部编版高中语文【教材拓展】选择性必修上册（阅读12）： 第二单元《性善之辩》《人性本恶》

这是一份部编版高中语文【教材拓展】选择性必修上册（阅读12）： 第二单元《性善之辩》《人性本恶》，
性善之辩①
《孟子》
告于曰：“性扰杞柳②也，义犹桮棬③也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼④杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
告子曰：“性犹湍水也，决⑤诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏⑥而跃之，可使过颡⑦；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文、武⑧兴，则民好善；幽、厉⑨兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象⑩；以瞽瞍⑪为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干⑫。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情⑬，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄⑭我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰⑮而无算⑯者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德’⑰孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”
注释
① 选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。《告子上》共二十章，这里节选的是其中的三章。
②〔杞柳〕即红皮柳。枝条柔韧，可制器物。
③〔桮棬〕杯子。这里泛指杯、盆、盏等器物。桮，同“杯”。棬，弯曲枝条制成的杯子。
④〔戕贼〕摧残，破坏。
⑤〔决〕指决堤放水。
⑥〔搏〕拍击。
⑦〔颡〕额头。
⑧〔文、武〕周文王和周武王。
⑨〔幽、厉〕周幽王和周厉王。
⑩〔象〕舜的异母弟，桀骜无礼，品行不端。
⑪〔瞽醴〕舜的父亲，目盲，心术不正，无父道。
⑫〔微子启、王子比干〕二人均为商末贤臣。微子启是商纣王的长兄（孟子误为商纣王的叔父），王子比干是商纣王的叔父。
⑬〔乃若其情〕从他们的本性来看。乃若，发语词，无实义。情，本性。下文的“才”也是“本性”的意思。
⑭〔铄〕渗入。一说，授予。
⑮〔倍蓰〕指很多倍。倍，一倍。蓰，五倍。
⑯〔无算〕无法计算。
⑰〔天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德〕语出《诗经·大雅·烝民》。意思是，上天生育众民，每样事物都有它的法则，民众把握了常规，喜爱美好的品德。蒸，《诗经》原文作“烝”，众多。秉，持、把握。彝，常规。懿，美好。
人性本恶①
《荀子》
人之性恶，其善者伪②也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼③生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分④乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
……
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然！凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分⑤也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶⑥用圣王，恶用礼义矣哉！虽有圣王礼义，将曷⑦加于正理平治也哉！今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也，是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与⑧也；若是，则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下之悖乱而相亡不待顷⑨矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故善言古者必有节⑩于今，善言天者必有征⑪于人。凡论者，贵其有辨合⑫、有符验⑬。故坐而言之，起而可设⑭，张而可施行。今孟子曰“人之性善”，无辨合符验，坐而言之，起而不可设，张而不可施行，岂不过甚矣哉！故性善则去圣王，息礼义矣；性恶则与圣王，贵礼义矣。
注释
① 选自《荀子·性恶》（《荀子集解》，中华书局1988年版）。题目是编者加的。
②〔伪〕人为。
③〔残贼〕残忍暴虐。
④〔犯分〕僭越等级名分。
⑤〔分〕分际，界限。
⑥〔恶〕疑问代词，相当于“何”“怎么”。
⑦〔曷〕疑问代词，相当于“何”。
⑧〔相与〕相处。
⑨〔顷〕顷刻，片刻。
⑩〔节〕符合，验证。
⑪〔征〕证明。
⑫〔辨合〕符合，契合，指所说的道理与事实相符。
⑬〔符验〕凭据，证据。
⑭〔设〕设置。下文的“张”也是“设”的意思。
阅读任务
1.人性本善还是本恶？这一论题由孟子、告子等人发端，吸引了古往今来诸多学者的关注，直到今天还经常作为辩论赛的辩题出现。阅读后两篇文章，结合社会现实，想一想孟子和荀子对人本性的看法有什么不同，他们的看法在今天看来各有怎样的价值。
2.荀子指出了孟子在论证方法上的一些问题，这提醒我们，论点和论据固然重要，论证方法也不容忽视。细读这两篇文章，思考孟子和荀子在论述人本性问题时使用的论证方法有什么不同，谁的方法更接近于我们现代人的思维方式。与同学交流分享。
​