高考语文上学期期中模拟评估卷（上海）（五）含答案

这是一份高考语文上学期期中模拟评估卷（上海）（五）含答案，共14页。试卷主要包含了简析第③段的作用，根据文意做出的推断正确的一项是，概括本文的论述思路等内容，欢迎下载使用。
  2022年上学期高考语文期中模拟评估卷（五）本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一  积累运用  10分1．按要求填空。（5分）（1） 众女嫉余之蛾眉兮，________________。（屈原《离骚》）（2）__________________，长使英雄泪满襟。（杜甫《____________》）（3）李白《蜀道难》中“_______________，__________________”两句，通过细致摹写行人艰难行走的情态，侧面表现蜀道的高险。【答案】谣诼谓余以善淫    出师未捷身先死    蜀相    扪参历井仰胁息    以手抚膺坐长叹    2．按要求选择。（5分） (1)在横线上填入合适的名句，最合适的一项是（2分）每一个人的人格都应受到尊重。自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利。我们常常发现，标榜            者与           者发生在一个人身上，唯命是听的人往往不负责任。与             完全相反，宽以待己者往往严以对人。这正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人，他们懂得             。①摧眉折腰事权贵  ②己所不欲，勿施予人 ③不为五斗米折腰   ④躬自厚而薄责于人A．③①②④   B．①③④②     C．③①④②   D．①③②④(2)青年作者王俐平在一次座谈会上认识了《文学月刊》的编辑李格非老师，王俐平为了投稿和请教方便，主动加了李格非老师的微信。某日，王俐平将自己的短篇小说用微信发送给李格非老师，微信是这样写的：尊敬的李老师，奉上一篇小作，请您多加指教；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。李格非因为工作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：谢谢您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。下面是几位同学替王俐平拟定回复李老师的微信，最恰当的一项是（2分）A．太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。B．噢，谢谢您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。C．那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上加入您的队伍。D．这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。【答案】（1）C    （2）B    二  阅读  70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）文明的调停者——全球化进程中的中国文化定位李泽厚①全球化首先是由经济或物质生活带动的。全球化之所以不能抗拒或“大势所趋”不在于超级大国或跨国公司如何阴险毒辣和厉害，当然也有这些因素，但主要在于全球化能令大多数人生活有所改善。因为全球化是与工业化、现代化连在一起的，现代化使大多数人的整体生活素质有所提高尽管它也迅速地和极大地造成了贫富悬殊和各种异化，但两相比较，前者毕竟还是主要的。