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上海市杨浦区2020届高三二模考试语文试题+Word版含解析
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这是一份上海市杨浦区2020届高三二模考试语文试题+Word版含解析，共24页。试卷主要包含了积累应用，阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
杨浦区2019学年度第二学期“在线教学”质量评估
高三年级语文学科试卷
2020年5月
（答案做在答题卡上）
（满分150分，时间150分钟）
一、积累应用（10分）
1.按要求填空。
（1）________________，铁马秋风大散关。（ ）《书愤》）
（2）饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。（《<论语>七则》）
（3）白居易在《琵琶行》中描写琵琶曲两种旋律、音色交错出现的诗句是“______________，______________”。
【答案】 (1). 楼船夜雪瓜洲渡 (2). 陆游 (3). 曲肱而枕之 (4). 嘈嘈切切错杂弹 (5). 大珠小珠落玉盘
【解析】
【详解】此题考查学生名句及篇名默写的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
“瓜洲”容易写成“瓜州”，“渡”容易写成“度”，“曲肱”的“肱”字也容易写错。理解性默写必须审清题干，准确把握诗句内涵，如第三题中的“琵琶曲”“两种旋律、音色交错出现”，才能准确写出答案。
2.新冠肺炎疫情发生后，同学们在家积极参与线上学习，对联社的同学引名联以共勉，其中最恰当的一联是（ ）。
A. 虽有此不乐，既来之则安
B. 厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。
C. 天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香。
D. 门前莫约频来客，座上同观未见书。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对古诗文内容的理解能力。答题时，依据古诗文中出现的关键字词，揣摩作者所要表达的情感与诗句的主旨，然后结合题干给出的条件与语境，选出最恰当的一项。
A项，“虽有此不乐，既来之则安”的意思泛指：虽然有这样不快乐的事，但既然来了就安心吧。后半句和题干“积极学习”不相符。
B项，“厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章”的意思是：性情要忠厚宽容，节制自己的嗜好欲望，做人贵在耿直善良；作诗文贵在曲折有致。
C项，“天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香”的意思是：看尽天下奇特的景观，不如读书的滋味美妙；尝过世间一切美味，不如家里的菜根味道香。这句话表达了读书人自足快乐的心情。
D项，“门前莫约频来客，座上同观未见书”的意思是：门前不接待经常想来闲扯的俗客，但若有奇书异卷，必定邀请同仁好友前来他的“读未见书斋”共赏切磋。放在题干的语境里，可以从字面意思赋予这句话新的含义：因为疫情关系，大家都隔离在家，拒绝来客访问，虽然没有书本，但一起坐在电脑前进行线上学习交流。
故选D。
3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里。人类进化的目的 ， ， ， 。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。
①是将其应用于生活环境相同情景中
②不是通过个人努力独自解决问题
③是让一代又一代的人共同积累知识
④不是通过集体合作快速解决问题
A. ②④③① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ③①④②
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查语言表达连贯的能力。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，然后默读所给各句子，找出句中的关联词、人称代词、指示代词，关注句首和句尾。关联词常常成对出现，代词出现，前面一定要出现此人或事物，而句首和句尾话题应该是一致的。
上文承接的是人类进化的目的，下文衔接的是环境，四句话中只有①谈到“生活环境”，应放在最后，而①句中的指示代词“其”，应在上句中有所对应，②④谈到的都是解决问题的错误方法，放在①句的语境中不通顺，只有③与①组成承接关系，因此排除BCD。
故选A。
二、阅读（70分）
（一）
阅读下文，完成下面小题。
变通的艺术
余光中
①“东是东，西是西，东西永古不相期!”诗人吉卜林早就说过。但做翻译工作的人，不相信东方和西方不能在翻译里相遇。调侃翻译的妙语很多。有人说：“翻译即叛逆。”有人说：“翻译是出卖原诗。”有人说：“翻译文字忠者不美，美者不忠。”
②我则认为，翻译如婚姻，是一种两相妥协的艺术。至于妥协到什么程度，以及哪一方应该多让一步，神而明之，变通之道，就要看每一位译者自己的修养了。
③翻译既然是移花接木的事情，翻译家在读者心目中的地位，自然难与作家相提并论。主要的原因，是译者笼罩在原作者的阴影之中，译好了，光荣归于原作，译坏了，罪在译者。除了有能力也有时间去参照原文逐一研读的少数专家之外，一般读者是无由欣赏的。
④因此，翻译界一直有一个久持不下的争端。一派译者认为译文应该像创作一样自然，另一派译者则相反，认为既然是翻译，就应该像翻译。
⑤第二派译者认为，既然是外国作品，就应该有点外国风味，而且所谓翻译，不但要保存原作的思想，也应该保存原作的形式，何况在精练如诗的作品之中，思想根本不能遗形式而独立。如果要朱丽叶谈吐像林黛玉，何不干脆去读《红楼梦》？有人把弥尔顿的诗译成小调，也有人把萨克雷的小说译成京片子。这种译文读起来固然“流畅”，可是原味尽失，“雅”而不信，等于未译。
⑥第一派译者则认为，“精确”固然是翻译的一大美德，但是竟要牺牲“通顺”去追求，代价就太大了。译者追求“精确”，原意是要译文更接近原文，可是不“通顺”的译文令人根本读不下去，怎能接近原文呢？不“通顺”的“精确”，在文法和修辞上已经是一种病态。要用病态的译文来表达常态的原文，是不可能的。
⑦理论上说来，好的译文给译文读者的感觉，应该像原文给原文读者的感觉。如果原文是清畅的，则不够清畅的译文，无论译得多么“精确”，对原文说来仍是“不忠”，而“不忠”与“精确”恰恰相反。
⑧为了“精确”不惜牺牲其他美德，这种译者，在潜意识里认为外文优于中文，因为外文比中文“精确”。这种译者面对“优越”而“精确”的外文，诚惶诚恐，亦步亦趋，深恐译漏了一个冠词、代名词、复数、被动的语气，或是调换了名词和动词的位置。比起英文来，中文似乎不够“精确”，不是这里漏掉“一个”，便是那里漏掉“他的”。
⑨举一个典型的例子：“一些幸福的家庭全都一样，每一个不幸的家庭却有它自己的不幸。”恍惚一看，译文好像比统计报告还要“精确”，但我认为如果改译成“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”则更好, 。
⑩无条件的精确主义是可怕的。许多译者平时早就养成了英文至上的心理。一旦面对英文，立即就忘了中文。就用family member这个词做例子吧，时至今日，我敢说十个译者之中至少有七个会不假思索，译成“家庭的一员”或“家庭的一分子”，竟忘了“家人”本是现成的中文。许多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德。有这样的译文壮胆，许多准作家怎不油然而生“当如是也”之感？
⑪翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身。“畸形欧化”是目前中译最严重的问题，究其病源，竟是中文不济，而不是英文不解。事实上，欧化者的英文往往很好，只是对于英文过分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻译这样的拔河赛中，自然要一面倒向英文，所以为欧化者修改疵译，十之七八实际上是在改中文作文。这是我在大学里教翻译多年的结论。
⑫翻译家思果先生给译者最中肯的忠告是：翻译是译句，不是译字。句是活的，字是死的，字必须用在句中，有了上下文，才具生命。欧化者的毛病是：第一，见字而不见句；第二，以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词；第三，以为把英文句子的每一部分都译过来后，就等于把那句子译过来了。
⑬事实上，英文里有很多字都没有现成的中文可以对译，而一句英文在译成中文时，往往需要删去徒乱文意的虚字冗词，填满文法或语气上的漏洞，甚至需要大动“手术”，调整文词的次序。所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、死译，是假精确，不是真精确。
⑭如果这种不中不西、不今不古的译文体不能及时遏止，总有一天会喧宾夺主，到那时，中国的文坛恐怕就没有一寸净土了。
（有删改）
4. 文中第③段的加点词语“移花接木”是否恰当？请说说理由。
5. 翻译是一种变通的艺术，对本文“变通之道”理解正确的一项是（ ）。
A. 根据翻译者自身的修养，自定翻译原则。
B. 根据原文逐字翻译精确，可以牺牲通畅。
C. 根据中文语言特点，追求文意上的精确。
D. 根据英文语言特点，避免无条件的精确。
6. 根据文意，下列推断正确的一项是（ ）。
A. 翻译家处于作家的阴影之下，译文永远比不上原文。
B. 翻译者最重要的功底无非是对外国语言的深入把握。
C. 优秀的译文从不为英文在中文中寻找对应的同义词。
D. 优秀的译文培养未来作家的品位，影响他们的创作。
7. 在第⑨段后替作者补写一段话，阐释“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”翻译得更好的理由。
8. 作者在文末对中国文坛提出预警，结合全文概括支撑这一预警的理由。
【答案】4. 不恰当。移花接木是指将两段不相干的事物嫁接在一起，文中所提到的翻译应该是翻译家在原文与译文之间寻找平衡点，并非毫无关联，所以不恰当。
恰当。移花接木将作品翻译成另一种语言的过程比作花木的移植接种，生动形象第写出翻译的特点和难度。 5. C 6. D
7. 第一种翻译虽然精确，但有逻辑错误，也有词语重复，如“每一个”和“它自己”。第二种翻译既避免了以上错误，格式上又对偶，有格言警句的意味，令人过目不忘。
8. 理由：①现在翻译者在心理上过分崇拜英文，无法辨识英文的弱点；②现在翻译者在翻译功底上，中文程度有限；③现在翻译者追求假精确，不求文意已成通病。④翻译作品作为阅读物还会影响中国作家的未来创作，从而深远地影响整个文坛。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。理解词语含义，指的是既要说出词语的表层意思，又要说出深层内容，还可以从褒贬的感情色彩上考虑，根据语境来判断词语是否使用恰当。
首先理解“移花接木”的含义，指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物欺骗别人，含贬义。在文中用来形容翻译者将原创文本转化为另一种语言的文本，两者之间是否有相似点，可作为判断这个词语使用是否恰当的依据。
范例一：不恰当。“移花接木”指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物欺骗别人，含贬义。翻译不是嫁接或拼接，从文中看也不含贬义。
范例二：恰当。“移花接木”指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。在文中指翻译者并不是原创，而是将文本从一种语言转化为另一种语言，从而致使翻译者的地位比不上原作者。
【5题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
