不是真正的生活。只有敢于面对挫折，勇于迎接挑战，不断修炼挫商，才能飞得更高，走得更远。
1．根据文章内容填空。(P248，考点6)本文围绕中心论点展开论证，思路清晰：首先，提出①__要修炼挫商__的中心论点；接着，讲道理、摆事实，论证为什么要修炼挫商；然后，②__论述修炼挫商的方法(怎样修炼挫商)__；最后，总结全篇，首尾呼应。2．作者认为为什么要修炼挫商？请简要阐述。(P245，考点1)①人生常常充满着挫折与失败(没有谁的人生旅程一帆风顺)；②挫折和磨难能够拓展生命的宽度；③经受住挫折后会感受到成功的快乐与幸福(面对挫折不屈不挠，会让人生放射出耀眼的光芒)。
3．选出对文章内容理解和分析错误的一项(D)(P246，考点3)A．失败与挫折，能考验我们的挫商，挫商越低，承受能力越弱。B．第⑦段分别选用了文学界、音乐界、商界的名人事例，论证修炼挫商的作用，很有典型性和说服力。C．真正的生活，是会有一波三折的，我们要敢于面对挫折，修炼挫商。D．张浩没有达到班级前三名的目标，他这样安慰自己：成绩排名没有那么重要，我已经收获了知识。这是运用了“激励法”。
3. (2020·绥化)阅读《凡事往好处想就比别人幸福》(节选)，完成1～5题。①人活在世界上，总会遇到不顺心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就会开始消极对待生活。这种态度就像慢性毒药，他们打开潘多拉盒子，把不满的情绪释放出来，在世界散播自己的黑暗与不满。实际上，悲观又消极的态度，除了让一个人变得更糟糕之外，没有任何好处。②其实，许多时候，换一个思维去思考，也许生活带给我们的感觉，就变得完全不一样了。当我们换个角度，就能看到一座美丽的奇幻花园。
③凡事都往好处想，是一种好习惯。很久以前，有一个老太太，有两个女儿，一个卖雨伞，另一个卖草帽。老太太终日愁眉苦脸，对生活发愁不已。一位大师路过，就问她：“老人家，你为何愁眉不展呢？”老太太伤心地说：“天晴的时候，我怕卖伞的女儿生意不好；一到下雨，我又怕卖草帽的女儿帽子卖不出去，所以天天都为她们俩发愁啊！”大师说：“老人家，你应该往好的方面想，如果下大雨的时候，你就为卖伞的女儿高兴；如果出太阳，就为卖草帽的女儿高兴。因为不管下大雨还是出太阳，你总有一个女儿可以把自己的货物卖出去啊！”老太太听后，眉开眼笑起来。④事情可能还是没有改变，但是当我们看待事情的方向改变了，心态就会变得完全不一样。就像我认识的一个乐观的女孩，她总是记不清老人说的到底是左眼跳财，还是右眼跳财，总之她只要眼皮一跳，就会觉得自己的好运气要来了。古语常说：“否极泰来。”万事万物，发展到了一个极端，一定会反弹过来。
⑤庄子说：“哀莫大于心死。”一个人如果对生活失去了期待，就会过得心如死灰，度日如年。当一个人倒霉的时候应该去想，自己已经把所有的坏运气都用完了，人生的低谷快要走完了，接下来要走的将会是上坡路。那些每天都觉得自己很幸运的人，会越来越幸运，而那些总觉得自己很倒霉的人，就会越来越倒霉。因为《吸引力法则》是这样说的：“你所想的是什么，你就会吸引来什么。”⑥春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无心事挂心头，便是人间好时节。所以，即便生活虐我们一万遍，我们也可以对待生活如初恋。一个乐观积极的人，内心更容易得到平安喜乐。记住罗曼·罗兰说的话：“快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。”
1．请写出本文的中心论点。(P248，考点5)“凡事往好处想就比别人幸福”或者“一个乐观积极的人，内心更容易得到平安喜乐”或者“快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福”。2．第①段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？(P246，考点2)比喻论证。把有些人“消极对待生活的态度”比作“慢性毒药”，生动形象地论证了悲观消极的态度给人带来的危害，进而有力地论证了本文的中心论点。
3．简述本文的论证思路。(P248，考点6)文章先从反面入手，指出思想消极会让人变得更糟糕；接着从正面摆事实，讲道理，告诉我们应换个角度看问题，凡事都往好处想；最后通过正反对比论证得出中心论点，并提出希望。4．如果将下面的材料作为论据，你觉得放在第几段之后更合适。(P247，考点4)两个行进在沙漠中的人，都只剩下半瓶水，一个说：“唉，只剩下半瓶水了。”另一个说：“真好，还有半瓶水。”后来，前者永眠沙漠，后者活出精彩。第③段后。
5．结合文章内容，谈谈你从文中获得了哪些启示？(P249，考点7)示例：经历挫折固然不能说是好事，但是不经历风雨怎么能见彩虹？只有经历一些挫折，我们才能更加坚强，才能更好地超越和突破自己，才能使以后的路走得更稳。 
4. (2020·西宁)阅读选文，回答问题。宽以待人处世，严于律己修身①如何增进人与人之间的友好关系，营造和谐氛围，这使我不禁想起一副对联：“宽以待人，有大量方容万物；严于律己，无高格何幸三生？”该对联言近旨远，堪为人生圭臬。欲立足社会，创不朽业绩，度无悔人生，就要努力学会做到宽以待人处世，严于律己修身。
②宽以待人处世，就是宽容地欣赏别人并与之和谐相处。这也正是儒家所倡导的“恕”和“仁”。“恕”和“仁”的要义是劝人原谅他人的过错，包容他人的缺点。鲍叔牙与管仲合伙经商，管仲总要从中多分一些钱，鲍叔牙不以为他贪，知道这是他家贫的缘故。管仲帮鲍叔牙办事，把事情办砸了，鲍叔牙也没有生气，反而劝慰管仲说，不是你的主意不好，而是时机不对。鲍叔牙用一颗包容欣赏的心多次举荐管仲，管仲后来成为一代名相。懂得欣赏别人的鲍叔牙，兼怀仁爱之心，合于处世之道。不仅自己旷达无忧，也助管仲成就伟业。③相反，生活中常见这样的人，今天抱怨这个太小气，明天又说那个目中无人，以致人际关系十分紧张。这是他缺乏仁爱，不懂宽恕，只看到别人身上缺点的缘故。试问天下又有谁是十全十美的呢？义正词严地指责别人，只能说明自己身上的缺点也不少。