20年来的中国情况就是如此。②我经常举欧盟的例子。欧洲本来是非常多事的地方，两次世界大战是在那个地方开始的，马克思号召的无产阶级国际革命指的也是那个地方。但是一百多年后，资产阶级、管理科研人才、知识分子却联合起来，排除了语言、文字、文化、宗教种种歧异和矛盾，通过全民投票，实现了经济上的多元统一，十分了不起。③当然，历史总是在悲剧中行进，任何进步，总带来很多负面因素，如道德堕落、“人心不古”，如自然环境的破坏等，物质生活的趋同，也带来精神生活的趋同，传统文化不可避免地将有所丧失，汉堡包、牛仔裤无处不在，电影压倒戏曲，流行音乐胜过古典音乐，如此等等。当然也不会全部丧失，特别是深层的东西，相反可以在全球化、现代化过程中创新，以保持自己的特色。④例如，中国没有像犹太教、基督教或伊斯兰教那样的宗教，便是中国文化的深层特色。中国的神明是非常世俗的，关帝、妈祖等都是由人而神的，没有那种唯我独尊的超验的绝对权威感。中国宗教信仰着眼于现阶段的幸福求神拜佛是为了家宅平安、消灾祛病，不只是拯救灵魂。对死后的期望，也是希望跟现世一样，从远古的冥器到今天的冥钞，都希望死者仍能享受现民的幸福。孔子不是神，梁武帝把佛教定为国教，唐代佛教地位很高，孔子在佛陀之下，也没有什么不可以，不像上帝或安拉、基督或先知，不可以降低一点地位。中国有烈士，有许多志士仁人慷慨捐躯、为民喋血，但大概很难有为关帝或孔子去自杀献身的，也许中国人过分讲求实际效用了。⑤有学者说，中国要现代化，非要学习基督教不可；也有学者说，要有伊斯兰教的殉教精神。我以为恰恰相反，注重现世生活、历史经验的中国深层文化特色在缓和、解决全球化进程中的种种困难和问题，在调停执着于一神教义的各宗教、文化的对抗和冲突中，也许能起某种积极作用，所以我曾说，与亨廷顿所说（注，指《文明的冲突》）相反，中国文明也许能担任基督教文明和伊斯兰文明冲突中的调停者。当然，这要到未来中国文明的物质力量有了巨大增长之后。⑥中国文化有很大的包容性、变异性和坚韧性很注重人的主动性。天地人三才，人可以参天地化育，这在许多宗教是不可思议的，人怎么可以做上帝的事情呢？中国人很勤快，强调坚持不懈的韧性奋斗，即使在逆境中也相信只要努力，便可“时来运转”，所以重视经验的合理性，不依靠和强调超验的上帝或先验的理性，历史意识非常强。我想对这种深层文化的东西，应好好了解，对其优劣作一些分析。对中国现代化物质文明的发展而言，这是很好的思想资源，而且未来也能在全球化的国际文明中起某种作用。例如中国文化中的阴阳观念，既不同于波斯势不两立的阴暗善恶，也不同西方的矛盾、冲突，它强调的是矛盾互补。中国文化中人的地位很高，另一方面又非常尊重甚至崇拜自然，因而并不是人类中心论。人类中心论恰好是从神至高无上、以神为中心发展出来的，今天，将中国深层文化的这些观念应用到现实层面，例如在环境保护和工业发展的问题上，在对待贫富分化问题上，等等，都非常有用。⑦又如全球化问题，既为大势所趋，便应积极对待，但又要允许反对声音充分表达，以有益于及时处理各种危机和问题，允许两种力量、两种意见并存，作良好的互动，通过“度的艺术”取得平衡，以有益于社会的稳定和发展。这不是依靠绝对的神明、先验的理性，而是从具体实践总结出来的经验合理性，即实用理性。它如能渗透到政治、经济、社会等各个方面，便可以使中国在物质生产以及文化发展上不必步西方的后尘，走出一条自己的路，进而影响全世界。（有删节）3．第①段中加点词“大势所趋”在文中具体是指：（2分）4．简析第③段的作用。（4分）5．根据文意做出的推断正确的一项是（3分）A．全球化造成贫富悬殊和各种异化需要均衡和调停。B．欧盟是资产阶级、管理科研人才、知识分子联合起来全球化的结果。