“变通之道”是两相妥协，是既要做到忠于原作的“精确”，又要保持译文的“通畅”。从第十三段中可知，翻译是译句，所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、死译，是假精确，不是真精确。所以文意上精确，才是真精确，才是真正的“变通之道”。
A项，错在“自定翻译原则”。文中的“变通”是指“两相妥协”的艺术，不是自定原则。
B项，错在“可以牺牲通畅”。文中的“变通”指的是文意翻译上的变通，为的就是通畅。
D项，错在“避免无条件的精确”的结论片面化。“变通”需要避免假精确，但更要做到真精确。
故选C。
【6题详解】
此题考查把握文章内容、根据文意推断的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
A项，错在“译文永远比不上原文”的结论过于绝对。
B项，错在“对外国语言的深入把握”的结论，从文中十一段的“畸形欧化”中可得知，目前中译最严重的问题，在于译者的中文不济，而不是英文不解。
C项，错在“从不为”的判断过于绝对，优秀的译文也需要在中文中寻找对应的同义词，但不能“以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词”。
故选D。
【7题详解】
此题考查学生语言连贯能力，所补写的句子要求内容贴切、语意连贯、逻辑严密，一般所补写的句子内容来源文本，所以要从上下文的有关内容中去提炼和概括。
本题要求根据改译句，补写翻译得更好的理由。从上文看，作者认为不能为了“精确”牺牲其他美德。把两句译句相比较，会发现有几处区别：第一种翻译多了很多冠词、代名词和重复词，虽然“精确”，却显得有些“啰嗦”，第二种翻译意思相同，却用词精炼，形式对偶，读起来流畅有力，便于记忆。
【8题详解】
本题考查学生筛选整合信息、分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，根据题干要求，重点阅读相关段落，筛选出相关信息，并归纳概括、分点作答。
作者在文末认为不中不西的译文会给中国文坛带来恶劣的影响，必须加以遏制。首先分析为什么会产生不中不西译文的原因，从“畸形欧化”中可得知，那些翻译者心理上对英文过分崇拜，中文不济，追求文词上的假精确，推崇无条件的精确主义。“翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身”，从翻译者的上述特点上可知，他们对文学缺乏整体的感知力。从第十段“许多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德”可知，这种译文会影响下一代中国作家的创作，继而负面地影响整个文坛。
（二）
阅读下文，完成下面小题。
戏神
刘建超
①常河在老街唱戏，常河唱的戏是地方戏，叫曲子。曲子戏源于清末年间，从老街民间踩高跷曲演变而来，不过百十年的光景。老街是曲子戏的发源地，因老街人爱听曲子戏，被称为曲子窝。曲子戏的调门也都是几代曲子艺人从老街各行各业的叫卖声、读书声、吵骂声、哭诉声中提炼出来的。曲子一响，忘了爹娘。可见老街人对曲子的痴迷。
②常河最擅长的是哭戏，在曲子代表戏《卷席筒》里，常河饰演小仓娃，小仓娃在大堂上诉冤那一大段八十五句的“哭诗调”，最让老街戏迷魂魄出窍——
哎嗨——我的大老爷呀
你稳坐在察院
我把这前前后后
左左右右曲曲弯弯
星星点点一点不留一齐往外端……
③常河嗓音洪亮，吐字清晰，就是戏园子里没有扩音设备，常河照样能让剧场里坐在每个角落里的戏迷听得清清亮亮，舒舒坦坦。尤其是最后一句的甩高腔：我的大老爷呀，你看我浑身上下，上下浑身都是冤哪——更是伴着叫好声、掌声和泪水飞舞。
④有人说常河唱得好是因为常河敬拜戏神。有人看见常河在唱戏前总是要恭恭敬敬地对着戏神的画像作揖敬拜，十分虔敬。常河拜的戏神是谁？有人说是汤显祖，有人说是曲子戏的创始人朱天水。现如今的老街人谁也没有见过。
⑤老街有个传说：老街有个富商的女儿貌美如仙，却患上忧郁症，茶饭不思，寝食难安，闭门不出，家人多方求医不见好转。有人建议富商带着女儿去听常河的戏。富商虽然不情愿，无奈之下也只好试试，便让家人硬把女儿带到了老街戏园子。谁知，常河的戏一开场，女儿就随着常河戏中人物的喜怒哀乐如醉如痴。戏散场，女儿竟然在老街小店里喝了两碗“不翻汤”，到家里一觉睡到天亮。富商的女儿相中了常河，非要以身相许。这个传说没有经过考证，不过富商连包了十场戏却是真的。
⑥常河唱曲子是卖了命的，每次唱完“哭诗调”，汗水都会溻透戏服。管理服装的云袖姑娘，不管戏啥时候散场，都要把常河换下的戏服洗过晾干熨烫，收拾停当。一来二去，常河和云袖有了交往，几年后两人成亲。
⑦常河和云袖的儿子常小河八岁那年，老街的剧团散了，剧团的人各找门路。常河和云袖在老街开了间馄饨铺，生意不好不坏，勉强维持生计。
⑧有人建议常河在铺子里唱戏以招徕客户。常河说，曲子是艺术，我又不是个卖唱的。日子清贫，常河两口子却很踏实。有闲暇，常河就教儿子常小河唱曲子。儿子极聪颖，一招一式有模有样，参加省电视台的戏曲大奖赛，获得了少年组的第一名。
⑨常小河考入京城的一所戏剧学院；常河的媳妇云袖得了重病，卧床不起。家里的负担一下子沉重起来。
⑩一天傍晚，常河当年的同门师弟登门拜访，言语支吾，心不在焉。常河说，师弟，有话直说吧。
⑪师弟磕磕巴巴地说，汝州有个老板的父亲去世了，正办丧事。去世的老人是个曲子迷，当年听过常河的戏。老板想请常河去唱一场，给两万报酬。
⑫搁在往日，常河非摔了杯子和师弟翻脸不成。看着重病在床的妻子，常河应允了：只要不在老街唱，我去。
⑬灵棚搭在街口人来人往的热闹地界，排场很大。
⑭戏台子搭建在灵棚的对面。看热闹的人不少，乱哄哄的。
⑮哎嗨——我的大老爷呀
⑯常河一亮腔，人群立刻安静下来。有懂戏的人立马就认出了常河，消息传开，街里的男女老少都跑出来看热闹。
⑰常河的“哭诗调”唱得看热闹的人泪流满面，让出丧的人愈加悲痛。办丧事的老板长足了面子，多给常河塞了一万元。
⑱常河回到家里，把钱拿给妻子看，咱有钱看病，有钱供儿子读书。你安心养病，咱这个家塌不了。
⑲常河洗漱过后，对着戏神的画像默默不语，泪水直流。
⑳有了开头就收不住了，来请常河去唱红白喜事的人越来越多，价码也越给越高。常河来者不拒，只是有一条，绝不在老街唱。
㉑常小河在京城举起全国的戏剧梅花奖①奖杯的时刻，他的父亲常河在老街訇然倒下。
㉒哎嗨——我的大老爷呀——
㉓常小河在父亲的葬礼上，唱起了催人泪下的“哭诗调”。
㉔送走了父亲，常小河在父亲常常敬拜的戏神像前深深地鞠躬，那戏神的位置摆着父亲常河的照片。
[注]①梅花奖：中国戏剧表演艺术最高奖。
9. “哎嗨——我的大老爷呀”在小说中出现三次，请分析其作用。
10. 本文从第⑨段开始以频繁分段的方式叙述情节，请分析作者的意图。
11. 本文第㉑段“訇然”一词很有艺术感染力，请结合全段加以赏析。
12. 常河父子敬拜的戏神不同，请结合文本加以分析。
【答案】9. 第一次出现是让读者对常河的“哭诗调”的内容有感性认识；第二次出现是常河因家庭窘况，被迫打破“曲子是艺术，不卖唱”的原则，为了钱登台，满腔的悲戚与羞耻由哭诗调传达出来；第三次是常河已逝，常小河在获得中国戏曲最高奖后，用父亲的哭诗调纪念父亲，安慰父亲负重的灵魂，传承父亲对戏曲艺术的虔诚之心、脱离物质的纯粹之心。哭诗调出现三次是常河生命重要时刻，结构上也将小说情节有机串联，浑然一体。
10. 小说从第⑨段开始，常河的生活发生重大转折，挫折丛生。频繁的分段将每一段的内容突出呈现在读者面前，将常河的复杂心理凸显出来。因生活的重压而做出的无奈抉择、对艺术的原则放弃、为钱卖唱的羞耻感、对艺术纯粹的热爱产生的煎熬等等都因分段得到强化。
11. “訇然”一词拟声，描写出常河倒下时声音响，身体沉重。这将常小河举起奖杯与常河的訇然倒下形成对比，常小河之喜与常河之悲，常小河成为戏曲界翘楚，而常河终其一生都是丧礼上卖唱的小人物。但对比并没有将两者对立起来，而是将两者的联系强调出来。正是常河的培养和牺牲才造就了常小河，正是常河心中对戏曲艺术的无限虔诚与热爱才是常小河登上最高奖的真正支柱。作为小人物，常河的倒下和最高奖杯同样沉重。
12. 常河拜的是汤显祖、朱天水，汤显祖代表中国传统戏曲文化传统，朱天水代表以曲子为代表的民间戏曲艺术生命，常小河拜的是常河，常河代表的是民间戏曲艺人对戏曲的无限虔诚与纯粹的热爱。两人拜的戏神并不矛盾，而是统一为一种精神，一种吸纳中国文化与民间生活，追求纯粹艺术、坚守艺术原则的精神。
【解析】
【9题详解】
本题考查分析句子作用的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用，如果同样的句子出现两次以上，还要考虑表情达意上的细微区别以及在结构上的作用。
此句的内容为“哭诗调”中的唱词。结合每次唱曲时的具体内容，第一次是凸显常河的“哭诗调”唱功了得，催人泪下。第二次凸显常河的心理转变，“哭诗调”里还包含了他自身的无奈心酸羞耻等情绪。第三次是他的儿子以“哭诗调”纪念父亲，感恩父亲，包含了儿子对父亲的崇慕之心。运用“反复”的手法突出了常河生命中每个重要阶段以及他对戏曲艺术纯粹虔诚的热爱，结构上的表达效果除了“成为贯穿全文的情感线索”外，“起到了强调的作用”、“彼此呼应推进”也可以。
【10题详解】
本题考查把握重要段落，分析写作意图的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括文本内容，进而分析其在写作意图上的作用。
题干提示以“频繁分段”的角度分析段落在写作意图上的作用，以一两句话独立成段的方式叙述情节，内容上起到了突出强调的作用，“频繁分段”在结构上起到了加强叙述节奏和转变的作用。
从第九段开始，常河的生活开始发生重大转变，“频繁分段”是为了凸显常河生活的变化以及随之心理情绪的不断变化，同时也突出了他对戏曲艺术的虔诚之心，叙述节奏的加强也起到了扣人心弦的作用。
【11题详解】
本题考查鉴赏词语的语言表达艺术。首先理解词语的含义，结合语境分析词语描写的具体内容和表现的作者情感，或从运用修辞、写作手法等角度分析词语运用的妙处。
“訇然”为拟声词，形容声音很大。在㉑段里形容常河倒下时发出的沉重声音。与前一句常小河举起奖杯形成鲜明反差，一“举”一“倒”，凸显了因为常河的牺牲和培育才成就了儿子的非凡成绩，也突出了常河对戏曲艺术的虔诚之心，为下文常小河敬拜父亲做铺垫。
【12题详解】
此题考查把握文章内容、分析文章主旨的能力。解答此类题目，首先通读全文，重点读与题干要求相关的段落，进而结合内容，分析文章主旨。
首先具体阐述父子敬拜的人物分别是谁，敬拜的理由又是什么，结合理由分析文章主旨。
常河拜的是汤显祖、朱天水，汤显祖代表中国传统戏曲文化传统，朱天水代表以曲子为代表的民间戏曲艺术生命，常小河拜的是常河，常河代表的是民间戏曲艺人对戏曲的无限虔诚与纯粹的热爱。两人拜的戏神都是各自的精神支柱，代表的都是追求纯粹艺术、坚守艺术原则的可贵精神。
（三）
阅读下面的作品，完成下面小题。
题 卷
（明）唐寅
春林通一径，野色此中分。
鹤迹松阴见，泉声竹里闻。
草青经宿雨，山紫带斜曛。
采药知何处，柴门掩白云。
13. 如果为本诗题名，最不恰当的一项是（ ）。
A. 溪山叠翠 B. 春意寻踪 C. 寻隐不遇 D. 归隐春山
14. 对本诗语言风格概括最准确的一项是（ ）。
A. 缠绵委婉 B. 清新淡雅 C. 绚丽飘逸 D. 庄重典雅
15. 本作品作为题画诗，哪一联最能突破画面的视觉限制，将无尽的诗意传达出来。请选择一联加以赏析。
【答案】13. D 14. B
15. （2）第2联，对画面无法展示的细节的描绘，如鹤迹；展现视觉无法描摹的声音，如泉声，刻画出春山的幽静与生机。
（3）第3联，对宿雨的想象。
（4）虚写/想象隐者采药，突破白云下柴门紧闭的实景。使寂静的春山有人的踪迹，有人的声响，静中有动，视角也由眼前拓展到整个春山，表现出作者对自然、隐逸的由衷喜爱与向往。
【解析】
【13题详解】
本题考查理解诗歌内容的能力。解答此类题目，要细读诗句、注释，理解诗歌表达的思想感情，结合选项内容判断正误。
题干要求根据诗歌描绘的画面选出不符合作为诗题的一项。这首诗歌描绘了春日时节，诗人在山中游历，由眼前清新幽静而充满生机的山景转而写到柴门紧闭的人迹，继而想象隐者采药的画面，表达了对自然、隐逸的喜爱。
A项，“溪山叠翠”，有泉有山有绿意，符合诗歌描绘的画面。
B项，“春意寻踪”，诗人在充满春意的山中，寻找隐逸者的踪迹，符合诗歌描绘的画面。