④严于律己修身，就是对自己严格要求，日省己身，见贤则思齐，见不贤则内自省。孔子告诫弟子“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，讲的就是这个道理。⑤对求学的人来说，严于律己的精神必不可少。纵观历史，凡学有所成者莫不深谙此理。古时学者悬梁刺股，囊萤映雪，故有纵横捭阖之才，经纶世务之智；王右军临池练字，在池中洗笔，竟染黑了一池水，故后来有“书圣”之美誉。他们这种精益求精、严于律己的精神着实令人敬佩，也正因为这种精神，他们一个个成了经世济国之栋梁。⑥对修身的人而言，严于律己则更不可或缺。先贤荀子有言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；大儒朱熹也告诉世人要不断检视自己的行为。可见反躬自省，严于律己对于加强自身修养的重要性。只有严于律己，才可达到不断完善自己，进而达到“随心所欲，不逾矩”的境界。
⑦宽以待人处世，严于律己修身。既言做人处世，又言治学修身。人生三味尽在其中。如此金玉良言不应仅仅挂于嘴边，更要反复思量而躬行之，定能获益良多。(选自《人文经典素材》，有删改)1．(考点一)本文的中心论点是什么？宽以待人处世，严于律己修身。(或欲立足社会，创不朽业绩，度无悔人生，就要努力学会做到宽以待人处世，严于律己修身。)2．文章开头引用对联有何作用？开头引用对联引出了本文的中心论点；同时做文章的道理论据，论证了本文的中心论点。
3．(考点三)指出第⑤段和第⑥段画线句子所运用的论证方法并分析其作用。(1)王右军临池练字，在池中洗笔，竟染黑了一池水，故后来有“书圣”之美誉。论证方法：举例论证。作用：作者举王右军练字染黑池水的例子，具体地论证了“对求学的人来说，严于律己的精神必不可少”这一观点，进一步论证了“严于律己修身，就是对自己严格要求”这一观点，从而使论证更具有说服力。(2)先贤荀子有言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。论证方法：道理论证。作用：作者引用荀子的话，有力地论证了“对修身的人而言，严于律己更不可或缺”这一观点，进一步论证了“严于律己修身，就是对自己严格要求”这一观点，从而使论证更具有说服力。
4．(考点二)请分析第②－③段的论证思路。首先，作者提出了“宽以待人处世，就是宽容地欣赏别人并与之和谐相处”这一观点；接着，举出鲍叔牙欣赏包容管仲的例子，从正面论证了上述观点；最后，举出有些人不能包容别人，以致人际关系紧张的例子，从反面论证了上述观点。
5. (2020·随州)阅读下面的文字，回答问题。“魏晋风韵”为何难以超越嵇绍玉①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象：一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。
②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执着而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的“春花映何限，感郎独采我”，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志·钟繇传》中记载：“人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！”正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。”生命随波逐流、风雨飘摇，使得趁时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。
③这种自觉的“生命之思”，直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，“睡他人之榻，被他人唤醒”，正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。
⑤功利目的和生活体验使智永成为“魏晋风韵”的谢幕者。作为“二王”后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与“魏晋风韵”难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。
⑥个性追求和创新理解，使米芾成为“魏晋风韵”信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰“魏晋风韵”，心慕手追“二王”书迹，《宣和书谱》中记载：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。”《宋史·文苑传》中说：“芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转，竖钩呈现陡起与“蟹爪”，使书作外形过分竦削。他有“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”“中和”思想的体验，但又自称书写过程为“刷字”，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。这种人为的色彩和“魏晋风韵”还是有一段不小的距离。
⑦内在情性和自我意念使苏轼成为“魏晋风韵”突出者。与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为“天下第三行书”的重要原因。他理解王羲之的“况修短随化，终期于尽”，把有限的生命投入到无限价值创造之中，所以有骇世之言“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。他的“生命之思”主要表现在人生不必对流逝的生命作无谓哀叹，不能把生命绝对化，而应多维度去加以体验，顺则“兼治天下”，逆则“独善其身”。可以看出，他更多的是对王羲之的继承与发展，而且继承大于发展，失却“首创”与“自觉”意义。他将情性和自我意念举得过高，提出“我书意造本无法，点画信手烦推求”“书初无意于佳乃佳尔”的书学思想，过分注重书家主观情感作用，格外追求创作心态自由。情感浓郁甚于王羲之，有其优也有其劣，尽管如此，还是可以认为，在书法的千年历史长河中，苏轼是最接近且具有“魏晋风韵”的卓越书家。