C．中国深层文化特色决定了中国文明能担任其它文明的调停者。D．中国人过分讲求实际效用可能影响了并调停着全球化的进程。6．第⑥段画线句推断出中国人“历史意识非常强”这一结论的理由是（2分）A．韧性是奋斗的基本精神。 B．奋斗积累的经验给人启示。C．中国人奋斗了五千年。 D．奋斗使中国人不怕逆境。7．概括本文的论述思路。（5分）【答案】3．全球化的趋势不可阻挡。4．承上启下的过渡作用，承上辩证指出全球化趋势带来的负面因素，引出下文关于中国文化深层特色的论述。5．C6．B7．本文首先从全球化是大势所趋、利大于弊说起，并举“欧盟”为例加以论证；继之举例辩证地指出了全球化带来的负面因素和趋同性，强调创新可以保持自己的深层东西；接着从中国人对于神明世俗的现象，概括出了注重现世生活、历史经验的中国深层文化特色；重点论述了中国文化的包容性、变异性和坚韧性，尤其是人的主动性；最后得出结论：强调实用理性能够发挥作用，使中国走出一条自己的路并影响全世界。（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）白鹭于飞汤世杰①白鹭终于飞了起来——身影如燕山之雪，飘飞，俯仰，迂回，穿行在碧蓝如水的天空，在湿地那幅翠绿与苍黄间杂、色彩浓郁的油画里。②“草长平湖白鹭飞。”我已在那里恭候多时。每次开头都要等，都要凝望。那时你根本不知它藏在哪里。待你稍一走神，突然，一只或几只白鹭便刷地飞了起来——太远，我听不到声音，“刷地”只是我的感觉。这里不是燕山，而是边城普洱——我的目光任那些雪花牵引着，顿时超越了俗世，去到了某个纯净自在的世界。我注重自在。万物既有它自在的缘由，也有它自在的时刻。飞行时的白鹭是自在的。自在，是生命最为生动的姿态。其时，想起《诗经》的“凤凰于飞，翙翙其羽”。③最早见湿地里有白鹭飞过，还是刚来边城不久。开头我以为那是哈尼族长诗里常常出现的白鸟，友人说不是，是白鹭。那会儿的白鹭好像也就一两只。有时路过那片水域，我会静静地注视它们一会儿。那时它们还小，加之边城的秋天来得既晚亦短，周遭水草丰盛花木繁茂，本就不大的水域让苇丛隔成了几片，小白鹭刚一起飞，就像支持不住，立马藏进了另一处苇丛。几次想用手机拍下它们，都没成功。然而在远处看它们的起飞与栖止，也成了一件乐事。渐渐地，它们飞得高了些远了些，但是它们的起飞与回旋似都无定规，想要拍下其翩翩姿影谈何容易。只要看到边城深秋、初冬时分翠绿与苍黄夹杂的背景上，那飞动回旋着的白色精灵，心就有了一种无名的安顿与愉悦。从它们面前，当然也是从我面前掠过的，既是深紫秋红也是碧绿幽蓝，小小湖面波光粼粼，星辉成串，着白色舞裙的白鹭雀跃着，无论低空飞翔，还是脚尖触水的刹那，都会让人的心湖随之荡漾。④很难想象，位于北回归线附近的普洱，与我们的台湾和遥远的古巴，竟在同一纬度线上。往西南方向百多公里，就是西双版纳，边城冬天比昆明暖，夏天比景洪凉。这是座温暖亦温和的城，不惟天气，还有人心、人情。温和是一种品行一种气质。白鹭喜欢这里，缘由就不言自明了。⑤大多时候，白鹭是歇着的，那是另一种自在。飞行不是目的。再华丽的飞行，最终都会归于一次寻常的歇落，择良枝而栖方是终生的日常。那时，它们一溜地临水而立，像是约好了一起晒太阳。太阳真好。阳光下的白鹭，像都披上了金色大氅。四野悄寂，似能听见它们说，别以为我们已收敛了翅膀，我们从不属于尘埃，即便哪天再也回不到空中，也会悄悄练习飞翔。偶尔，能看到它们在苇丛间游动，其姿娴雅从容。⑥有一次，几只白鹭正相跟着游向一团艳红的花丛，我以为那只是花的倒影——水域四周，冬樱花正开得灿如云霞。我盯着那丛花、那些白羽，一时，仿佛晴空中起了海风海浪，许久才回过神来。白鹭乃中国文化的经典意象。