历史选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化课时训练

这是一份历史选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化课时训练，共15页。试卷主要包含了《尚书》记载,周公曾说，“治民无常,唯治为法等内容，欢迎下载使用。
第三单元　法律与教化第7课　中国古代的法治与礼教基础过关练题组一　先秦时期的德治与法治　　　　　　　　　　　　　　　　　　1.《尚书》记载,周公曾说:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳏寡……闻于上帝,帝休,天乃大命文王,殪戎殷(用兵伐殷)。”这体现了西周时期　(　　)A.统治者接受了儒家的民本思想B.周王对诸侯的控制力增强C.倡导敬德保民维护统治D.政治局势不稳2.(2020重庆育才中学高一期末)下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述,这表明西周(　　)类别天子的王城诸侯的国都卿大夫的采邑城墙面积九雉(长三丈高一丈为一雉)七雉五雉南北向道路宽度九轨(九辆车的宽度)七轨五轨 A.天子严控诸侯与卿大夫 　B.建筑等级突出礼制观念C.统治者对城邑进行改建 　D.对城市进行合理的规划3.春秋时期,郑国子产初铸刑书时,晋国的叔向致信于他,指出此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之”,但子产仍坚持他的做法。这反映出当时(　　)A.礼乐文化秩序遭到破坏B.传统治国方式出现变化C.法家法治主张受到重视D.贵族阶层特权得到强化4.“治民无常,唯治为法。”“明主之所道制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是(　　)A.以德治国,反对刑罚 B.以法治国,厉行赏罚C.无为而治,崇尚自然 D.兼爱非攻,提倡节俭题组二　秦汉至隋唐时期的法律与教化5.据《史记》记载,秦始皇“立石刻,颂秦德,明得意”,称颂了自己的仁、义、圣、德,彰显了秦“端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子”,从而使“尊卑贵贱,不逾次行”的功绩。这反映出秦朝(　　)A.重视人伦秩序和社会教化B.注重维护官僚政治体制C.借法家思想建立君主专制D.以仁义道德来约束人欲6.湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的大量竹简中,大部分是秦的法律条文和相关的解释,分类整理后得知秦律内容众多,几乎各个行业各个领域“皆有法式”。其中,《秦律十八种》包括《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《军爵律》《传食律》《行书》《内史杂》《尉杂》《属邦》。这反映了(　　)A.秦朝的君主专制制度不断强化B.秦朝竭力解决中央与地方之间的矛盾C.秦律主要针对国家经济管理而制定D.秦朝社会的许多现实问题和对应的解决方案7.汉武帝时期,官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据,史称“春秋决狱”。这说明(　　)A.“五经”收录了大量法律文献B.儒家伦理成为治国的重要依据C.汉武帝推崇依法治国的理念D.汉代司法审判充满了人文色彩8.唐高宗曾命人对《永徽律》的律文逐条逐句进行注解,撰成《唐律疏议》,《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋,相须而成者也。”可见《唐律疏议》强调(　　)A.天人感应B.法律与道德教化相结合C.“三教合一”D.天理与道德相联系题组三　宋元至明清时期的法律与教化9.宋代一些地方实行乡约制度,其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。据此可知乡约制度的主要作用是(　　)A.加强中央集权 B.加强基层治理C.确立儒学权威 D.强化重农抑商10.(2020湖南常德一中高二期末)《大清律例》明确规定,儿子殴打父母,不论有伤无伤,处斩刑。如果是父母殴打儿子,情形就大不相同,父母不用负任何法律责任。父母殴打儿子致死,最重也只是处以杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是(　　)A.法自君出 B.轻罪重罚C.法不阿贵 D.以礼入法 能力提升练题组一　先秦时期的德治与法治　　　　　　　　　　　　　　　　　　1.(2019山东高三月考,)商朝统治者自称“受命于天”“天命恒常”。