C项，“寻隐不遇”，诗人寻找隐逸者的踪迹，却见到柴门紧闭，隐逸者不在，符合诗歌描绘的画面。
D项，“归隐春山”，诗人在诗歌中只是表达对隐逸的喜爱、向往，并没有要直接归隐山中的意思。
故选D。
【14题详解】
此题考查鉴赏古诗词语言风格的能力。要做好此类题，平时应多熟悉古诗词常见的语言风格特色，如：豪迈雄奇、沉郁顿挫、慷慨悲壮、清新自然、婉约细腻、刚劲凝练、典雅隽永等。首先仔细品读诗句，结合内容，从字里行间体会语言特色。
此诗描写了清新幽静而又充满生机的春山景象，抒发了对自然、隐逸生活的喜爱与向往。
A项，“缠绵委婉”的诗歌风格通常拥有“曲、细、柔”的特点，即情感表达含蓄细腻，婉转动人。
B项，“清新淡雅”多用于形容山水田园诗自然清新，色彩素淡的风格。
C项，“绚丽飘逸”多用于形容色彩缤纷、景象绚丽、变幻莫测，有飘逸之美的诗歌风格。
D项，“庄重典雅”指诗歌言辞有典据，高雅而不浅俗。
故选B。
【15题详解】
本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。解答此类题目，需要掌握常用的表现手法，明确题干要求，结合诗句分析使用了哪种表现手法，有什么表达效果。
本题要求选出最能突破画面视觉限制的诗句加以赏析，也就需要对每联进行分析，找出除了突出视觉效果的表现手法外，还用了哪些突破视觉的表现手法。第一联，直写山中景象，全是视觉效果。第二联，用了听觉“泉声”，突破了视觉限制。第三联，由青草的模样想象昨日的宿雨画面，突破了视觉限制。第三联以白云掩映下柴门紧闭的画面，想象隐逸者出门采药的景象，想象的画面中有动有声有人迹，最大限度地突破了视觉限制，所以应选第四联进行赏析。以虚实结合的角度，突显诗人要表达的思想感情。
（四）
阅读下文，完成下面小题。
何蕃传
（唐）韩愈
①太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。
②蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老，不自克，一日，揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
③欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤；蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？
④惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
16. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事（ ）
（2）蕃之力不任其体，其貌不任其心（ ）
17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）以之升于礼部，而以闻于天子（ ）
A. 登 上B.上报 C.提拔 D.进奉
（2）太学诸生举将从之，来请起蕃（ ）
A.推荐
B. 攻占
C. 发动
D. 任用
18. 把第③段画线句译成现代汉语。
蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤
19. 用“/”为第④段画线部分断句（限断三处）。
天 将 雨 水 气 上 无 择 于 川 泽 涧 溪 之 高 下 然 则 泽 之 道 其 亦 有 施 乎
20. 本文叙写何蕃事迹，在选材方面有何特点？请举一例分析。
21. 本文第④段有何作用？请结合文本加以分析。
【答案】16. (1). 按次序/依次/依次编辑 (2). 承担/承受 17. BC
18. 何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧。
19. 天将雨/水气上/无择于川泽涧溪之高下/然则泽之道其亦有施乎
20. 答案1：本文选材的特点是典型，是与作者对何蕃的叹惜、不平之情相对应的典型事迹。如第1段作者不写何蕃在太学琐事，而写何蕃在太学时间之长，太学诸生推崇之盛与礼部官员不合，无缘仕途的对比。第②段挑选何蕃纯孝，欲回乡归养与太学诸生苦苦挽留，因太学司业出官道州，而错失唯一一次为官机会。第③段写何蕃仁勇，却挑选有人质疑，太学先生为之辩解的事。
答案2：本文的选材特点是较少选择直接叙写何蕃言行，而大多通过他人反应侧面表现出何蕃品质、性格。如第一段写何蕃学识渊博，声明远播，并没有直接写何蕃如何用功精进，而是写太学诸生推颂之盛、推荐文章之多。或第二段写何蕃纯孝，对他如何归养落墨极少，而是写诸生如何坚决的挽留。或第三段写何蕃仁勇性格，是从欧阳詹生的口中说出或辩驳的。这样选材既典型又能强化了对何蕃品格的塑造。
21. 文章第④段直接抒发作者对何蕃命运的叹惜之情。作者以泽为喻对何蕃进行评价，何蕃如泽，处于低地，虽个人品行尊崇，但影响仅限于太学，传播不远。这是对前三段何蕃形象的补充。同时，作者还认为像何蕃这类贫贱之士只有等待时机或上位者的发现才能真正发挥才能，因此，将何蕃的个人形象开拓为群体形象，使何蕃的个体形象具有较为深远的社会意义。
【解析】
【16题详解】
本题主要考查文言实词的含义。解答此题要注意上下文，依据语意来推导。
（1）司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。次：按次序，句意：司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条。
（2）蕃之力不任其体，任：承受，句意：何蕃的力气不能承受他的身体。
【17题详解】
本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的解释含义，注重和现代汉语的比较，根据词语在句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境对其意义进行推断，有的词还可根据其结构推断词义，同时要考虑词性活用现象，然后与选项内容逐一比对，辨析出最恰当含义的选项。
（1）以之升于礼部，而以闻于天子，句意：把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。升：上报。
故选B。
（2）太学诸生举将从之，来请起蕃。句意为：太学生们发动起来想要跟随叛军，（他们）来请何蕃前往。举：发动。
故选C。
18题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实，另外要关注是否有特殊语法现象，比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。
该句翻译要点：
“居太学”，省略“于”，在太学读书；“不为非义”，不做不符合仁义的事；“死者之无归”定语后置，“无归的死者”，无人料理后事的死者；“字”，养育；“焉”，代孤儿；“惠之大小”，定语后置，大的小的恩惠；“以力”，用全力；“其”，表揣测语气，大概。
【19题详解】
本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿，如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意，同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。
此句句意为：天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不是也有它可施展抱负之处吗？
首先，“然则”表示既然这样那么，所以“然则”前面断开。然后找动词，“天将雨”中的“雨”，表下雨，名作动，断开。“水汽上”的“上”表上升，名作动，断开。
【20题详解】
本题考查理解内容，概括要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后找出原文中相关段落内容并进行翻译；最后根据题目要求，概括答案。
选材特点题，一般在实用类文本中经常考查，又以人物传记类居多。文章选材具有“真实性、典型性、通俗性、详略得当、引用诗词、故事等、多角度选材、以小见大、正侧结合、点面结合”等特点。
本文叙写何蕃的事迹有：1、何蕃在太学时间很长，太学诸生推崇之盛，但因何蕃与礼部官员不合，无缘仕途。2、何蕃纯孝，想回乡归养，太学诸生苦苦挽留，但因太学司业出官道州，何蕃错失唯一一次为官机会。3、何蕃仁勇，却挑选有人质疑，太学先生为之辩解。
可自选角度，如选材的“典型性”“多角度选材”“正侧结合”等，结合事例进行分析。
【21题详解】
本题考查把握段落作用的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括段落内容，进而分析段落在全文构思和表情达意方面的作用。
结合文本，可以从写作手法、内容、情感以及塑造人物的角度思考。第四段以类比的手法，形象地表现了何蕃虽个人品行尊崇，但仕途坎坷，影响仅限于太学，传播不远，抒发了作者对何蕃命运的叹惜之情。同时，由他推及所有贫贱之士，认为他们只有等待时机或上位者的发现才能真正发挥才能，使何蕃的人物形象更具典型性。
参考译文：
太学生何蕃进入太学有二十多年了。每年被推荐参加进士考试，学业有成，品行高尚，从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。太学生们一同去向助教、博士，助教、博士又把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。京城众生因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，但没有一个在礼部当官；在礼部当官的人，又大都是与何蕃合不来的，因此他的仕途未获成功。
何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝阻了他，他没有回家省亲已经五年了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老，不能照料自己。有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多太学生，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学祭酒的职位空缺，恰逢阳城先生出任道州刺史，结果未能留住何蕃。
欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”又有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧；何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱洮作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃态度严肃、神色严厉地训斥了他们，所以太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？”
可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他可以影响到别人的道德、学问都传布不广。把他比作水的话，他算是沼泽，不算是河流吧！河流地势高，沼泽地势低；地势高的流动，地势低的停止。所以何蕃的仁义，充实于他的内心，在太学施行，善行积累得很多，但所施用的范围不够广远。天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不是也有它可施展抱负之处吗？或者是有待于那特定的条件呢？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树，难道只是何蕃是这样吗！我因此说了以上这些话，也是不让何蕃的事迹没有流传。
（五）
阅读下文，完成下面小题。
就亭记
（清）施闰章
①地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故硗啬①，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近□阁皂②也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，为就其地而不劳也。