“振鹭于飞，于彼西雍”，《诗经·振鹭》以白鹭起兴，鼓吹吟诵以迎嘉宾，还有王维的“漠漠水田飞白鹭”，张志和的“西塞山前白鹭飞”，杜甫的“一行白鹭上青天”，李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”……白鹭一直飞翔在诗词的格律与音韵之中。这个小小的名词唤起的，从来都是喜庆、高洁、典雅与清明。⑦如此说来，我是有多幸运呢？始于19世纪初，中外曾有无数人出没于这座边城，几人有过这样的幸运？为弄清能否打通一条从云南到湄公河入海口的蒸汽船贸易航路，1867年10月，随着著名的法国湄公河考察队进入这座边城，写下过《加内报告》的加内先生，在进入当年的思茅、如今的普洱时曾说：“天空湛蓝，万里无云，连绵起伏的山丘上有一点晒得干枯的植被。红墙或白墙旁会有几棵树，很吸引人的目光。我们恍惚到了普罗旺斯。”然而他肯定没有看到过这里的白鹭。那之后，1895年随另一支法国湄公河考察队进入这座边城，写下《从东京湾到印度》一书的亨利·奥尔良，尽管“围绕着澜沧江这片叶子的主干，行走在那些更加细小的叶脉里”，大约也没看到过这种景象。他们都心不在焉，觊觎的只是这片大地及其物产。而上世纪40年代到过边城，著有《滇南散记》一书的左翼作家马子华先生忙于禁烟，西南联大教授刘文典先生则急着为人写墓志铭，体悯的都是人间甘苦，料想都无暇顾及几只白鹭，去深味生命的自在。⑧自在，是生命万物毕生的追求。白鹭在这里度过了一个温暖的冬天，没人去打搅它们。它们的儿女都长大了吧？过年了，它们要回家吗？等春天到了，它们还会在这里飞翔或栖息吗？⑨离开那片湿地时回头一望，随着一阵花枝颤动，碧蓝如水的天上，白鹭又飞了起来……（文章有删改）8．有人认为，若删去第④段，行文更加紧凑，你认同吗？请说说你的看法。（4分）9．第⑥段中加点的“飞翔”一词富有表现力，请加以赏析。（3分）10．结合全文，从素材选用的角度评析第⑦段。（4分）11．本文对自然环境的描写很有特色，请结合具体内容加以赏析。（4分）【答案】8．示例一：我认为第④段不能删去。文章第③段主要写白鹭飞翔的情形，表达内心的“安顿与愉悦”，第⑤段主要写白鹭停歇的情形，表现“另一种自在”，第④段从纬度上写边城的“温和”，而“白鹭喜欢这里”，从另一个角度描写了其“温和”的品行和气质，这是对白鹭描写的一部分，其内在的意脉和全文是想贯通的。示例二：我认为第④段可以删去。文章第③段主要写白鹭飞翔的情形，第⑤段主要写白鹭停歇的情形，都是对白鹭进行描写，但第④段介绍了普洱的地理位置，使得描写中断，若删去第④段，行文连接更加紧凑。9．“飞翔”一词，由对白鹭在现实情境中的描写，巧妙地转入中国古典诗歌中对白鹭的描写，由实入虚，虚实结合，激发读者的想象，让读者沉浸在中国古典诗歌的优美意境之中。作者这样诗意地描写，使得白鹭的形象更有诗意，更加美好，也增强了文章的文化意蕴。10．第⑦段引用了1867年的《加内报告》及1895年的《从东京湾到印度》中的文字，外国侵略者都忙于对这片大地及其物产的觊觎，没有看到白鹭；上世纪40年代左翼作家马子华先生著有《滇南散记》，但忙于禁烟、西南联大教授刘文典先生则急着为人写墓志铭，体悯的都是人间甘苦，无暇顾及几只白鹭。作者通过这些材料与自己的所见进行对比，突出了作者见到白鹭的幸运，以及对生命自在的深切体味，这样写，为突出文章的主旨做铺垫，也为文章的结尾蓄势。11．本文用大量的笔墨对自然环境进行了描写。如采用比喻的手法，将湿地景象比作油画，并使用翠绿、苍黄、色彩、碧绿幽蓝等词语，描绘了湿地美丽的景色，用金色描绘阳光下的色彩，将冬樱花比作云霞，湿地中的花枝颤动与碧蓝如水的天空，动静结合等多种手法对自然环境进行描写。然后把优美的自然环境作为背景，把白鹭置于其中，以此来衬托白鹭娴雅、从容、自在的美丽姿态，表达作者对白鹭的喜爱之情。