人教统编版选择性必修 上册江城子·乙卯正月二十日夜记梦集体备课课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册江城子·乙卯正月二十日夜记梦集体备课课件ppt，共22页。PPT课件主要包含了学习目标，文学常识，作品背景，整体感知，品读诗歌，品读内容，艺术手法等内容，欢迎下载使用。
1、了解“悼亡”特定题材诗歌，回顾苏轼有关文学常识2、诵读作品，理清思路，把握诗歌内容3、学习鉴赏虚实相生的艺术手法
悼亡诗，古代诗歌题材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晋潘岳的《悼亡诗三首》。后题材扩大，现在广义的也指对亡故亲人或朋友表达追悼、哀思的诗歌。代表诗人有潘岳、元稹、李商隐、纳兰性德等。
苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神乡贡进士王方之女。“生十有六岁，而归于轼。”十六岁嫁给苏轼以后，她堪称苏轼的得力助手，有“慕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。苏轼的《亡妻王氏墓志铭》中记载着这样的故事：轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言? ”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去。苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。可谓苏轼绝佳的贤内助。王弗侍亲甚孝，对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。
治平二年五月（1065年），年仅二十七岁的王弗去世，苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，在王弗迁墓与苏母合葬时所写的墓志铭中哀叹说，“君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉!余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎?呜呼哀哉! ” ，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。十年后，熙宁八月，苏轼因与当权者政见不和，被转迁至密州任知州，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》： 此时诗人四十岁，其妻王弗去世整十年。题目上“乙卯”指的就是这一年。
这首词的题记为“记梦”那么词的上片是不是直接写梦?是否可以删除?
不是。不能，作这首词的时候，王弗已经去世十年了，这十年来苏轼一直没有停止对妻子的思念这思念是感情的铺垫，正因为“日有所思”，才有了下片的“夜有所梦”了。
“记梦”为贯穿全词的线索，联结梦前、梦中、梦后三个层次。上片 梦前思念 下片 前四句 梦中相逢 结尾 梦醒悲凉
“十年生死两茫茫。”平心而论，十年不短，也不算太长。对作者来说长不长?为什么?
长。人生处处是离别，故而就会有离别后的思念。也许异地之别的思念，即使山遥水阔，还会有再次相逢的期盼，“海内存知己，天涯若比邻”。如今，确是生离死别，逝者对人间是茫然无知的，而生者呢?不也是同样吗?黄泉生路，人各一方无从知晓。花落人亡两不知。“两茫茫”，思念渺茫，写出了苏轼面对生死离别的思念和惆怅。
“不思量，自难忘”可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”?这不显得有点矛盾吗?
无意识的思念，所谓“此情无计可消除”，所谓“才下眉头，却上心头”这一叙述的跌宕，更显出思妻之情的深沉。
“千里孤坟、无处话凄凉。”为何如此感慨?
王弗死后埋葬在故乡四川，而此时苏轼在山东密州做官，两地遥遥，相隔千里。十年沉浮的心路、生活的感悟皆无法诉说。夫妻不能共话，不仅在于距离遥远，更在于生死的界限无法超越。距离远，生死相隔。
作者说自己“尘满面，鬓如霜”，而其实不过40岁如何理解?（仅仅是胡子多了些，不洗脸?又是什么让他早生华发呢?）
苏轼因反对王安石变法，在朝中受到排挤打压，这十年，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，官海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，先是通判杭州，三年后又移知密州，仕途坎坷，历尽沧桑，备尝艰辛，已是“尘满面，鬓如霜”了。原因：情感的风尘（思念亡妻的苦楚“为伊消得人憔悴”）人生的风尘（仕途坎坷的艰辛“艰难苦恨烦霜鬓”）
十年未见，为何竟然是“无言”？十年了，十年死别，思念至苦，一旦相见有千种哀愁、万种凄凉要向对方倾诉;正因想说的太多太多，一时不知道从何处说起，所以只能“相顾无言，只有泪千行”。无言胜似有言，四目相视，两心相印万千思绪尽在其中。。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”
梦醒了，展现在作者脑海中的又是什么呢?“明月夜，短松冈”营造了悲凉肠断的环境氛围。诗人从梦中醒来， 梦中的倩影突然从眼前消失，想到此时的妻子还在千里之外的坟茔中长眠，梦境和现实的巨大落差，让词人肝肠寸断。推想妻子的亡灵年年的明月之夜，在遍植松树的坟地上，又是何等伤心断肠！
什么是诗歌中的“虚”？诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。 3、设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。
在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势虚与实是相辅相成的，既然二者能相生，则表明虚也是一种存在，虚绝不是无。这种存在，是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
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