04-专题一　考点三　归纳概括要点课件PPT

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考点三　归纳概括要点归纳概括要点的角度
1.从核心语句突破文章中能领挈全文的某一词语或句子往往是理解文章、概括文章具体内容 的关键。这种词语或句子大多在篇首或篇末,有时也在文章中间或标题中。
2.用层层概括突破有些文章的主旨比较含蓄,难以把握,可以在理解和分析文章内容的基础上, 对相关文字信息反复筛选、层层概括、综合归纳,然后运用恰当的语言表述 出来。
3.挖隐含信息突破隐含信息有时体现在文章的关键语句中。文章的关键语句在特定的语言环 境中,往往既有表层意义,又有深层意义。只有把语言的深层意义挖掘出来, 才能真正理解材料,吃透其中的含意,从而准确地归纳和概括内容要点和中心 意思。隐含信息有时还体现在文章的注释、说明中。
 阅读下面的文字,回答问题。材料一:当科学家们放弃现有理论而支持一种新的理论时,我们该如何解释?最新的科学理论在客观性上是否就比先前的更好?大多数关于这些问题的现代讨论 都源于美国科学哲学家托马斯·库恩的一部著作——《科学革命的结构》,它 无疑是过去几十年中最有影响的科学哲学著作。
库恩是一位训练有素的科学史家,他尤其对科学革命感兴趣,每一次革命都导 致了科学世界观的根本变化,一系列现存的思想被另一些完全不同的思想推 翻。当然,科学革命还是相对较少地发生的——大多数时间任何特定的科学都不 处于革命状态。库恩创设了“常规科学”这一术语,来描述当科学家所属的 学科没有经历革命性的变化时,他们每天所从事的平常的科学活动。库恩对
常规科学进行解释的核心概念是范式,一个范式就是对科学的总体观点—— 联结科学共同体并且允许常规科学发生的一系列共享的假设、信念和价值 观。按照库恩的观点,常规科学主要是一种解惑的活动。无论一个范式多么成功, 它都将遇到特定的困难——那些它无法涵盖的现象、理论预见和实验事实 之间的龃龉等。常规科学家的工作就是试图消除这些较小的困惑,同时使得 对范式的改变尽可能少。最重要的是,库恩强调常规科学家并不试图检验范 式。如果一位常规科学家得到了一个有悖于范式的实验结果,他通常会假定 实验方法有误,而不认为是范式错了。
常规科学的时期一般能持续几十年,有时甚至几个世纪。在此期间,科学家们 逐渐地阐释范式,解答越来越多的困惑,扩大范式的适用范围,等等。但是随 着时间的推移,出现了反常——那些不论常规科学家们如何努力都无法与范 式的理论假设相一致的现象。当反常累积得越来越多时,一种逐渐增强的危 机感就笼罩着科学共同体。对既存范式的信心瓦解了,常规科学的进程也暂 时趋停。这标志着库恩所说的“革命的科学”时期的开始。在此时期,主要 的科学观念都处于公开竞争的地位。各种对旧范式的替代方案被提出,最终, 一种新的范式就被确立。大约需要一代人的时间,科学共同体的所有成员都 转而信奉新范式——这标志着科学革命的完成。
来自科学史上大量的例子恰好符合库恩的概括。例如,当我们考察从托勒密 到哥白尼的天文学变化,或从牛顿到爱因斯坦的物理学变化时,库恩关于旧范 式怎样被新范式取代的解释相当准确地得以适用。也有一些科学革命并非 如此精准地符合库恩模型,例如近来生物学上的分子革命。然而尽管如此,大 多数人都赞同,库恩对于科学史的描述蕴含着重要的价值。为什么库恩的思想能引起如此的风暴?因为除了对科学史纯粹的陈述外,库 恩还提出了一些相当有争议的哲学命题。库恩认为,接受一种新的范式是科 学家出于信念的一种特定行为。如果一种特定的范式拥有强有力的倡导者, 它就更有可能赢得广泛的认同。库恩对于范式转换的解释,似乎很难在实证
主义者眼中作为一种客观、理性的阐述。一位评论者写道,按照库恩的解释, 科学中的理论选择就是“群众心理学的事”。(摘编自萨米尔·奥卡沙《科学哲学》)材料二:库恩《科学革命的结构》系统地提出了他关于科学发展的动态模式,该书引 起了广泛的注意和激烈的争论。库恩的科学哲学观点,在认识论方面存在着严重的错误,这主要表现在承认知 识的相对性时,却否认了科学的客观真理性,从而陷入相对主义。在库恩看 来,科学范式不是关于客观世界的真理性的知识,而是科学家集团在不同的社