②古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。
③临之为郡，越在江曲，阒③焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱④，莫不变气象、穷妍巧，戛⑤胸拂睫，辐辏⑥于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。
④夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。
[注]①硗啬：土地坚硬贫瘠。②阁皂：山名。③阒：寂静。④青葱：鲜绿。⑤戛：触击；拂：掠过。⑥辐辏：聚集。
22. 可填入第①段方框处的虚词是（ ）。
A. 乎 B. 焉 C. 然 D. 矣
23. 对第②段理解正确的一项是（ ）。
A. 古代士大夫疲于应付官务，无暇引山水自娱。
B. 古代士大夫疲于应付官务，审美意趣已尽失。
C. 叙写为官常态呼应首段游观、人力二者难兼。
D. 与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比
24. 请从景物描写的角度赏析第③段画线句。
25. 评析本文表现的思想感情的意义。
【答案】22. A 23. D
24. 作者描绘出随时间变化的山水景致，日与月东升西落，青山下溪水长流，江帆随溪水而下，沙洲上鸟类翩翩飞舞，烟雨移动，山色迷蒙，橘柚鲜绿，刚刚长出。变化的景色表明作者经常立于就亭，眺望风景，可见作者对江山风物的亲近与痴迷，满心的欢喜跃然纸上。
25. 本文抒发作者热爱自然山水，不管官务简散还是繁忙，都会融于山水，怡情养性，再而进入广阔天地之志，提倡人生要留下一片精神畅游之地。作品主旨独辟蹊径，不是借亭台抒发怀才不遇或思乡之情，也不是议论某种道理，而是提倡以山水滋养生命、性情。对于当今高速发展的社会，工作繁忙、唯物质名利追求的人们有积极的启示作用。
【解析】
【22题详解】
本题考查理解文言文虚词含义及作用的能力。解答此类题时，考生应先结合上下文语境，分析句意，把握语气，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。
根据上下文，可知此句句意是：我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂，（这名字的）意思是与阁皂山靠近。所填的虚词意思应是“与”“和”之类，选项中只有“乎”相当于“于”，可以解释为“和”，其他选项的虚词均没有这个意思。
故选A。
【23题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
重点阅读第二段，理解文意：古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都会，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天酒足饭饱，听音乐演奏，但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而精神因为这些感到疲惫。
A项，“疲于应付官务，无暇引山水自娱”错误，原文的意思是：大都能够寻求山水之景来愉悦自己，只是有时会遇到疲于应付官务的情况。
B项，“审美意趣已尽失”错误，原文意思是：胸中欣赏山水的兴致大概已经很少，并不是“尽失”。
C项，首段“游观”“人力”两者难兼指的是有适宜于游览观赏的地方，没有动用人力修整的烦难之事，二者常常很难兼备；第二段的“二者兼难”是指因官务繁忙，应酬太多而无法“游观”。两段内容不同，无法形成呼应关系。
故选D。
【24题详解】
本题考查赏析句子的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用。
题干要求从景物描写的角度进行赏析。可以从动静结合（日月升落、青山溪流、帆动鸟飞、烟雨橘柚）、远近俯仰（由上而下，由远及近）、意象叠加（日月、山水、船、鸟）的视觉角度入手，描绘画面的特点（开阔、清丽、生机、清新）烘托出作者表达的思想感情（对山水自然的喜欢、沉醉、享受）。
【25题详解】
本题考查评析文章思想感情的能力。做此类题，通常要先概括出文章表达的思想感情，然后评价它的意义。
文章通过叙述“就亭”的来由、“就亭”能陶冶人之胸襟、“就亭”中望见的壮阔景观，抒发了对“游观”的喜爱，表达了无论官务简散还是繁多，都要尽情享受山水之乐，用它们来发泄心中郁积，调节情绪，达到开朗舒畅的境地。
针对作者表达的思想感情进行评价：对于当今高速发展的社会，工作繁忙、唯物质名利追求的人们有积极的启示作用。
参考译文：
有适宜于游览观赏的地方，没有动用人力修整的烦难之事，二者常常很难兼备；在官舍中找到，离住处很近，就更难。临江土地本来不肥沃出产少，官署破败简陋，没有优美的山坡亭台楼阁。我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂，意思是与阁皂山靠近。然而没有什么地方可以登高远望，心里常常闷闷不乐。一天，下了很久的雪，天刚放晴，发现草堂旁有一处高地，我翘首向南远望，山色青翠积雪洁白，色彩鲜明，我非常高兴。于是整理那些荒芜的杂草，在它的上面建了一个竹亭，有序地种植了一些花草树木，又看到那遮挡我视野的屋角就除去它，我为它取名叫就亭，就是说顺着地势而不必劳累。
古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都会，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天酒足饭饱，听音乐演奏，但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而精神因为这些感到疲惫。
临江作为郡府，远在赣江的偏僻处，寂静得像是穷山荒野。我怜叹它的破败，那里的百姓也习惯于我的政务宽简，一起休养，相安无扰。这里民俗俭朴打官司的少，宾客很少到这里，属员散去（公务完毕）就关门，于是脱下官服伸腿坐地一段时间，欣赏山水的念头，在我的心中显现出来。近年打仗，征求军用财物接连不断，距离阁皂山四十里，我没能丢下公务前往一游。姑且试着登上就亭，就亭幽静，靠近城墙，它的位置在官舍的东南，那里，太阳和月亮首先出现。碧绿的山，清净的水，江上的白帆，沙洲上的水鸟，烟雨或隐或现，橘柚鲜绿夺目，无不变幻形态、极为美好，触击内心掠过眼帘（赏心悦目），这众多美景都聚集在就亭内，大概像是江山风景来取悦我亲近我一样。
君子居家就有安歇的地方，出游一定要有好的佐游的工具。用它们来发泄心中的郁积，调节自己的情绪，达到开朗舒畅的境地，不只是游览观赏而已。我私下里想这样做，没有实现，姑且和宾朋饮酒作诗，欣然而醉。
三、写作（70分）
26.作文。
人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。”
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】范文
追求决定高度
《易经》云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。”一个人确立很高的人生目标，在实践的路上若能实现其中一部分已是成功；若将目标降为中等，大都数人也只能实现其中一部分；若将目标降为最低，最后将一无所获。材料中“智人”追寻的是“仙人”而不是眼前的“兔子”，所以活了下来，因此，我们在生活中不应只看眼前，也应有更高的追求，并为之努力。
战场上，铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能，但更让人敬畏的却是他麾下那一名名骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的追求，梦想着在某一天，元帅的权杖会出现在自己的背包里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的追求，是他们英勇无畏的源泉，也是他们势不可挡的法宝。
在如今商场即战场。创业初始，华为实力弱小、举步维艰，处于发展的“饥荒时期”，国内市场被爱立信、诺基亚、松下等国外几大巨头占领。数十年后，华为脱颖而出，成为全球最大的电子通信设备公司。“工程商人”在技术和营销领域为华为开疆拓土，一直是华为持续发展、不可缺少的中坚力量。从“工程商人”身上，我们看到了华为“以奋斗者为本”的核心价值观。2018年，华为把数字技术带入每个家庭，发布智能计算战略，5G专利技术打破西方垄断，并让他们深深忌惮。今天的华为，之所以能作为行业先锋勇立潮头，在技术持续创新上走向尖端就是因为有仰望星空的高追求，并面向未来，在思想、理论层面为企业发展积极探索。
时易世变，在竞争环境日益残酷的当下。如果没有长远一点看未来的眼光，落后、被吞并甚至消失都有可能。面对滚滚而来的新商业时代，百年尼康数码对现有消费群体缺乏敏锐的观察力与洞察力，没有抓住未来市场需求，自动更新产品性能，最终被遍地开花的智能相机替代，跌落行业巅峰。
在个人发展的规划中，青年一代也应该确定未来人生发展方向，在波澜壮阔的时代大潮中做生命的强者！清华校长在2018年毕业典礼上对即将远行的学子们说过这么一句话：“人类对意义的追寻永不会停息，追寻意义是自身价值所在。”我们有怎样的追求，就有怎样的命运。我们所追求的高度，就是能达到的高度。愿我们历经人世浮沉，归来仍是少年。
【解析】
【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
审题：
此材料看上去好似十分神秘，还有一个令人一头雾水“尼安德特人”，但看完材料就会发现，这个概念即使不懂，也不影响你理解材料，材料作文需要抓重点，概括内容，通过现象看本质。文中出现两种人，一个是“智人”，一个是尼安德特人，明显是一组对比，而他们最后的结局是一个存活下来而另一个灭绝，由此我们需要思考一下其中原因，也就是写作的重点。同样是去林子里，一个是抓兔子吃，为了眼前的生活，为了满足物质欲望；一个是去找仙女，可仙女是神话故事中的人物，是不存在的，一般是想象或者梦想的象征，“智人”看似不食人间烟火却存活下来，繁衍至今，成了“我们”。分析其中的原因，我们不难得出：人们只局限于眼前的利益，物质层面的低级追求是远远不够的，应该更注重更高一级的精神层面的追求，比如审美、想象、探索、精神信仰等，这样才能拥有不息的生命张力，在残酷的竞争中立于不败之地。
参考立意：
追求决定高度、有梦想才能有远方、“神思”赋予人类不息的生命张力、在想象中创造生活，追求爱、在精神家园中寻找幸福、探索自然，升华自我、为生活添些浪漫、理想是照亮生活的光、点亮精神之灯。
素材：
1、王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但总有人仰望星空，有梦想才能有远方；一个人如果连梦想都没有，就会没有自己的目标，就像海轮没有航标，那么前方将是一头的迷雾，让你无法前进。”
2、巴金的散文《灯》里有一句话：“我们不是只靠吃米活着。”国外的先哲也说过：“人是靠精神站立起来的。”
3、尼安德特人日复一日代复一代地捕猎、生存、繁衍再消亡，而智人却在天马行空的灿漫想象中于经济基础上构建起上层建筑。宗教、图腾、歌舞、诗文应运而生，又反过来哺育和启发智人的智慧，推动其由野蛮迈向文明，经受住自然的淘沥而始终享有这美丽星球的草木山水，构筑起辉煌盛大的文明。
4、在抗疫中，那些舍小家顾大家的白衣天使们，那些冲锋陷阵的最美逆行者们，追求的是什么？是无疆而又无私的大爱，这绝不是肤浅的物质所能相提并论的！这种爱，正在越来越广阔、丰富、平等，步离只为抓兔子吃的兽性。
5、为了生存，我们必须抓兔子；但为了生活、发展，个人的完善与群体的幸福，我们必须从遍地兔子中抬头看见仙女，从遍地六便士中看到月亮，从日落中看到痛苦的黄金——这是属于人类的永恒使命。
结构：
首先，可以拟一个论点式的题目，如“有梦想才能有远方”或“为生活添些浪漫”等，明确立意和观点，然后开篇援引材料，分析提出观点，与题目相呼应，接着引用事例运用事理，从历史文化、现实生活等不同角度论述为什么要这么做，这么做对人类的成长、社会的发展进步有何意义，最后可以针对现实生活中的某些现象加以引申、补充，在此基础上结合材料的分析，层层深入，增强说服力。