周朝统治者提出“天命靡常”“惟德是辅”“敬德保民”“民之所欲,天必从之”的新的天命观,构建出了“民意—有德—天命”的具有政权合法性和“革命”合法性的证明逻辑。商朝到周朝天命观的变化反映了(深度解析)A.国家治理不再借助神权B.统治阶级的自我约束C.君主利用民意加强集权D.商朝制度被西周抛弃2.(2019中央民族大学附属中学高二月考,)公元前536年,郑国的子产“铸刑书”;此后,晋国也“铸刑鼎”。“刑书”“刑鼎”中的法都是以刑为主,起到“诘奸除暴,惩贪黜邪”的作用。关于上述中国古代法律表述正确的是(　　)A.着重调整社会经济生活B.法律成为“可以做”的文本C.法律成为压制性的力量D.权力是统治的基本观念3.()西周统治者在夏、商两代“天讨”“天罚”的神权思想的基础上创造了“以德配天”“明德慎罚”的法律思想,并以之作为国家立法、司法事务的理论指导。这种“礼”“刑”共用的法律模式说明(　　)A.儒学思想影响商周法律制定B.天人感应学说融入西周法制C.中国古代法制德法并重D.中国古代社会法制体系完备题组二　秦汉至隋唐时期的法律与教化4.(2018山西怀仁第一中学高二月考,)东汉时期,注释律令章句的叔孙宣、郑玄等人都是当时著名的经学大儒;元、明、清三代,统治者一般认为只要通经,就能明法。这表明古代中国(　　)A.在法学上没有建树B.以儒家经典取代法律C.缺乏法律人才D.法律具有儒学化特征5.(2019河南商丘睢县回族高级中学高三月考,)下表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时(　　)时间人物举措公元前205年汉高祖在关中“举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老”每乡一人,又“择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教”公元前168年汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣谒者赐帛慰问,并“以户口率置三老、孝、悌、力田常员,令各率其意以道(导)民焉”公元前140年汉武帝“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德” A.察举制已成为较成熟的选官制度B.统治者将重农抑商作为基本的经济政策C.儒家思想逐渐成为主流思想D.统治者注重教化以营造良好的社会风气题组三　宋元至明清时期的法律与教化6.(2020江西高二期末,)中国古代礼俗,官员遭父母之丧应解官去职,居家守制,称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制的执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权势,父母去世而隐匿不报,一旦被告发便会被立刻削职为民,并成为士人阶层所不齿的败类。这一现象表明(　　)A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体7.(2019河南高三月考,)张集馨在《道咸宦海见闻录》中说:“绅士居乡者,必当维持风化,其耆老望重者,亦当感劝闾阎,果能家喻户晓,礼让风行,自然百事吉祥,年丰人寿矣。”材料说明(　　)A.清朝重视基层教化与文化发展B.中国清代乡村实行宗族自治C.清朝儒家思想在乡村实现普及D.中央集权政治体制受到冲击题组四　综合题组8.(2018福建泉州南安第一中学高一月考,)乡饮酒礼始于周代,最初是地方乡大夫送迎、宴请地方贤良与尊者的一种礼仪。对于受邀的乡饮宾客,朝廷会大肆表彰其德行义举,历届乡饮宾客的姓名还会被载入地方史志。对此理解正确的是(　　)A.乡饮酒礼有助于强化中央集权B.礼乐制度具有教化功能C.民俗影响政府的管理职能D.宗法制度日益强化9.(2019山东高三月考,)据《礼记·王制》记载:“殷人养国老于右学,养庶老于左学;周人养国老于东胶,养庶老于虞庠。”唐朝以后,有由皇帝宴请老人的习俗,如康熙帝曾举办“千叟宴”,并在全社会旌表高寿老人。这种现象　(　　)A.深受儒家思想的影响B.是道德教化和政治宣传的需要C.具有鲜明的等级差别D.是宗法观念在生活方面的体现10.(2018福建长泰第一中学高二期末,)中华法系具有“以礼入法,礼刑结合”的特征。礼与法的关系极为密切是古代中国封建法律的主要特征和基本精神,且在实际应用中经常出现“重礼轻法”的情况。这源于(深度解析)A.法家思想 B.儒、道思想C.儒家思想 D.儒、法思想的结合11.(2019河北高二月考,)下表是法国的启蒙思想家们关于中国的言论。根据这些言论可得出的结论是(　　)伏尔泰我们还是一小群人并在阿登森林中踯躅流浪之时,中国人的幅员辽阔、人口众多的帝国已经治理得像一个家庭,国君是这个家庭的父亲,40多名公卿大夫则被视为兄长孟德斯鸠中国的立法者们……把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德,所有这些东西都是品德。