同时，这种优美的自然环境的描写，和文章所表达的自在、从容的主旨相吻合，对作者所表达思想、情感起到渲染和烘托的作用。（三）阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）满庭芳·夏日溧水无想山作①周邦彦风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。注：①此词是作者任溧水县令时所作。无想山在溧水县南十八里。12．下列判断不正确的一项是（1分）A．从篇幅上看，本词属于长调。 B．从题材上看，本词是怀古之作。C．从押韵上看，本词一韵到底。 D．从风格上看，本词是婉约词。13．下列对本词理解不正确的一项是（2分）A．“风老莺雏，雨肥梅子”对仗工整，“老”“肥”两字活用为动词，极其生动。B．“地卑山近，衣润费炉烟”两句形象写出溧水地区地低近山久雨湿重的环境特点。C．“人静”三句写出空山人寂，鸟儿逍遥，水色澄清，水声溅溅，又与前几句呼应。D．“凭栏久”三句从上文的虚写转入写实，点出自己的处境与被贬的白居易相似。14．本词下片的抒情曲折回环，请结合具体内容作分析。（5分）【答案】12．B    13．D14．示例：“如社燕”三句，作者以社燕自比，春来秋去，从漠北漂泊来此寄居栖身，暗示他宦情如逆旅的心情；“且莫思”两句，劝人将身外名利放下，开怀行乐，此一转；“憔悴”两句，又一转，表达自己无法借宴乐派遣心中的悲伤和憔悴；“歌筵畔”三句再转，歌筵管弦，客之所乐，而醉眠忘忧，暗示作者愁思无已，唯有借醉眠以求得内心短暂的宁静。下片笔锋一转再转，曲折地表达出作者流宦他乡的复杂心情。（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）周广传①周广，字克之，昆山人。弘治十八年进士。历知莆田、吉水二县。正德中，以治最征授御史，疏陈四事，略言：②三代以前，未有佛法。况剌麻尤释教所不齿。耳贯铜环，身衣赭服，残破礼法，肆为淫邪。宜投四裔，以御魑魅。奈何令近君侧，为群盗兴兵口实哉！③禹戒舜曰：“毋若丹朱①傲，惟慢游是好。”周公戒成王曰：“毋若商王纣之迷乱，酗于酒德。”今之伶人，助慢游迷乱者也。唐庄宗与伶官戏狎，一夫夜呼，仓皇出走。臣谓宜遣逐乐工，不得籍之禁内，乃所以放郑声②也。④陛下承祖宗统绪，而群小献媚荧惑，致三宫锁怨，兰殿无征。义子钱宁本宦竖苍头，滥宠已极，乃复攘敚货贿，轻蔑王章。甚至投刺于人，自称皇庶子。僭逾之罪所不忍言。陛下何不慎选宗室之贤者，置诸左右，诸义儿、养子俱夺其名爵，乃所以远佞人也。⑤近两京言官论大臣御寇不职者，陛下率优容，即武将失律亦赦不诛。故兵气不扬，功成无日，川原白骨，积如丘山。诸统兵大臣如陈金、陆完辈可任其优游玩寇，不加切责哉！请定期责令成功，以赎前罪。⑥宁见疏大怒，留之不下，传旨谪广东怀远驿丞。宁使人遮道刺广。广知之易姓名变服潜行四百余里乃免。世宗即位，复故官。嘉靖二年举治行卓异，擢福建按察使。镇守中官以百金馈，广贮之库，将劾之，中官惧，谢罪，自是不敢挠。六年，以右佥都御史巡抚江西，墨吏望风去。明年拜南京刑部右侍郎。居二年，暴疾卒。嘉靖末，赠右都御史。（节选自《明史·列传第七十七》有删改)（注）①丹朱：尧的儿子。②放郑声：出自《论语·卫灵公》，“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆”，放：禁绝、排斥、抛弃之意。15．写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）疏陈四事（_______）（2）居二年，暴疾卒（_______）16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）肆为淫邪（   ）A．