杨浦区2019学年度第二学期“在线教学”质量评估
高三年级语文学科试卷
2020年5月
（答案做在答题卡上）
（满分150分，时间150分钟）
一、积累应用（10分）
1.按要求填空。
（1）________________，铁马秋风大散关。（ ）《书愤》）
（2）饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。（《<论语>七则》）
（3）白居易在《琵琶行》中描写琵琶曲两种旋律、音色交错出现的诗句是“______________，______________”。
【答案】 (1). 楼船夜雪瓜洲渡 (2). 陆游 (3). 曲肱而枕之 (4). 嘈嘈切切错杂弹 (5). 大珠小珠落玉盘
【解析】
【详解】此题考查学生名句及篇名默写的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
“瓜洲”容易写成“瓜州”，“渡”容易写成“度”，“曲肱”的“肱”字也容易写错。理解性默写必须审清题干，准确把握诗句内涵，如第三题中的“琵琶曲”“两种旋律、音色交错出现”，才能准确写出答案。
2.新冠肺炎疫情发生后，同学们在家积极参与线上学习，对联社的同学引名联以共勉，其中最恰当的一联是（ ）。
A. 虽有此不乐，既来之则安
B. 厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。
C. 天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香。
D. 门前莫约频来客，座上同观未见书。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对古诗文内容的理解能力。答题时，依据古诗文中出现的关键字词，揣摩作者所要表达的情感与诗句的主旨，然后结合题干给出的条件与语境，选出最恰当的一项。
A项，“虽有此不乐，既来之则安”的意思泛指：虽然有这样不快乐的事，但既然来了就安心吧。后半句和题干“积极学习”不相符。
B项，“厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章”的意思是：性情要忠厚宽容，节制自己的嗜好欲望，做人贵在耿直善良；作诗文贵在曲折有致。
C项，“天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香”的意思是：看尽天下奇特的景观，不如读书的滋味美妙；尝过世间一切美味，不如家里的菜根味道香。这句话表达了读书人自足快乐的心情。
D项，“门前莫约频来客，座上同观未见书”的意思是：门前不接待经常想来闲扯的俗客，但若有奇书异卷，必定邀请同仁好友前来他的“读未见书斋”共赏切磋。放在题干的语境里，可以从字面意思赋予这句话新的含义：因为疫情关系，大家都隔离在家，拒绝来客访问，虽然没有书本，但一起坐在电脑前进行线上学习交流。
故选D。
3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。
进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里。人类进化的目的 ， ， ， 。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。
①是将其应用于生活环境相同情景中
②不是通过个人努力独自解决问题
③是让一代又一代的人共同积累知识
④不是通过集体合作快速解决问题
A. ②④③① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ③①④②
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查语言表达连贯的能力。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，然后默读所给各句子，找出句中的关联词、人称代词、指示代词，关注句首和句尾。关联词常常成对出现，代词出现，前面一定要出现此人或事物，而句首和句尾话题应该是一致的。
上文承接的是人类进化的目的，下文衔接的是环境，四句话中只有①谈到“生活环境”，应放在最后，而①句中的指示代词“其”，应在上句中有所对应，②④谈到的都是解决问题的错误方法，放在①句的语境中不通顺，只有③与①组成承接关系，因此排除BCD。
故选A。
二、阅读（70分）
（一）
阅读下文，完成下面小题。
变通的艺术
余光中
①“东是东，西是西，东西永古不相期!”诗人吉卜林早就说过。但做翻译工作的人，不相信东方和西方不能在翻译里相遇。调侃翻译的妙语很多。有人说：“翻译即叛逆。”有人说：“翻译是出卖原诗。”有人说：“翻译文字忠者不美，美者不忠。”
②我则认为，翻译如婚姻，是一种两相妥协的艺术。至于妥协到什么程度，以及哪一方应该多让一步，神而明之，变通之道，就要看每一位译者自己的修养了。
③翻译既然是移花接木的事情，翻译家在读者心目中的地位，自然难与作家相提并论。主要的原因，是译者笼罩在原作者的阴影之中，译好了，光荣归于原作，译坏了，罪在译者。除了有能力也有时间去参照原文逐一研读的少数专家之外，一般读者是无由欣赏的。
④因此，翻译界一直有一个久持不下的争端。一派译者认为译文应该像创作一样自然，另一派译者则相反，认为既然是翻译，就应该像翻译。
⑤第二派译者认为，既然是外国作品，就应该有点外国风味，而且所谓翻译，不但要保存原作的思想，也应该保存原作的形式，何况在精练如诗的作品之中，思想根本不能遗形式而独立。如果要朱丽叶谈吐像林黛玉，何不干脆去读《红楼梦》？有人把弥尔顿的诗译成小调，也有人把萨克雷的小说译成京片子。这种译文读起来固然“流畅”，可是原味尽失，“雅”而不信，等于未译。
⑥第一派译者则认为，“精确”固然是翻译的一大美德，但是竟要牺牲“通顺”去追求，代价就太大了。译者追求“精确”，原意是要译文更接近原文，可是不“通顺”的译文令人根本读不下去，怎能接近原文呢？不“通顺”的“精确”，在文法和修辞上已经是一种病态。要用病态的译文来表达常态的原文，是不可能的。
⑦理论上说来，好的译文给译文读者的感觉，应该像原文给原文读者的感觉。如果原文是清畅的，则不够清畅的译文，无论译得多么“精确”，对原文说来仍是“不忠”，而“不忠”与“精确”恰恰相反。
⑧为了“精确”不惜牺牲其他美德，这种译者，在潜意识里认为外文优于中文，因为外文比中文“精确”。这种译者面对“优越”而“精确”的外文，诚惶诚恐，亦步亦趋，深恐译漏了一个冠词、代名词、复数、被动的语气，或是调换了名词和动词的位置。比起英文来，中文似乎不够“精确”，不是这里漏掉“一个”，便是那里漏掉“他的”。
⑨举一个典型的例子：“一些幸福的家庭全都一样，每一个不幸的家庭却有它自己的不幸。”恍惚一看，译文好像比统计报告还要“精确”，但我认为如果改译成“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”则更好, 。
⑩无条件的精确主义是可怕的。许多译者平时早就养成了英文至上的心理。一旦面对英文，立即就忘了中文。就用family member这个词做例子吧，时至今日，我敢说十个译者之中至少有七个会不假思索，译成“家庭的一员”或“家庭的一分子”，竟忘了“家人”本是现成的中文。许多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德。有这样的译文壮胆，许多准作家怎不油然而生“当如是也”之感？
⑪翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身。“畸形欧化”是目前中译最严重的问题，究其病源，竟是中文不济，而不是英文不解。事实上，欧化者的英文往往很好，只是对于英文过分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻译这样的拔河赛中，自然要一面倒向英文，所以为欧化者修改疵译，十之七八实际上是在改中文作文。这是我在大学里教翻译多年的结论。
⑫翻译家思果先生给译者最中肯的忠告是：翻译是译句，不是译字。句是活的，字是死的，字必须用在句中，有了上下文，才具生命。欧化者的毛病是：第一，见字而不见句；第二，以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词；第三，以为把英文句子的每一部分都译过来后，就等于把那句子译过来了。
⑬事实上，英文里有很多字都没有现成的中文可以对译，而一句英文在译成中文时，往往需要删去徒乱文意的虚字冗词，填满文法或语气上的漏洞，甚至需要大动“手术”，调整文词的次序。所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、死译，是假精确，不是真精确。
⑭如果这种不中不西、不今不古的译文体不能及时遏止，总有一天会喧宾夺主，到那时，中国的文坛恐怕就没有一寸净土了。
（有删改）
4. 文中第③段的加点词语“移花接木”是否恰当？请说说理由。
5. 翻译是一种变通的艺术，对本文“变通之道”理解正确的一项是（ ）。
A. 根据翻译者自身的修养，自定翻译原则。
B. 根据原文逐字翻译精确，可以牺牲通畅。
C. 根据中文语言特点，追求文意上的精确。
D. 根据英文语言特点，避免无条件的精确。
6. 根据文意，下列推断正确的一项是（ ）。
A. 翻译家处于作家的阴影之下，译文永远比不上原文。
B. 翻译者最重要的功底无非是对外国语言的深入把握。
C. 优秀的译文从不为英文在中文中寻找对应的同义词。
D. 优秀的译文培养未来作家的品位，影响他们的创作。
7. 在第⑨段后替作者补写一段话，阐释“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”翻译得更好的理由。
8. 作者在文末对中国文坛提出预警，结合全文概括支撑这一预警的理由。
【答案】4. 不恰当。移花接木是指将两段不相干的事物嫁接在一起，文中所提到的翻译应该是翻译家在原文与译文之间寻找平衡点，并非毫无关联，所以不恰当。
恰当。移花接木将作品翻译成另一种语言的过程比作花木的移植接种，生动形象第写出翻译的特点和难度。 5. C 6. D
7. 第一种翻译虽然精确，但有逻辑错误，也有词语重复，如“每一个”和“它自己”。第二种翻译既避免了以上错误，格式上又对偶，有格言警句的意味，令人过目不忘。
8. 理由：①现在翻译者在心理上过分崇拜英文，无法辨识英文的弱点；②现在翻译者在翻译功底上，中文程度有限；③现在翻译者追求假精确，不求文意已成通病。④翻译作品作为阅读物还会影响中国作家的未来创作，从而深远地影响整个文坛。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。理解词语含义，指的是既要说出词语的表层意思，又要说出深层内容，还可以从褒贬的感情色彩上考虑，根据语境来判断词语是否使用恰当。
首先理解“移花接木”的含义，指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物欺骗别人，含贬义。在文中用来形容翻译者将原创文本转化为另一种语言的文本，两者之间是否有相似点，可作为判断这个词语使用是否恰当的依据。
范例一：不恰当。“移花接木”指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物欺骗别人，含贬义。翻译不是嫁接或拼接，从文中看也不含贬义。
范例二：恰当。“移花接木”指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。在文中指翻译者并不是原创，而是将文本从一种语言转化为另一种语言，从而致使翻译者的地位比不上原作者。
【5题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
“变通之道”是两相妥协，是既要做到忠于原作的“精确”，又要保持译文的“通畅”。从第十三段中可知，翻译是译句，所谓“勿增，勿删，勿改”的戒条，应该是指文意，而不是指文词。文词上的直译、硬译、死译，是假精确，不是真精确。所以文意上精确，才是真精确，才是真正的“变通之道”。