这四者的箴规,就是所谓礼教魁奈(中国)君主被看作是一个大家庭的家长……正如人民应当孝顺地服从于他们的君王一样,君王反转来也应当像父亲那样热爱他的人民 A.伦理治国导致中国的落后B.当时中国具有伦理治国的特征C.法治取代伦理是历史的进步D.中国的政治体制优于西方12.(2019湖南桑植贺龙中学高二月考,)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:材料一　有子(孔子弟子)曰:“……孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”——摘自《论语·学而》材料二　约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲。父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺。一家雍穆(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己。尊莫凌卑,强莫欺弱。卑幼者不许干犯长上,富贵者宜怜穷困。……循规蹈矩,做个好人。宗族称孝,乡党称弟(悌),自足见重于世矣。——摘编自〔明〕何尔健《廷尉公训约》材料三　圣谕曰:孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守,能遵守的便是好人,有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。——摘编自〔明〕《虎墩崔氏族谱·族约》请回答:(1)据材料一,指出“仁”的根本是什么? 结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关“仁”的政治主张。       (2)历代许多家训体现了以“仁”为核心的儒家伦理思想,据材料二归纳儒家伦理思想的主要内容。         (3)儒家的伦理思想深刻影响着中国社会,据材料三指出明代统治者及民众对儒家伦理思想所持的态度及其各自的做法。         (4)综合上述材料并结合所学知识,概括儒家伦理思想在中国历史上所起到的积极作用。    第三单元　法律与教化第7课　中国古代的法治与礼教基础过关练1.C2.B3.B4.B5.A6.D7.B8.B9.B10.D 1.C　根据题干可知,周公对周文王崇尚德政,爱护子民,慎用刑罚的治国思想持肯定态度,C项正确。当时儒家思想尚未产生,A项错误;题干无法体现周王对诸侯的控制力,B项错误;题干无法体现政治局势动荡,D项错误。2.B　材料体现了西周城墙面积和南北向道路宽度的等级划分,突出了礼制观念,B项正确。A、C两项材料未体现,均排除;D项不符合题意,排除。3.B　依据材料“将弃礼而征于书”“仍坚持他的做法”可知,传统的以礼治国的治国方式发生变化,B项正确;A项与材料主旨不符,排除;C项材料未体现,排除;成文法在一定程度上制约了贵族的特权,D项错误。4.B　材料“唯治为法”“二柄者,刑德也”体现了法家学派以法治国,厉行赏罚的主张,B项正确。A项属于儒家思想,C项属于道家思想,D项属于墨家思想,均排除。5.A　材料中“以明人事,合同父子”“尊卑贵贱,不逾次行”体现出秦朝借法家思想强化人伦秩序,从而达到社会教化的目的,A项正确。B、C、D三项材料均未反映,排除。6.D　据材料可知,秦朝法律涉及的范围非常广泛,这些不同类型的法律反映了秦朝社会面临的许多问题和相应的解决方案,故D项正确。A项材料未体现,故排除;材料无法反映秦朝竭力解决中央和地方的矛盾问题,且材料中秦律涉及经济、军事等各个方面,故排除B、C两项。7.B　根据材料可知“春秋决狱”是指官员审判案件时,可以将五经,尤其是《春秋》中集中体现的封建伦理观念作为判案依据,表明儒家的伦理和思想主张在当时已成为治国的重要依据,B项正确。8.B　根据材料“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”可知,唐代法律在治国方面主张德礼和刑罚相互配合,体现了法律与道德教化相结合,B项正确。材料没有涉及天人感应,A项错误;材料没有涉及“三教合一”,C项错误;材料没有涉及天理与道德的关系,D项错误。9.B　根据材料“其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”可知,乡约制度的主要作用是对地方民众的行为进行规范,加强基层治理,B项正确。加强中央集权在材料中未体现,A项错误;根据材料“制定规约进行道德教化”可知,乡约制度是要借助儒学对民众进行道德教化,而非确立儒学权威,C项错误;强化重农抑商只是乡约制度作用的一个方面,不是主要作用,D项错误。