侵犯   B．宣扬   C．恣纵   D．宽缓（2）甚至投刺于人（   ）A．锋刃   B．刺射   C．指责   D．名帖17．文中画浪线的句子应有三处停顿，请用“／”标出。（3分）广知之易姓名变服潜行四百余里乃免18．把第⑥段画直线句译成现代汉语。（6分）镇守中官以百金馈，广贮之库，将劾之，中官惧，谢罪，自是不敢挠。19．第③段中上疏内容很有说服力，请加以分析。（3分）20．归有光在《玉岩先生文集序》中评价称：“天下称武宗之世，能以直谏显者，自公（周广）之外，不过数人耳。”你认同吗？请加以分析。（4分）【答案】15．    上疏，或上奏章，分条陈述    过了或者停、停留    16．（1）C（2）D17．广知之/易姓名/变服/潜行四百余里乃免18．镇守中官拿百金赠送，周广把百金收藏在府库中，准备弹劾中官，中官畏惧，承认过错，请求谅解，从此以后不敢阻扰。19．周广以历史上禹戒舜，与周公戒成王的经典例子，劝谏君王不要傲慢，沉溺于所迷之物，同时又用后唐庄宗宠幸伶人的例子阐述其后果的严重性，劝谏当朝君王应承接祖宗的绪统，远离小人的蛊惑谄媚，否则会祸国殃民。周广从论据的权威性、后果的严重性等角度进行劝说，针对性强，很有说服力。20．认同。直谏是指以正义之语规劝皇帝。归有光的评价赞赏了周广敢于直谏的品格。周广疏陈四事，从废除喇嘛，遣逐乐工，废除皇帝义儿、养子的名号，责令大臣成功御寇等几个方面，力陈当朝政事弊端，实名弹劾，直指要害，显示了不同凡响的刚直勇气；面对被追杀被贿赂，继续保持着清廉正直的品格，将要弹劾贿赂官员，也显示了直谏之勇。参考译文：周广，字克之，是昆山人。弘治十八年考中进士。先后做了莆田、吉水二县知县。正德年间，因为治理业绩最佳被朝廷征召，授予御史官职，上疏陈述了四件事，其中大概是说：在三代之前，从来不曾有佛法。况且剌麻教尤其被佛教人认为没资格并列。耳朵上戴着铜环，身上穿着罪人的衣服，使礼法残破，肆意做淫邪之事。应该把他们放到边远地区去，来抵御魑魅。怎么能让他们接近君王的身边，为群盗制造起兵造反的借口呢！大禹曾告戒舜说：“不要像丹朱那样傲慢，只喜欢浪荡遨游。”周公告戒成王说：“不要像商王纣那样迷惑昏乱，无节制地饮酒作乐。”如今的伶人，就是会让人浪荡遨游、迷惑昏乱的人。唐庄宗和伶官戏耍亲近，一个人夜里一声呼喊，他就只能仓皇地逃走。我认为应该遣走乐工，不能让他们在宫禁之内，这是用来禁绝靡靡之音的办法。陛下继承了祖宗的宗族系统，而诸多小人争着献媚迷惑，以至于三宫含恨，宫中没有子嗣。您的义子钱宁本来是个小小的宦官，您却对他滥用宠爱到了极点，而他竟然还掠夺钱财，轻视王礼。甚至投名帖给人，称自己为皇家的庶子。这种僭逾的罪是我不忍说起的。陛下为什么不慎重地选择宗室贤能的人，放在自己身边，把诸多义儿、养子全都剥夺掉他们的名爵，这是用来远离奸佞之人的办法。最近抵御盗寇不称职的两京言官论大臣，陛下一概宽容以待，即使是武将行军无纪律也赦免不诛杀。因此士气不振，成功还不知要等到何日，原野上白骨堆积如同山丘。诸多统兵的大臣如陈金、陆完等人怎么可以任由他们从容地消极对敌，而不加以严峻的责罚呢！请定下日期责令他们成功，来为先前的消极抵抗赎罪。钱宁见到奏疏大怒，留下来不下发，传皇帝旨意贬谪他为广东怀远驿丞。钱宁派人拦路刺杀周广。周广知道了这件事，改变姓名，改换服装秘密走了四百多里，才免除了被杀的命运。世宗即位，恢复他原来的官职。嘉靖二年因治理成绩优异而被推举，被提拔为福建按察使。镇守中官拿百金赠送，周广把百金收藏在府库中，准备弹劾中官，中官畏惧，承认过错，请求谅解，从此以后不敢阻扰。六年，以右佥都御史的职位巡抚江西，贪官污吏听闻风声逃走了。