⑧时代审美和承续动机使赵孟兆页成为“魏晋风韵”追随者。元代的赵孟兆页直追“魏晋风韵”，耽于“二王”时间最久，潜心研习“二王”功夫最足，明代的王世贞在《彝山堂笔记》中说：“上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气。”他对书法的最大功绩便是复兴“魏晋风韵”，影响之大在元、明、清三朝中无出其右。但时殊境迁，世人面对现实已无生命叹喟。而且在艺术形态上，审美也在发生着变化，彼时总体上艺术审美风格日趋内敛，气度日趋狭小，特别是艺术上“逸笔”成熟，使得时代审美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同时，在传承动机上也值得深究，也许赵孟兆页追溯魏晋，有着恢复传统的民族意识，但更多地为超脱现实环境之需。所以后世书家批评他“媚”“熟”，如明代董其昌说：“赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。”并非尖酸刻薄。这就是赵孟兆页对“魏晋风韵”只能步其后尘，而不会为其增色的原因。(选自2019年12月2日《中国文化报》，有删改)
1．(考点一)本文的中心论点是：“魏晋风韵”难以超越。2．(考点三)第⑧段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？道理论证(引用论证)。引用明代王世贞的话论证了“时代审美和承续动机使赵孟兆页成为‘魏晋风韵’的追随者”(“元代赵孟兆页直追‘魏晋风韵’，研习时间最长，功夫最足”)的观点，使论证更具权威性，更有说服力。3．“魏晋风韵”为何难以超越？请简要作答。后期书家只注重审美，没有像魏晋书家一样自觉地深入思考生命的真谛与意义，证明自身的存在与价值。
4．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C)A．魏晋书家大多洒脱超然，书风追求自由随性，书作崇尚韵味、清逸流美。B．“二王”是魏晋书坛杰出代表，后世书家因种种局限难以超越他们。C．苏轼认为，只要融入主观情感，恪守严谨法度，就能写出佳作。D．选文提出问题、分析问题、解决问题，结构紧凑，逻辑严密，说服力强。【解析】结合第⑦段“他将情性和自我意念举得过高，提出‘我书意造本无法，点画信手烦推求’‘书初无意于佳乃佳尔’的书学思想，过分注重书家主观情感作用，格外追求创作心态自由”可知，苏轼非常重视主观情感的融入，认为这至关重要，并没有提到“恪守严谨法度”，故C错误。
6. (2020·包头)阅读下面文章，完成下列小题。谈美感教育朱光潜①世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人，而是精神方面的跛子。
③美感教育是一种情感教育。它的重要，我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为他们误认为美育妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼记》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。(有删改)1．(考点二)请简述本文的写作思路。首先论述只有真善美具备，人生才完美；接着阐释全面教育对造就全人的功用；然后论述了美育的价值和作用；最终发出民族复兴必须提倡和普及美育的呼吁。2．(考点五)阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？内具和谐、外具秩序的统一。
3．第④段引用英国诗人的话有何作用？表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美；是说欣赏他们的作品可以解放我们的眼界，从而论证了美育可以给我们生命的力量。4．请结合生活现象简述本文的现实意义。【示例】央视《中国诗词大会》等节目被人们喜爱，说明人们越来越认识到诗词等传统文化不仅可以让我们得到美的享受，还可以浸润心灵，让精神得到熏陶。这就是本文所说的美育的价值之一。
7. (2020·河北)阅读下面文字，完成下面小题。真情实感①作为狭义散文的“美文”，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又像欢天喜地的赞颂；当然也有与此很不相同的情形，那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。
③根本的问题自然还不在于表达情感的方式，而在于感情本身是否真实与诚恳，如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论是表演得多么热烈，或是装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多是只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔自己，怎么会被这种矫揉造作或虚情假意所打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪，只有将真正使自己感动得无法抑制的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。
④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现世人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。“美文”艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱，正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭着流畅和美丽的文字，就都有可能写出上乘的散文佳作来。