A项，错在“自定翻译原则”。文中的“变通”是指“两相妥协”的艺术，不是自定原则。
B项，错在“可以牺牲通畅”。文中的“变通”指的是文意翻译上的变通，为的就是通畅。
D项，错在“避免无条件的精确”的结论片面化。“变通”需要避免假精确，但更要做到真精确。
故选C。
【6题详解】
此题考查把握文章内容、根据文意推断的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
A项，错在“译文永远比不上原文”的结论过于绝对。
B项，错在“对外国语言的深入把握”的结论，从文中十一段的“畸形欧化”中可得知，目前中译最严重的问题，在于译者的中文不济，而不是英文不解。
C项，错在“从不为”的判断过于绝对，优秀的译文也需要在中文中寻找对应的同义词，但不能“以为英文的任何字都可以在中文里找到同义词”。
故选D。
【7题详解】
此题考查学生语言连贯能力，所补写的句子要求内容贴切、语意连贯、逻辑严密，一般所补写的句子内容来源文本，所以要从上下文的有关内容中去提炼和概括。
本题要求根据改译句，补写翻译得更好的理由。从上文看，作者认为不能为了“精确”牺牲其他美德。把两句译句相比较，会发现有几处区别：第一种翻译多了很多冠词、代名词和重复词，虽然“精确”，却显得有些“啰嗦”，第二种翻译意思相同，却用词精炼，形式对偶，读起来流畅有力，便于记忆。
【8题详解】
本题考查学生筛选整合信息、分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，根据题干要求，重点阅读相关段落，筛选出相关信息，并归纳概括、分点作答。
作者在文末认为不中不西的译文会给中国文坛带来恶劣的影响，必须加以遏制。首先分析为什么会产生不中不西译文的原因，从“畸形欧化”中可得知，那些翻译者心理上对英文过分崇拜，中文不济，追求文词上的假精确，推崇无条件的精确主义。“翻译既是语文表达的一种方式，牵此一发自然不能不动全身”，从翻译者的上述特点上可知，他们对文学缺乏整体的感知力。从第十段“许多准作家就从这样生硬的译文里，去亲炙托尔斯泰和福楼拜、爱默生和王尔德”可知，这种译文会影响下一代中国作家的创作，继而负面地影响整个文坛。
（二）
阅读下文，完成下面小题。
戏神
刘建超
①常河在老街唱戏，常河唱的戏是地方戏，叫曲子。曲子戏源于清末年间，从老街民间踩高跷曲演变而来，不过百十年的光景。老街是曲子戏的发源地，因老街人爱听曲子戏，被称为曲子窝。曲子戏的调门也都是几代曲子艺人从老街各行各业的叫卖声、读书声、吵骂声、哭诉声中提炼出来的。曲子一响，忘了爹娘。可见老街人对曲子的痴迷。
②常河最擅长的是哭戏，在曲子代表戏《卷席筒》里，常河饰演小仓娃，小仓娃在大堂上诉冤那一大段八十五句的“哭诗调”，最让老街戏迷魂魄出窍——
哎嗨——我的大老爷呀
你稳坐在察院
我把这前前后后
左左右右曲曲弯弯
星星点点一点不留一齐往外端……
③常河嗓音洪亮，吐字清晰，就是戏园子里没有扩音设备，常河照样能让剧场里坐在每个角落里的戏迷听得清清亮亮，舒舒坦坦。尤其是最后一句的甩高腔：我的大老爷呀，你看我浑身上下，上下浑身都是冤哪——更是伴着叫好声、掌声和泪水飞舞。
④有人说常河唱得好是因为常河敬拜戏神。有人看见常河在唱戏前总是要恭恭敬敬地对着戏神的画像作揖敬拜，十分虔敬。常河拜的戏神是谁？有人说是汤显祖，有人说是曲子戏的创始人朱天水。现如今的老街人谁也没有见过。
⑤老街有个传说：老街有个富商的女儿貌美如仙，却患上忧郁症，茶饭不思，寝食难安，闭门不出，家人多方求医不见好转。有人建议富商带着女儿去听常河的戏。富商虽然不情愿，无奈之下也只好试试，便让家人硬把女儿带到了老街戏园子。谁知，常河的戏一开场，女儿就随着常河戏中人物的喜怒哀乐如醉如痴。戏散场，女儿竟然在老街小店里喝了两碗“不翻汤”，到家里一觉睡到天亮。富商的女儿相中了常河，非要以身相许。这个传说没有经过考证，不过富商连包了十场戏却是真的。
⑥常河唱曲子是卖了命的，每次唱完“哭诗调”，汗水都会溻透戏服。管理服装的云袖姑娘，不管戏啥时候散场，都要把常河换下的戏服洗过晾干熨烫，收拾停当。一来二去，常河和云袖有了交往，几年后两人成亲。
⑦常河和云袖的儿子常小河八岁那年，老街的剧团散了，剧团的人各找门路。常河和云袖在老街开了间馄饨铺，生意不好不坏，勉强维持生计。
⑧有人建议常河在铺子里唱戏以招徕客户。常河说，曲子是艺术，我又不是个卖唱的。日子清贫，常河两口子却很踏实。有闲暇，常河就教儿子常小河唱曲子。儿子极聪颖，一招一式有模有样，参加省电视台的戏曲大奖赛，获得了少年组的第一名。
⑨常小河考入京城的一所戏剧学院；常河的媳妇云袖得了重病，卧床不起。家里的负担一下子沉重起来。
⑩一天傍晚，常河当年的同门师弟登门拜访，言语支吾，心不在焉。常河说，师弟，有话直说吧。
⑪师弟磕磕巴巴地说，汝州有个老板的父亲去世了，正办丧事。去世的老人是个曲子迷，当年听过常河的戏。老板想请常河去唱一场，给两万报酬。
⑫搁在往日，常河非摔了杯子和师弟翻脸不成。看着重病在床的妻子，常河应允了：只要不在老街唱，我去。
⑬灵棚搭在街口人来人往的热闹地界，排场很大。
⑭戏台子搭建在灵棚的对面。看热闹的人不少，乱哄哄的。
⑮哎嗨——我的大老爷呀
⑯常河一亮腔，人群立刻安静下来。有懂戏的人立马就认出了常河，消息传开，街里的男女老少都跑出来看热闹。
⑰常河的“哭诗调”唱得看热闹的人泪流满面，让出丧的人愈加悲痛。办丧事的老板长足了面子，多给常河塞了一万元。
⑱常河回到家里，把钱拿给妻子看，咱有钱看病，有钱供儿子读书。你安心养病，咱这个家塌不了。
⑲常河洗漱过后，对着戏神的画像默默不语，泪水直流。
⑳有了开头就收不住了，来请常河去唱红白喜事的人越来越多，价码也越给越高。常河来者不拒，只是有一条，绝不在老街唱。
㉑常小河在京城举起全国的戏剧梅花奖①奖杯的时刻，他的父亲常河在老街訇然倒下。
㉒哎嗨——我的大老爷呀——
㉓常小河在父亲的葬礼上，唱起了催人泪下的“哭诗调”。
㉔送走了父亲，常小河在父亲常常敬拜的戏神像前深深地鞠躬，那戏神的位置摆着父亲常河的照片。
[注]①梅花奖：中国戏剧表演艺术最高奖。
9. “哎嗨——我的大老爷呀”在小说中出现三次，请分析其作用。
10. 本文从第⑨段开始以频繁分段的方式叙述情节，请分析作者的意图。
11. 本文第㉑段“訇然”一词很有艺术感染力，请结合全段加以赏析。
12. 常河父子敬拜的戏神不同，请结合文本加以分析。
【答案】9. 第一次出现是让读者对常河的“哭诗调”的内容有感性认识；第二次出现是常河因家庭窘况，被迫打破“曲子是艺术，不卖唱”的原则，为了钱登台，满腔的悲戚与羞耻由哭诗调传达出来；第三次是常河已逝，常小河在获得中国戏曲最高奖后，用父亲的哭诗调纪念父亲，安慰父亲负重的灵魂，传承父亲对戏曲艺术的虔诚之心、脱离物质的纯粹之心。哭诗调出现三次是常河生命重要时刻，结构上也将小说情节有机串联，浑然一体。
10. 小说从第⑨段开始，常河的生活发生重大转折，挫折丛生。频繁的分段将每一段的内容突出呈现在读者面前，将常河的复杂心理凸显出来。因生活的重压而做出的无奈抉择、对艺术的原则放弃、为钱卖唱的羞耻感、对艺术纯粹的热爱产生的煎熬等等都因分段得到强化。
11. “訇然”一词拟声，描写出常河倒下时声音响，身体沉重。这将常小河举起奖杯与常河的訇然倒下形成对比，常小河之喜与常河之悲，常小河成为戏曲界翘楚，而常河终其一生都是丧礼上卖唱的小人物。但对比并没有将两者对立起来，而是将两者的联系强调出来。正是常河的培养和牺牲才造就了常小河，正是常河心中对戏曲艺术的无限虔诚与热爱才是常小河登上最高奖的真正支柱。作为小人物，常河的倒下和最高奖杯同样沉重。
12. 常河拜的是汤显祖、朱天水，汤显祖代表中国传统戏曲文化传统，朱天水代表以曲子为代表的民间戏曲艺术生命，常小河拜的是常河，常河代表的是民间戏曲艺人对戏曲的无限虔诚与纯粹的热爱。两人拜的戏神并不矛盾，而是统一为一种精神，一种吸纳中国文化与民间生活，追求纯粹艺术、坚守艺术原则的精神。
【解析】
【9题详解】
本题考查分析句子作用的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用，如果同样的句子出现两次以上，还要考虑表情达意上的细微区别以及在结构上的作用。
此句的内容为“哭诗调”中的唱词。结合每次唱曲时的具体内容，第一次是凸显常河的“哭诗调”唱功了得，催人泪下。第二次凸显常河的心理转变，“哭诗调”里还包含了他自身的无奈心酸羞耻等情绪。第三次是他的儿子以“哭诗调”纪念父亲，感恩父亲，包含了儿子对父亲的崇慕之心。运用“反复”的手法突出了常河生命中每个重要阶段以及他对戏曲艺术纯粹虔诚的热爱，结构上的表达效果除了“成为贯穿全文的情感线索”外，“起到了强调的作用”、“彼此呼应推进”也可以。
【10题详解】
本题考查把握重要段落，分析写作意图的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括文本内容，进而分析其在写作意图上的作用。
题干提示以“频繁分段”的角度分析段落在写作意图上的作用，以一两句话独立成段的方式叙述情节，内容上起到了突出强调的作用，“频繁分段”在结构上起到了加强叙述节奏和转变的作用。
从第九段开始，常河的生活开始发生重大转变，“频繁分段”是为了凸显常河生活的变化以及随之心理情绪的不断变化，同时也突出了他对戏曲艺术的虔诚之心，叙述节奏的加强也起到了扣人心弦的作用。
【11题详解】
本题考查鉴赏词语的语言表达艺术。首先理解词语的含义，结合语境分析词语描写的具体内容和表现的作者情感，或从运用修辞、写作手法等角度分析词语运用的妙处。
“訇然”为拟声词，形容声音很大。在㉑段里形容常河倒下时发出的沉重声音。与前一句常小河举起奖杯形成鲜明反差，一“举”一“倒”，凸显了因为常河的牺牲和培育才成就了儿子的非凡成绩，也突出了常河对戏曲艺术的虔诚之心，为下文常小河敬拜父亲做铺垫。
【12题详解】
此题考查把握文章内容、分析文章主旨的能力。解答此类题目，首先通读全文，重点读与题干要求相关的段落，进而结合内容，分析文章主旨。
首先具体阐述父子敬拜的人物分别是谁，敬拜的理由又是什么，结合理由分析文章主旨。
常河拜的是汤显祖、朱天水，汤显祖代表中国传统戏曲文化传统，朱天水代表以曲子为代表的民间戏曲艺术生命，常小河拜的是常河，常河代表的是民间戏曲艺人对戏曲的无限虔诚与纯粹的热爱。两人拜的戏神都是各自的精神支柱，代表的都是追求纯粹艺术、坚守艺术原则的可贵精神。
（三）
阅读下面的作品，完成下面小题。
题 卷
（明）唐寅
春林通一径，野色此中分。
鹤迹松阴见，泉声竹里闻。
草青经宿雨，山紫带斜曛。
采药知何处，柴门掩白云。
13. 如果为本诗题名，最不恰当的一项是（ ）。
A. 溪山叠翠 B. 春意寻踪 C. 寻隐不遇 D. 归隐春山
14. 对本诗语言风格概括最准确的一项是（ ）。
A. 缠绵委婉 B. 清新淡雅 C. 绚丽飘逸 D. 庄重典雅
15. 本作品作为题画诗，哪一联最能突破画面的视觉限制，将无尽的诗意传达出来。请选择一联加以赏析。
【答案】13. D 14. B
15. （2）第2联，对画面无法展示的细节的描绘，如鹤迹；展现视觉无法描摹的声音，如泉声，刻画出春山的幽静与生机。
（3）第3联，对宿雨的想象。
（4）虚写/想象隐者采药，突破白云下柴门紧闭的实景。使寂静的春山有人的踪迹，有人的声响，静中有动，视角也由眼前拓展到整个春山，表现出作者对自然、隐逸的由衷喜爱与向往。
【解析】
【13题详解】
本题考查理解诗歌内容的能力。解答此类题目，要细读诗句、注释，理解诗歌表达的思想感情，结合选项内容判断正误。
题干要求根据诗歌描绘的画面选出不符合作为诗题的一项。这首诗歌描绘了春日时节，诗人在山中游历，由眼前清新幽静而充满生机的山景转而写到柴门紧闭的人迹，继而想象隐者采药的画面，表达了对自然、隐逸的喜爱。
A项，“溪山叠翠”，有泉有山有绿意，符合诗歌描绘的画面。
B项，“春意寻踪”，诗人在充满春意的山中，寻找隐逸者的踪迹，符合诗歌描绘的画面。
C项，“寻隐不遇”，诗人寻找隐逸者的踪迹，却见到柴门紧闭，隐逸者不在，符合诗歌描绘的画面。
D项，“归隐春山”，诗人在诗歌中只是表达对隐逸的喜爱、向往，并没有要直接归隐山中的意思。
故选D。
【14题详解】
此题考查鉴赏古诗词语言风格的能力。要做好此类题，平时应多熟悉古诗词常见的语言风格特色，如：豪迈雄奇、沉郁顿挫、慷慨悲壮、清新自然、婉约细腻、刚劲凝练、典雅隽永等。首先仔细品读诗句，结合内容，从字里行间体会语言特色。