第二年拜任南京刑部右侍郎。过了二年，突然生病去世。嘉靖末年，追赠右都御史。（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）环翠亭记宋濂①临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。大姓许氏，世居其下。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，（ ）构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之，曰：“足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。②至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻孥自山中归，既完其阖庐，复构亭以还旧贯，竹之萌蘖亦丛丛然生凹，三年而成林。③州之寿陵与其有连者，咸诣夫仲孚，举觞次第为寿。中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。④呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之美，岂无其故哉？盖帝力如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向治，三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。（选自《明代小品集萃》有删节）21．第①段括号内应填入的虚词是（1分）A．而 B．为 C．以 D．盖22．对第①段画线句赏析不正确的一项是（2分）A．画线句以短句为主，写出了雨后初晴时四面环绿的景观。B．画线句将晨光笼罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生动。C．画线句写在阳光的照耀下，水流向四面八方，景象壮观。D．画线句将雨后水珠被晨光激射出的光彩描写得极为生动。23．分析第②段在文中的作用。（3分）24．概括本文的写作意图。（5分）【答案】21．A     22．C23．第②段记叙了环翠亭在战乱中被毁，后来国家太平，许仲孚又重建环翠亭。结构上承上启下，承接上文环翠亭的兴建及命名，引出下文由环翠亭的兴、废到再兴而引发的议论。24．本文记叙了环翠亭的兴建及命名，描写了环翠亭周围优美的景观，并由亭子的兴、废到再兴赞美了许氏高雅的生活情致，文章最后阐发主旨，亭子的兴衰可以推测时代的盛衰，而时代盛衰关系到普通百姓生活的安乐与忧患。进而赞美了当朝统治者拨乱反正让百姓安乐生活的丰功伟绩，也表达了对天下太平、盛世长在的期待。参考译文： 临川县城的南面有五座山峰，高大耸立，像青荷花，鲜亮可爱。大姓许氏，世代居住在这山下。太平的时候，有个叫许仲孚的，曾经接受他父亲的命令，种植了万棵竹子，并在竹林间建造亭子。每当雨后初晴，早晨的阳光微明，空旷澄静，晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的样子。水光在四面八方充溢弥漫。没有什么不被着上青绿色的。仲孚在亭子里长啸吟咏，其声悠远，仿佛是在翠水岸边等待着笙凤的到来。虞文靖公听说后把这当作一件乐事，说：“这足够可以让山林的清幽静寂扩大并使世俗的胸襟泯灭。”于是许仲孚用“环翠”在匾额上题名。 到了壬辰动乱时，烽火不断，亭子和竹子都被毁灭。等到天子出现，天下又恢复清明。