⑤罗丹在《遗嘱》中这样说：“真正的艺术是忽视艺术的。”他所追求的艺术理想，对于“美文”来说实在是太合适了，这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含意上来说，由于它可以凭借的技巧相对说来要少得多，因此在这样的情况底下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为“散文易学而难工”，确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。(选文有删改)
1．选文是围绕什么话题来进行论述的？美文中的真情实感。2．作者认为产生取之不竭的真情实感的源泉是什么？时刻都不能忘怀现世人生，老老实实地诉说，切忌说谎和欺骗。3．(考点三)选文第⑤段画线句运用的论证方法及其作用是什么？运用道理论证，说明真正的艺术不在艺术技巧。充分有力地证明了美文艺术的核心是真情实感。增强了论证的权威性和说服力。
8. (2020·宁夏)阅读下文，完成下列各题。唯有攀登，才能向上谷业凯①北京时间5月27日上午11时整，2020珠峰高程测量登山队攻顶队员，成功登顶珠峰。队员们在峰顶展开测量工作并掌握相关数据后，要计算出珠峰准确高程还需要科学家们的继续努力。对此，人们满怀期待。②新中国成立之初，我国测绘基础极为薄弱，珠峰高程数据长期被国外“测量权威”垄断。使用自主测绘的数据，既是综合国力和科技水平的体现，也承载着全国人民的期待，更是国家主权的重要象征。征服珠穆朗玛、测量珠峰高程，成为一个必须要完成的重大课题。
③1975年，国测一大队的同志与军测、登山队员一起，勇闯生命禁区，成功实现了中国人对珠峰高度的首次精确测量；2005年珠峰高程复测，我国测绘工作者采用更加先进的技术方法，经过严密计算，获得了珠峰峰顶岩石面的海拔高程。一代又一代人不言放弃、矢志不渝，从失败到成功、从一次突破到不断超越，在不同时期、以不同方式把中国的印记刻在了珠峰之巅，成为人类征服险阻、探索未知的生动诠释。④珠峰山高坡陡、氧气稀薄、冰缝密布、时有狂风雪崩，在海拔6 500米的雪线以上，连人的大脑反应都会变得迟钝。为何一代代中国测绘人敢于勇攀高峰？这是因为成立于1954年的国测一大队，用生命铸就了测绘精神。他们勇于挑战、敢于征服的劲头，既标记了珠峰高度，更标注了精神高度。
⑤唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，从来都不是轻轻松松的，甚至会有牺牲。在国测一大队成立以来的66年里，有数十名队员在野外作业时献出宝贵生命。从珠峰高程测量到南极重力测量，从中国地壳运动观测网络建设到西部无人区测图，从海岛(礁)测绘到汶川地震灾后重建测绘，严酷的环境、艰苦的条件没有阻挡测绘人的前进脚步。国测一大队队长就曾说过，“改变的是装备，不变的是精神”。⑥时代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中国人的血液里，融汇在日复一日的奋斗中。社会主义就是在奋勇开拓中前进的，我们不仅需要这份坚持、这份气魄，更要以攀登者的姿态创造下一个奇迹。
⑦今年是人类首次从北坡成功登顶珠峰60周年，也是中国首次精确测定并公布珠峰高程45周年。中国测绘人、攀登者们，用智慧、汗水和生命默默丈量着祖国的壮美河山，为国家发展、人民幸福作出了突出贡献，值得铭记。登顶珠峰过程中迸发出的精神动力，必将激励我们迈向新的高度。(选自《人民日报》2020年6月1日，有删改)
1．下面对文章的分析有误的一项是(C)A．标题《唯有攀登，才能向上》是这篇文章的观点。B．文章由我国2020珠峰高程测量登山队登顶珠峰开篇。吸引读者，引出论题，引发思考。C．第④段描写珠峰恶劣的环境，主要作用是为了突出珠峰险峻的特点。D．第⑤段“测量”“测图”“测绘”等词语，写出了测绘人工作范围之广，责任之重，贡献之大。【解析】C.第④段描写珠峰恶劣的环境，主要作用是为了突出中国测绘人勇于挑战、甘于牺牲的精神。所以C项错误。
2．第③段“把中国的印记刻在了珠峰之巅”中“刻”字用得好，好在哪里？“刻”本义是在木头上雕刻，这里指中国在不同时期、以不同方式在测绘珠峰高程上取得令人瞩目的成就；凸显了中国测绘队勇于挑战、探索未知的攀登精神，是本文论点的有力支撑；流露出对中国测绘人的赞美和对祖国科技事业不断进步的自豪之情。3．(考点五)结合全文，说说第⑤段“改变的是装备，不变的是精神”中“精神”的内涵有哪些。①对祖国的热爱和责任担当；②矢志不渝、勇于挑战、敢于征服的攀登精神；③不畏艰险、无私奉献、甘于牺牲的精神；④淡泊名利。
4．(考点二)请分析文章的写作思路。本文由2020珠峰高程测量队员登顶珠峰的事件、珠峰高程测量的意义和历史，引出中国测绘人勇于挑战、不畏艰险的精神，进而延伸到新时代的我们需要攀登精神，登顶珠峰的精神激励我们不断前进。
9. (2020·襄阳)议论文阅读。论交友之道①人在社会中生活工作，就必须交朋友。交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可以使自己健康成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友。
②首先是要结交志同道合的朋友。《论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”，即想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人，互相吸引，互相感召，从而最终聚到一起。孔子曾说过：如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。说的就是同类相感的道理。