此诗描写了清新幽静而又充满生机的春山景象，抒发了对自然、隐逸生活的喜爱与向往。
A项，“缠绵委婉”的诗歌风格通常拥有“曲、细、柔”的特点，即情感表达含蓄细腻，婉转动人。
B项，“清新淡雅”多用于形容山水田园诗自然清新，色彩素淡的风格。
C项，“绚丽飘逸”多用于形容色彩缤纷、景象绚丽、变幻莫测，有飘逸之美的诗歌风格。
D项，“庄重典雅”指诗歌言辞有典据，高雅而不浅俗。
故选B。
【15题详解】
本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。解答此类题目，需要掌握常用的表现手法，明确题干要求，结合诗句分析使用了哪种表现手法，有什么表达效果。
本题要求选出最能突破画面视觉限制的诗句加以赏析，也就需要对每联进行分析，找出除了突出视觉效果的表现手法外，还用了哪些突破视觉的表现手法。第一联，直写山中景象，全是视觉效果。第二联，用了听觉“泉声”，突破了视觉限制。第三联，由青草的模样想象昨日的宿雨画面，突破了视觉限制。第三联以白云掩映下柴门紧闭的画面，想象隐逸者出门采药的景象，想象的画面中有动有声有人迹，最大限度地突破了视觉限制，所以应选第四联进行赏析。以虚实结合的角度，突显诗人要表达的思想感情。
（四）
阅读下文，完成下面小题。
何蕃传
（唐）韩愈
①太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。
②蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老，不自克，一日，揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
③欧阳詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤；蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳詹生曰：朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？
④惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
16. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事（ ）
（2）蕃之力不任其体，其貌不任其心（ ）
17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）以之升于礼部，而以闻于天子（ ）
A. 登 上B.上报 C.提拔 D.进奉
（2）太学诸生举将从之，来请起蕃（ ）
A.推荐
B. 攻占
C. 发动
D. 任用
18. 把第③段画线句译成现代汉语。
蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤
19. 用“/”为第④段画线部分断句（限断三处）。
天 将 雨 水 气 上 无 择 于 川 泽 涧 溪 之 高 下 然 则 泽 之 道 其 亦 有 施 乎
20. 本文叙写何蕃事迹，在选材方面有何特点？请举一例分析。
21. 本文第④段有何作用？请结合文本加以分析。
【答案】16. (1). 按次序/依次/依次编辑 (2). 承担/承受 17. BC
18. 何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧。
19. 天将雨/水气上/无择于川泽涧溪之高下/然则泽之道其亦有施乎
20. 答案1：本文选材的特点是典型，是与作者对何蕃的叹惜、不平之情相对应的典型事迹。如第1段作者不写何蕃在太学琐事，而写何蕃在太学时间之长，太学诸生推崇之盛与礼部官员不合，无缘仕途的对比。第②段挑选何蕃纯孝，欲回乡归养与太学诸生苦苦挽留，因太学司业出官道州，而错失唯一一次为官机会。第③段写何蕃仁勇，却挑选有人质疑，太学先生为之辩解的事。
答案2：本文的选材特点是较少选择直接叙写何蕃言行，而大多通过他人反应侧面表现出何蕃品质、性格。如第一段写何蕃学识渊博，声明远播，并没有直接写何蕃如何用功精进，而是写太学诸生推颂之盛、推荐文章之多。或第二段写何蕃纯孝，对他如何归养落墨极少，而是写诸生如何坚决的挽留。或第三段写何蕃仁勇性格，是从欧阳詹生的口中说出或辩驳的。这样选材既典型又能强化了对何蕃品格的塑造。
21. 文章第④段直接抒发作者对何蕃命运的叹惜之情。作者以泽为喻对何蕃进行评价，何蕃如泽，处于低地，虽个人品行尊崇，但影响仅限于太学，传播不远。这是对前三段何蕃形象的补充。同时，作者还认为像何蕃这类贫贱之士只有等待时机或上位者的发现才能真正发挥才能，因此，将何蕃的个人形象开拓为群体形象，使何蕃的个体形象具有较为深远的社会意义。
【解析】
【16题详解】
本题主要考查文言实词的含义。解答此题要注意上下文，依据语意来推导。
（1）司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。次：按次序，句意：司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条。
（2）蕃之力不任其体，任：承受，句意：何蕃的力气不能承受他的身体。
【17题详解】
本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的解释含义，注重和现代汉语的比较，根据词语在句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境对其意义进行推断，有的词还可根据其结构推断词义，同时要考虑词性活用现象，然后与选项内容逐一比对，辨析出最恰当含义的选项。
（1）以之升于礼部，而以闻于天子，句意：把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。升：上报。
故选B。
（2）太学诸生举将从之，来请起蕃。句意为：太学生们发动起来想要跟随叛军，（他们）来请何蕃前往。举：发动。
故选C。
18题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实，另外要关注是否有特殊语法现象，比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。
该句翻译要点：
“居太学”，省略“于”，在太学读书；“不为非义”，不做不符合仁义的事；“死者之无归”定语后置，“无归的死者”，无人料理后事的死者；“字”，养育；“焉”，代孤儿；“惠之大小”，定语后置，大的小的恩惠；“以力”，用全力；“其”，表揣测语气，大概。
【19题详解】
本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿，如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意，同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。
此句句意为：天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不是也有它可施展抱负之处吗？
首先，“然则”表示既然这样那么，所以“然则”前面断开。然后找动词，“天将雨”中的“雨”，表下雨，名作动，断开。“水汽上”的“上”表上升，名作动，断开。
【20题详解】
本题考查理解内容，概括要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后找出原文中相关段落内容并进行翻译；最后根据题目要求，概括答案。
选材特点题，一般在实用类文本中经常考查，又以人物传记类居多。文章选材具有“真实性、典型性、通俗性、详略得当、引用诗词、故事等、多角度选材、以小见大、正侧结合、点面结合”等特点。
本文叙写何蕃的事迹有：1、何蕃在太学时间很长，太学诸生推崇之盛，但因何蕃与礼部官员不合，无缘仕途。2、何蕃纯孝，想回乡归养，太学诸生苦苦挽留，但因太学司业出官道州，何蕃错失唯一一次为官机会。3、何蕃仁勇，却挑选有人质疑，太学先生为之辩解。
可自选角度，如选材的“典型性”“多角度选材”“正侧结合”等，结合事例进行分析。
【21题详解】
本题考查把握段落作用的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括段落内容，进而分析段落在全文构思和表情达意方面的作用。
结合文本，可以从写作手法、内容、情感以及塑造人物的角度思考。第四段以类比的手法，形象地表现了何蕃虽个人品行尊崇，但仕途坎坷，影响仅限于太学，传播不远，抒发了作者对何蕃命运的叹惜之情。同时，由他推及所有贫贱之士，认为他们只有等待时机或上位者的发现才能真正发挥才能，使何蕃的人物形象更具典型性。
参考译文：
太学生何蕃进入太学有二十多年了。每年被推荐参加进士考试，学业有成，品行高尚，从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。太学生们一同去向助教、博士，助教、博士又把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。京城众生因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，但没有一个在礼部当官；在礼部当官的人，又大都是与何蕃合不来的，因此他的仕途未获成功。
何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝阻了他，他没有回家省亲已经五年了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老，不能照料自己。有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多太学生，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学祭酒的职位空缺，恰逢阳城先生出任道州刺史，结果未能留住何蕃。
欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”又有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧；何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱洮作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃态度严肃、神色严厉地训斥了他们，所以太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？”
可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他可以影响到别人的道德、学问都传布不广。把他比作水的话，他算是沼泽，不算是河流吧！河流地势高，沼泽地势低；地势高的流动，地势低的停止。所以何蕃的仁义，充实于他的内心，在太学施行，善行积累得很多，但所施用的范围不够广远。天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不是也有它可施展抱负之处吗？或者是有待于那特定的条件呢？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树，难道只是何蕃是这样吗！我因此说了以上这些话，也是不让何蕃的事迹没有流传。
（五）
阅读下文，完成下面小题。
就亭记
（清）施闰章
①地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故硗啬①，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近□阁皂②也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，为就其地而不劳也。
②古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。