仲孚同他的妻子子女从深山中回来，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子还原旧貌，接着竹子的再生的枝芽也从山凹中茂密丛生了，三年过后就成了一片竹林。寿陵县中和许仲孚有亲戚关系的人，都去仲孚那里，举杯依次为他祝福，当中有叫陈闻的人，认为不可以没有什么用来给后人看的东西。于是和仲孚来到词林，请求我替他们写一篇记。呜呼！从前的人也有题名园记的文章，说亭台楼房的兴起与废弃，可以用来占卜世事的兴盛与衰败。我一开始很怀疑这种说法，现在在仲孚这里得到了证明，那些人的话好像不是无中生有的。从前仲孚在战乱中出生入死，从早到晚都战战兢兢、相当警惕，性命都不能保全。现在能够安心于耕种务农，尊崇于诗书。在有空闲的日子，在景物的美好中怡乐性情，难道是没有它的原因吗？大概因为皇帝威力如天，消除混乱局面使天下恢复正常的秩序，天下达到太平已经有十多年了。看仲孚安乐地享受生活，那么江西各个郡县的百姓生活也是这样的；江西的各个郡县都像这样，那么天下的广大地区也是安乐地生活了。这样那么这个亭子的重新修建，不知是因为仲孚善于继承而欢喜，实在可以用来预知世道趋向太平，像三代一样和平昌盛，的确可以期待的。我虽然不善于写文章，还是特意替天下人说这件事情，不只是记载一件事情罢了。
三  写作  70分25．根据以下材料写作。成语中有“以邻为壑”，俗语中有“远亲不如近邻”等说法。任何人、任何单位、任何组织、任何国家等都有与之接近、靠近或者紧密联系的“邻”。“邻里关系”本质上是不可回避的社会关系，如何认识、处理是需要每个人好好思考的。请根据以上材料选择一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。【参考例文】邻里之间一边代表着科技的先进，一边是发展的落后。但在这门的背后，真的还是城市的发展更值得推崇吗？乡下，街坊。孩于在街道嬉闹，穿过一家又一家门前，朝门里探头，自然地喊一句“叔权好”“奶奶好”，路上的妇女恰好瞧见这孩子，便告诉说：“你妈刚找你吃饭呢！”孩子“嗒嗒”往回跑，街边三五成群坐着聊天的爷节奶奶们笑着说：“下次来我家吃饭呀”。城市，公寓楼间。她低头盯着楼梯缓缓地走，他提着公文包匆匆擦肩而过。她在听音乐，他在赶路，她住在他隔壁三年有余了，可他们似乎从来不曾见过面一般，脸上都写着“我与你毫不相干”。冰冷的铁门上了一层又一层的锁，屋里的人隔着一道坚实的屏障，做着两个也是。疏松的木门敞开着，门内笑声盈盈，随时欢迎大家来串门做客，同样是两扇门，一面墙，门的距离同样不过三尺，我不免质疑，城市和乡下邻里的距离真的都不过三尺吗？用爱的方式拒绝冷漠，让温暖的种子撒满人间。用热情的方式拒绝冷漠，友好互助的美德才得以传播。冷漠就像一把无情的刻刀，不断地使我们的心倍受摧残。让我们寻找那个真正的自我，拒绝冷漠，用温暖他人的方式杜绝冷漠。邻里之间，需要用爱的方式相互关心与帮助。冷漠并不是缺乏爱，爱在每个人的心灵深处，但因为过久地表现出事不关己的态度，冷漠才会掩盖信我们心中的爱。我们应该寻找回那一份藏于心底的爱，只有这样，冷漠才会得以消失。曾几何时，城市也曾名为乡村，科技没有如今发达，门也设有现在的那般重重设防。楼间的人又有几家不相熟沉！随着科技发展，木门升级了，他人们的关系也一层层疏远了，更甚者，居然通过搜寻揣摩邻居丢弃的垃圾来猜想自己的邻居是什么样的人。对比之下，如今城乡差异极大的邻里关系显得荒唐可笑，又不免生几丝悲凉发出一声叹息。城市中的人们邻里关系的陌生与疏远让人联想至社会，连距离最近的人都不愿相识，那么当路人有人陷入困境，真的会有人热切吗出于相救吗？想来可悲，又可怕。面时这样的邻里关系，我们究竟该如何做？也何才能解决这样的问题？城乡的发展究竟孰好孰坏？这些问题，或许不能指望科学家们能找到相应的答案，而应该让我们自己去寻找，反思，解决。