③其次是要结交____的朋友。据说楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好，身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运。《孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
④最后，朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会上接人待物处事才会一帆风顺。⑤年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。(选文有改动)
1．这篇文章的中心论点是什么？请用原文语句回答。交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友。2．依据第③段内容，在该段首句横线上填写恰当的词语。其次是要结交__道德高尚__的朋友。3．请简要写出本文的论证思路。示例：开篇提出中心论点“交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友，交好友”；接着从交什么样的朋友和怎样与朋友交往两个方面进行了论证；最后对年轻人提出正确交友的期望。结构合理，思路清晰。
4．下列名言，最适合证明第②段“要结交志同道合的朋友”这一观点的一项是(C)A．“轻诺必寡信。”B．“独学而无友，则孤陋而寡闻。”C．“同声相应，同气相求。”“人以类聚，物以群分。”D．“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
10. (2020·潍坊)阅读下面的文章，完成1～3题。勇者不惧①尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。
②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义又心怀敬畏，如履薄冰，时常忧惧道之不行、义之不彰。
④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱宸濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。
⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨炼、超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。(选自《光明日报》2020年4月20日，有删改)
1．联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。2．第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。①先用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义。②接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现。③最后强调“静气”“锐气”的重要作用。
3．下列关于本文的分析，不正确的一项是(C)A．文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分，论证有力，增强了文章的说服力。C．文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。D．第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。
11. (2020·本溪辽阳葫芦岛)阅读下面选文，完成1～5题。木秀于林，风必助之①“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国(魏)李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处事样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声。然而在当今这个崇尚个性，鼓励创造，蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！
③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现。________。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？
⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。
⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云”！(选文略有改动)1．选文的中心论点是什么？只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。2．选文第①段中引用名言、俗语有什么好处？开头引用名言、俗语，写出“木秀于林”容易被困难所摧毁，下文写真英雄不怕风吹雨打，与其形成对比，从而引出中心论点，增加文采，吸引读者阅读兴趣。
3．请为选文第③段横线处补充一句话，使上下文衔接得当。参考示例一：前进只有一个理由，退缩却有千万个理由，当一个人勇往直前的时候，一点点流言蜚语又算得了什么？参考示例二：而生活中还有一些人，他们不怕艰难险阻，迎难而上。参考示例三：还有另外一些人，不怕诋毁诽谤，愈挫愈勇。4．选文第④段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？比喻论证，将困难比喻成铺路石、试金石和磨刀石，论述了困难所起的作用，生动形象地论证了“笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功”的观点，进而证明中心论点，使道理通俗易懂。