10.D　材料反映的是《大清律例》中法有等差、同罪异罚的法律规定,这实际上是以法律的形式维护封建社会上下尊卑贵贱的等级秩序,反映了清代法律以礼入法的特点,D项正确。能力提升练1.B2.C3.C4.D5.D6.B7.A8.B9.B10.D11.B 1.B　材料“天命靡常”“惟德是辅”“敬德保民”“民之所欲,天必从之”体现的是上天意志和民本思想对统治者的约束,反映了统治阶级的自我约束,B项正确。知识拓展　　“敬德保民”　“敬德”,是因为“皇天无亲,惟德是辅”,有德才会得到上天的保佑;“保民”,是因为“民之所欲,天必从之”,“保民”实际上就是在保社稷、保国家。 “敬德保民”是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。2.C　材料“‘刑书’‘刑鼎’中的法都是以刑为主,起到‘诘奸除暴、惩贪黜邪’的作用”体现了法律对社会的压制性作用,C项正确。材料未体现法律对经济生活的着重调整,A项错误;中国古代法律是强制性的要求,不仅是“可以做”的文本,B项错误;D项材料未体现,排除。3.C　依据题干“‘礼’‘刑’共用的法律模式”可知,中囯古代法制具有德法并重,礼法结合的特点,C项正确。商周时期儒家思想尚未出现,A项错误;天人感应学说提出于西汉时期,B项错误;“‘礼’‘刑’共用的法律模式”不能说明中国古代法制体系在西周时已经完备,D项错误。4.D　“注释律令章句的叔孙宣、郑玄等人都是当时著名的经学大儒”“只要通经,就能明法”表明,古代中国法律制度深受儒家思想的影响,说明法律具有儒学化特征,故D项正确;A、C两项材料未体现,故排除; B项中“取代”表述与史实不符,故排除。5.D　汉高祖选拔“有修行”的人为三老,汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖”,汉武帝提倡“扶世导民,莫善于德”,这实质上都是通过倡导、劝勉的手段,教化人们,使他们忠于封建王朝,恪守封建纲纪伦常,营造良好的社会风气,D项正确。6.B　材料主要强调儒家“孝悌”思想在政治上的体现,反映了古代法制深受儒家伦理纲常的影响,B项正确。西周礼乐制度强调的是世袭制和等级制,与材料主旨不符,A项错误; 从隋唐开始的科举制以考试为选官标准,C项错误;材料未体现法律与道德的关系,D项错误。7.A　从材料可以看出乡绅在地方上,有教化百姓,整肃社会风气的作用,体现了清朝重视基层的教化与文化发展,故A项正确。B、C、D三项材料没有体现,故均排除。8.B　材料反映了古代统治者通过“乡饮酒礼”,表彰“德行义举”,以起到社会教化的作用,B项正确。材料未涉及中央集权的强化,A项错误;材料未涉及政府管理职能的变化,C项错误;材料未体现宗法制度,D项错误。9.B　材料反映的是不同时期的政府均采取措施推动社会的“尊老”“养老”之风,起到道德教化和政治宣传的作用,以巩固自己的统治,B项正确; 商朝时期儒家思想尚未形成,A项错误; 材料没有反映等级差别的信息,C项错误;材料所述现象与宗法观念无关,D项错误。10.D　“礼”与“法”分别来源于儒家思想和法家思想,而“以礼入法,礼刑结合”是儒家思想和法家思想相结合的表现,D项正确。 知识拓展　　中华法系是中华民族数千年法律实践的结晶,自原始社会末期以来,源远流长,独树一帜。中华法系以中国传统儒家学说为理论基础,但也融合了道、释的某些教义。11.B　伏尔泰、孟德斯鸠和魁奈都提到了儒家伦理在中国治国中的作用,说明当时中国具有伦理治国的特征,B项正确。材料没有体现伦理治国导致中国的落后,A项错误;材料没有体现法治对伦理的取代, C项错误;材料无法体现中国的政治体制优于西方,D项错误。12.答案　(1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。(2)主要内容:家庭和睦;团结宗族;和谐乡里。(3)态度:尊崇儒家伦理思想。做法:统治者提倡;民众遵守。(4)积极作用:维系家族和睦;维护政治和社会稳定;传承民族道德,推动思想文化发展。解析　(1)据材料一“孝弟(悌)也者,其为仁之本与”可知,“仁”的根本是孝悌。政治主张结合孔子、孟子等人的思想回答即可。(2)据材料二“吾族务要恪遵祖训……一家雍穆(和睦),端由于此”可得出家庭和睦;据材料“即同宗相处……富贵者宜怜穷困”可得出宗族之间的团结友爱;据材料“循规蹈矩……乡党称弟(悌)”可得出邻里乡里之间要和谐相处。(3)态度依据材料三“孝顺父母……毋作非为”“愿我一族长幼会集祠(堂)中……悉心向善……贻子孙无穷福泽”可知,明朝统治者与民众对儒家伦理思想所持的态度是一致的,即尊崇儒家伦理思想。做法据材料可知,统治者通过“圣谕”来提倡儒家伦理思想,通过材料《虎墩崔氏族谱·族约》可知,民众要遵守儒家伦理思想。(4)积极作用综合三则材料和儒家文化相关知识回答即可。