③临之为郡，越在江曲，阒③焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱④，莫不变气象、穷妍巧，戛⑤胸拂睫，辐辏⑥于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。
④夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。
[注]①硗啬：土地坚硬贫瘠。②阁皂：山名。③阒：寂静。④青葱：鲜绿。⑤戛：触击；拂：掠过。⑥辐辏：聚集。
22. 可填入第①段方框处的虚词是（ ）。
A. 乎 B. 焉 C. 然 D. 矣
23. 对第②段理解正确的一项是（ ）。
A. 古代士大夫疲于应付官务，无暇引山水自娱。
B. 古代士大夫疲于应付官务，审美意趣已尽失。
C. 叙写为官常态呼应首段游观、人力二者难兼。
D. 与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比
24. 请从景物描写的角度赏析第③段画线句。
25. 评析本文表现的思想感情的意义。
【答案】22. A 23. D
24. 作者描绘出随时间变化的山水景致，日与月东升西落，青山下溪水长流，江帆随溪水而下，沙洲上鸟类翩翩飞舞，烟雨移动，山色迷蒙，橘柚鲜绿，刚刚长出。变化的景色表明作者经常立于就亭，眺望风景，可见作者对江山风物的亲近与痴迷，满心的欢喜跃然纸上。
25. 本文抒发作者热爱自然山水，不管官务简散还是繁忙，都会融于山水，怡情养性，再而进入广阔天地之志，提倡人生要留下一片精神畅游之地。作品主旨独辟蹊径，不是借亭台抒发怀才不遇或思乡之情，也不是议论某种道理，而是提倡以山水滋养生命、性情。对于当今高速发展的社会，工作繁忙、唯物质名利追求的人们有积极的启示作用。
【解析】
【22题详解】
本题考查理解文言文虚词含义及作用的能力。解答此类题时，考生应先结合上下文语境，分析句意，把握语气，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。
根据上下文，可知此句句意是：我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂，（这名字的）意思是与阁皂山靠近。所填的虚词意思应是“与”“和”之类，选项中只有“乎”相当于“于”，可以解释为“和”，其他选项的虚词均没有这个意思。
故选A。
【23题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
重点阅读第二段，理解文意：古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都会，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天酒足饭饱，听音乐演奏，但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而精神因为这些感到疲惫。
A项，“疲于应付官务，无暇引山水自娱”错误，原文的意思是：大都能够寻求山水之景来愉悦自己，只是有时会遇到疲于应付官务的情况。
B项，“审美意趣已尽失”错误，原文意思是：胸中欣赏山水的兴致大概已经很少，并不是“尽失”。
C项，首段“游观”“人力”两者难兼指的是有适宜于游览观赏的地方，没有动用人力修整的烦难之事，二者常常很难兼备；第二段的“二者兼难”是指因官务繁忙，应酬太多而无法“游观”。两段内容不同，无法形成呼应关系。
故选D。
【24题详解】
本题考查赏析句子的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用。
题干要求从景物描写的角度进行赏析。可以从动静结合（日月升落、青山溪流、帆动鸟飞、烟雨橘柚）、远近俯仰（由上而下，由远及近）、意象叠加（日月、山水、船、鸟）的视觉角度入手，描绘画面的特点（开阔、清丽、生机、清新）烘托出作者表达的思想感情（对山水自然的喜欢、沉醉、享受）。
【25题详解】
本题考查评析文章思想感情的能力。做此类题，通常要先概括出文章表达的思想感情，然后评价它的意义。
文章通过叙述“就亭”的来由、“就亭”能陶冶人之胸襟、“就亭”中望见的壮阔景观，抒发了对“游观”的喜爱，表达了无论官务简散还是繁多，都要尽情享受山水之乐，用它们来发泄心中郁积，调节情绪，达到开朗舒畅的境地。
针对作者表达的思想感情进行评价：对于当今高速发展的社会，工作繁忙、唯物质名利追求的人们有积极的启示作用。
参考译文：
有适宜于游览观赏的地方，没有动用人力修整的烦难之事，二者常常很难兼备；在官舍中找到，离住处很近，就更难。临江土地本来不肥沃出产少，官署破败简陋，没有优美的山坡亭台楼阁。我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂，意思是与阁皂山靠近。然而没有什么地方可以登高远望，心里常常闷闷不乐。一天，下了很久的雪，天刚放晴，发现草堂旁有一处高地，我翘首向南远望，山色青翠积雪洁白，色彩鲜明，我非常高兴。于是整理那些荒芜的杂草，在它的上面建了一个竹亭，有序地种植了一些花草树木，又看到那遮挡我视野的屋角就除去它，我为它取名叫就亭，就是说顺着地势而不必劳累。
古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都会，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的人很多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来，每天酒足饭饱，听音乐演奏，但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢？身体倦怠，心情烦闷，而精神因为这些感到疲惫。
临江作为郡府，远在赣江的偏僻处，寂静得像是穷山荒野。我怜叹它的破败，那里的百姓也习惯于我的政务宽简，一起休养，相安无扰。这里民俗俭朴打官司的少，宾客很少到这里，属员散去（公务完毕）就关门，于是脱下官服伸腿坐地一段时间，欣赏山水的念头，在我的心中显现出来。近年打仗，征求军用财物接连不断，距离阁皂山四十里，我没能丢下公务前往一游。姑且试着登上就亭，就亭幽静，靠近城墙，它的位置在官舍的东南，那里，太阳和月亮首先出现。碧绿的山，清净的水，江上的白帆，沙洲上的水鸟，烟雨或隐或现，橘柚鲜绿夺目，无不变幻形态、极为美好，触击内心掠过眼帘（赏心悦目），这众多美景都聚集在就亭内，大概像是江山风景来取悦我亲近我一样。
君子居家就有安歇的地方，出游一定要有好的佐游的工具。用它们来发泄心中的郁积，调节自己的情绪，达到开朗舒畅的境地，不只是游览观赏而已。我私下里想这样做，没有实现，姑且和宾朋饮酒作诗，欣然而醉。
三、写作（70分）
26.作文。
人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。”
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】范文
追求决定高度
《易经》云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。”一个人确立很高的人生目标，在实践的路上若能实现其中一部分已是成功；若将目标降为中等，大都数人也只能实现其中一部分；若将目标降为最低，最后将一无所获。材料中“智人”追寻的是“仙人”而不是眼前的“兔子”，所以活了下来，因此，我们在生活中不应只看眼前，也应有更高的追求，并为之努力。
战场上，铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能，但更让人敬畏的却是他麾下那一名名骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的追求，梦想着在某一天，元帅的权杖会出现在自己的背包里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的追求，是他们英勇无畏的源泉，也是他们势不可挡的法宝。
在如今商场即战场。创业初始，华为实力弱小、举步维艰，处于发展的“饥荒时期”，国内市场被爱立信、诺基亚、松下等国外几大巨头占领。数十年后，华为脱颖而出，成为全球最大的电子通信设备公司。“工程商人”在技术和营销领域为华为开疆拓土，一直是华为持续发展、不可缺少的中坚力量。从“工程商人”身上，我们看到了华为“以奋斗者为本”的核心价值观。2018年，华为把数字技术带入每个家庭，发布智能计算战略，5G专利技术打破西方垄断，并让他们深深忌惮。今天的华为，之所以能作为行业先锋勇立潮头，在技术持续创新上走向尖端就是因为有仰望星空的高追求，并面向未来，在思想、理论层面为企业发展积极探索。
时易世变，在竞争环境日益残酷的当下。如果没有长远一点看未来的眼光，落后、被吞并甚至消失都有可能。面对滚滚而来的新商业时代，百年尼康数码对现有消费群体缺乏敏锐的观察力与洞察力，没有抓住未来市场需求，自动更新产品性能，最终被遍地开花的智能相机替代，跌落行业巅峰。
在个人发展的规划中，青年一代也应该确定未来人生发展方向，在波澜壮阔的时代大潮中做生命的强者！清华校长在2018年毕业典礼上对即将远行的学子们说过这么一句话：“人类对意义的追寻永不会停息，追寻意义是自身价值所在。”我们有怎样的追求，就有怎样的命运。我们所追求的高度，就是能达到的高度。愿我们历经人世浮沉，归来仍是少年。
【解析】
【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
审题：
此材料看上去好似十分神秘，还有一个令人一头雾水“尼安德特人”，但看完材料就会发现，这个概念即使不懂，也不影响你理解材料，材料作文需要抓重点，概括内容，通过现象看本质。文中出现两种人，一个是“智人”，一个是尼安德特人，明显是一组对比，而他们最后的结局是一个存活下来而另一个灭绝，由此我们需要思考一下其中原因，也就是写作的重点。同样是去林子里，一个是抓兔子吃，为了眼前的生活，为了满足物质欲望；一个是去找仙女，可仙女是神话故事中的人物，是不存在的，一般是想象或者梦想的象征，“智人”看似不食人间烟火却存活下来，繁衍至今，成了“我们”。分析其中的原因，我们不难得出：人们只局限于眼前的利益，物质层面的低级追求是远远不够的，应该更注重更高一级的精神层面的追求，比如审美、想象、探索、精神信仰等，这样才能拥有不息的生命张力，在残酷的竞争中立于不败之地。
参考立意：
追求决定高度、有梦想才能有远方、“神思”赋予人类不息的生命张力、在想象中创造生活，追求爱、在精神家园中寻找幸福、探索自然，升华自我、为生活添些浪漫、理想是照亮生活的光、点亮精神之灯。
素材：
1、王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但总有人仰望星空，有梦想才能有远方；一个人如果连梦想都没有，就会没有自己的目标，就像海轮没有航标，那么前方将是一头的迷雾，让你无法前进。”
2、巴金的散文《灯》里有一句话：“我们不是只靠吃米活着。”国外的先哲也说过：“人是靠精神站立起来的。”
3、尼安德特人日复一日代复一代地捕猎、生存、繁衍再消亡，而智人却在天马行空的灿漫想象中于经济基础上构建起上层建筑。宗教、图腾、歌舞、诗文应运而生，又反过来哺育和启发智人的智慧，推动其由野蛮迈向文明，经受住自然的淘沥而始终享有这美丽星球的草木山水，构筑起辉煌盛大的文明。
4、在抗疫中，那些舍小家顾大家的白衣天使们，那些冲锋陷阵的最美逆行者们，追求的是什么？是无疆而又无私的大爱，这绝不是肤浅的物质所能相提并论的！这种爱，正在越来越广阔、丰富、平等，步离只为抓兔子吃的兽性。
5、为了生存，我们必须抓兔子；但为了生活、发展，个人的完善与群体的幸福，我们必须从遍地兔子中抬头看见仙女，从遍地六便士中看到月亮，从日落中看到痛苦的黄金——这是属于人类的永恒使命。
结构：
首先，可以拟一个论点式的题目，如“有梦想才能有远方”或“为生活添些浪漫”等，明确立意和观点，然后开篇援引材料，分析提出观点，与题目相呼应，接着引用事例运用事理，从历史文化、现实生活等不同角度论述为什么要这么做，这么做对人类的成长、社会的发展进步有何意义，最后可以针对现实生活中的某些现象加以引申、补充，在此基础上结合材料的分析，层层深入，增强说服力。
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