高考语文一轮复习现代文阅读Ⅰ专题1第5讲对文本内容进行个性化解读课件

这是一份高考语文一轮复习现代文阅读Ⅰ专题1第5讲对文本内容进行个性化解读课件，共28页。
“对文本内容进行个性化解读”是2020年新高考论述类文本阅读的新考法，考查的是考生对文本内容进行个性化解读的能力。这里的“个性化”必须是立足自我，带有明显的个性色彩，见解具有独创性，不要求是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说即可。
一、明确题型与设问方式本考点设题为主观题型，命题的设题方式与角度有：①对文本的社会价值提出自己的见解(选材角度)。②对文章的结构安排、艺术处理提出自己的看法(结构角度)。③对文本反映的人生价值和当代精神的探究(社会影响角度)。④探究文本中的疑点、难点和空白点，提出自己的见解。
二、巧妙解读文本内容1．明确指出个人观点，即一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行解读，这个问题可以是题目规定的，也可以是自己确定的。让读者对我们的个人观点有一个大致的认识，也为下一步的观点分析做铺垫。2．准确表达观点本质。在明确个人观点之后，必须用简洁的语言对个人观点进行阐述。
3．发散思维，力求全面。在分析文本内容，阐述个人观点时，要努力调动自己的知识储存，并尽最大的可能从多个角度、多个层面与文本内容建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深(或由主到次)的顺序，分条逐层地展示出对文本内容进行认识的过程，使自己见解的正确性或合理性得到证明。最后还必须有一个简练的结语，再一次申明自己的见解或认识。
三、个性化解读文本内容第一步：明确提出自己的观点。赞成或反对什么，一定要旗帜鲜明，不能模棱两可。第二步：分层论述自己的观点。为分清层次，答题时可在每个层次前标上序号或者每层用一个段落。为防止泛泛而谈或者以述代评，可尝试进行“分论点＋文章材料＋分析评价”的训练。逐步做到观点正确，例证典型，分析深入。
(2020·新高山东考模拟卷)阅读文章(见P19“练·素养达成”)，完成后面的题。用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【参考答案】观点一：不合理。①传统意义上的文学性是基于文学史构建起来的，已经形成一种相对封闭的审美惯性，不适用于评价科幻小说这种文类。②科幻小说依托科技发展，长于构建幻想的新世界，给读者提供一种惊异的审美体验，这是一种新的文学性。观点二：有一定的合理性。①科幻小说毕竟是一种文学体裁，是将科学幻想寄予文学思维的一种文类。②科幻小说可以借鉴传统意义上的文学性，在细节描写、叙事形式探索和情节模式等方面取长补短。
阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一个方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。
孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。
基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理，而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)
材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。【答案】D
【解析】A.原文材料一第二段说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都长期传承并发展着”。B.原文材料二开头一段仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“取代”。C.原文材料二第二段在对《中庸》中这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德行”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝”在儒家思想学说中占据着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
【答案】B【解析】“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制做出了相应的解释，并非他提出来的。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(　　)A．“上帝为每个人的灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀的传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
【答案】C【解析】要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从材料二中不难发现，其主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A.强调要拥有真理。B.表达对天地自然的敬畏。D.只是就孝顺父母宗亲而言的。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。________________________________________________________【答案】紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；论证中综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。