2021学年24 愚公移山教案

这是一份2021学年24 愚公移山教案，共4页。教案主要包含了背景知识，基础知识，课文解析，课堂总结等内容，欢迎下载使用。
     23  愚公移山教学目标1.积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式。2.能正确、流利、有感情地朗读课文，熟读成诵，在反复朗读中形成初步的语感，把握故事大意。教学重点积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式。教学难点能正确、流利、有感情地朗读课文，熟读成诵，在反复朗读中形成初步的语感，把握故事大意。一、新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。”今天我们就来与几千年前这位可爱而倔强的愚公老先生来一次亲密的接触。二、背景知识1、了解作者列子，名御寇，战国人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家，与弟子共同著有《列子》一书。2、创作背景战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。3、文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。三、基础知识1、读准字音，记准字形，给加点的字注音。                     惩（chéng）塞（sè）迂（yū）箕畚（jīběn）荷（hè）孀（shuāng）龀（chèn）匮（kuì）亡（wú）以应  厝（cuò）2、积累文言知识（1）通假字始一反焉（同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）一厝朔东（同“措”，放置）无陇断焉（同“垄”，高地）（2）一词多义且①年且九十（将近）；②且焉置土石（况且）焉①且焉置土石（哪里）；②始一反焉（语气词）之①冀州之南，河阳之北（结构助词，“的” ）②汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）③曾不能损魁父之丘（指示代词，“这” ）④告之于帝（代词，这件事）⑤跳往助之（人称代词，他们）⑥河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）其①其妻献疑曰（代词，他的）②感其诚（代词，他的）③其如土石何（副词，加强反问语气）而①面山而居（连词，表修饰）②笑而止之（连词，表修饰）③聚室而谋（连词，表顺承）④而山不加增（连词，表转折）于①达于汉阴（介词，到） ②告之于帝（介词，向）（3）古今异义河阳之北（古义：山之南，水之北。今义：太阳）达于汉阴（古义：山之北，水之南。今义：阴天）指通豫南（古义：直，一直。今义：手指）曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经）投诸渤海之尾（古义：之于。今义：各个、许多）曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发）虽我之死（古义：即使。今义：虽然）惧其不已也（古义：停止。今义：已经）（4）词类活用面山而居（名词用作动词，面朝。）帝感其诚（被……感动，被动用法。）毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装。）四、课文解析                               1、文章每个段落分别写了什么？第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。  第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。2、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，其作用是什么？原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。重点字词：方：指面积。仞：古代以七尺或八尺为一仞。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。    译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。分析：第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，意在衬托移山的艰难，愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。　3、愚公为什么要搬山？原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也重点字词：且：副词，将近。惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、绕远。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。分析：年纪很大的愚公，因为两座山的阻隔，出入都要绕很远的路，他深感不便。“惩山北之塞，出入之迂也”这两句交代了愚公决心搬山的原因。4、家人对于愚公搬山的态度如何？原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。重点字词：室，家。汝：你，这里做复数，你们。汉阴：汉，汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。杂然，纷纷的样子；许，赞同；相，代指愚公。译文：就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”重点字词：献疑：提出疑问。以：凭借。曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。丘：土堆。如……何？：对……怎么办？焉：于之，在哪里。置：安放。 译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”分析：对于愚公搬山的建议，家人纷纷表示赞同，只有妻子有些怀疑。5、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？ 不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心和周全的考虑，并不是反对愚公移山。经过家人的分析，最后形成共识，决定搬山。6、对于愚公移山，邻居们的反应如何？原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。重点字词：荷（hè）：扛。夫：成年男子。箕畚（jīběn）：簸箕，用箕畚装土石。孀（shuāng）：孀妻。遗男：遗孤。龀（chèn）：儿童换牙齿，约七八岁。易，交换。节，季节。反，通“返”往返。   译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”叟（sǒu）：老头。惠：同“慧”，聪明。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”分析：邻居的态度不一：一方面邻人之遗男也“跳往助之”，另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。7、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？ （1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 （2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 （3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。  8、智叟为了证明自己的观点，在文中列举的论据是什么？愚公是如何反驳智叟的观点的？结果如何？原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。重点字词：长息：长叹。彻，通。匮（kuì）：竭尽的意思。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。苦：愁。亡（wú）以应：亡，通“无”。译文：北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。分析：“智叟”在文中列举的论据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”；“愚公”在文中用“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”来反驳；他批驳的方式是驳论据。其结果是河曲智叟亡以应。9、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，这样的安排是否有损愚公的形象？原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。重点字词：操蛇之神：神话中的山神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神话中的天帝。感，被……感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cuò）：同“措”，放置。陇断：即垄断，山冈高地译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。分析：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富。　10、在挖山过程中愚公主要有哪些困难？　分析：“方七百里，高万仞”，山本身高大无比。　“寒暑易节，始一反焉”，路途遥远。　“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”，人老又少。　“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，工具简陋。　  河曲智叟劝阻，讥笑。　11、请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。愚公，是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。五、课堂总结本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持不懈的道理。