会条件和心理条件下的信念和约定的规则、方法。这只是科学家集团所共 同使用的工具,即一种用以解除科学难题的工具,并没有什么客观真理性可 言,不同范式没有什么真理与谬误之分。在《科学革命的结构》最后一章,他 写道:“为了更加精确,我们也许必须放弃这种明显的或含蓄的观念,规范的 改变使科学家和向他们学习的那些人越来越接近真理。”在库恩看来,由于不同科学共同体中的范式不同,他们心目中的世界也就不 同;知觉的变化是随着范式的不同而不同的。他说:“两组科学家在不同的世 界里实践着,当他们从相同的问题出发按相同的方向看时,看到的是不同的东 西。而且那不是说他们能看到他们喜欢的任何东西。两个都在看这个世界,
而且他们所看到的东西并没有改变。但是在某些领域里他们看到了不同的 东西,而且他们是在不同的相互关系中去看这些东西。”可见,库恩把认识限 制在主观经验的范围内。他所说的拥护不同规范的科学家们生活在不同的 世界,并不是反映客观世界,而是科学家们主观约定的世界,这就远离了唯物 主义,而陷入了约定主义。(摘编自李国秀《评库恩的》)
请结合材料一,概括库恩范式学说中科学革命的过程。
答案　①常规科学研究积累大量无法被既有范式解释的反常现象,给科学共 同体带来危机感;②常规科学暂停,各种替代方案和范式被提出,公开竞争;③一种新范式被确立;④经过一代人的时间,新范式被科学共同体的所有成员信奉,科学革命完成。
 (2020山东济南实验中学高三水平测试)阅读下面的文字,回答问题。材料一:朴素美在绘画中显现出独特的风格。中国画的布局在空间处理上是十分灵活的。中国山水画的天和水往往不着颜色,画面上常常留有一块空白,虚实相生,使人产生仍然有水有天之感。人 物画、花鸟画也不画背景而留出空白,观画人也并不因此而产生没有背景的 感觉。中国画的这种画法能使所画的对象鲜明突出,把所画对象的本质特
征、形象神韵真实地表现出来,画面的空白给人一种“朴素”的美感。中国 画的这种以空白表现所画内容的形式,是朴素美的表现形式之一。如唐代山 水画家王维的画作《江干雪霁图》,以水墨的浓淡渲染山水,形成了朴素淡 远、韵味高清的风格。我国绘画艺术中表现朴素美的另一种特殊形式是对墨的运用。墨在中国画 中占有十分重要的地位。因为在中国画的画家眼里,墨就是色,绘画要通过墨
色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉。不管自然界的色彩如何绚烂斑 驳,我们的国画家们,特别是文人画派,总是用单一的颜色——墨来表现大自 然中的一切。例如中国画的墨竹,通体只是墨色,却能令人产生绿竹挺拔、栩 栩如生的感觉,表达出异常强烈的个性,笔墨情趣浓烈,生动多姿,朴素洒脱, 《墨竹图》为其典型代表。此外,中国画中也有以墨为主,适当运用别的颜 色,如画花卉,花朵用红色,而枝叶则用墨来画。花朵突出,整个画面十分淡 雅。中国画对墨的运用,是朴素美的重要体现。这种画法是以东晋顾恺之所提出 的“以形写神”的美学理论为基础的。所谓“神”指的是精神状态,如荀子
在《荀子·天论》中所云“形具而神生”。画家不论画人物、山水,还是画花 卉、翎毛,都要鲜明地把对象的本质特征、精神状态表现出来,让它的生动形 象跃然纸上,这就是写神。按照中国画的理论,神是物的命脉,没有神的形是 死的形;反之,离开了形也就没有神,神是依靠形来表现的。形神之间有着有 机的联系,神的变化与形的变化息息相关。画家在艺术上所苦苦追求的,就是 要突破形似,达到神似。他们在作画时,首先要对所画的对象十分熟悉,然后 紧紧抓住对象特征,因而能使画上的景物生意盎然,气韵生动,体现“以形写 神,形神兼备”的艺术效果。中国画重视笔墨,善于利用空白,“计白当黑”,以显现画面上的精华部分,使
所画的主要部分突出,从而产生审美趣味。这好比站在齐白石画的虾、吴作 人画的金鱼的画幅前,自己并不觉得是在看画,而是在观赏真虾真鱼在水中游 动。这时观赏者的灵魂已为画上传神的美的形象吸引到真实的意境中去 了。这也正是中国画的绝妙之处以及朴素美的魅力所在。(摘编自陈玉刚《论朴素美》)材料二:我国戏曲有“朴素美”的因素。我国古代是以娴淑温婉、举止端庄、容貌 姣好、言谈朴质作为女性美的标准。在戏曲舞台上,表演这种女性美的是旦 行中的青衣。戏曲对青衣的造型有一套独特的规定,其服饰是非常朴素的,一
般是用青色的褶子或颜色素雅的花帔来装扮,脸上的脂粉、头上的簪环也十 分淡雅简单。在我国古代戏曲家的眼里,只有这种朴素的装扮才能表现出最 具代表性的女性美。我国戏曲艺术重视朴素美的另一例证则是不追求舞台道具的豪华,而是采用 朴素的虚拟程式。所谓虚拟,就是把生活的细节通过演员的模拟动作表演出 来,它是我国戏曲舞台上的独特造型艺术,也是戏曲理论的重大成就。在中国 古代戏曲理论家看来,艺术来源于生活,在舞台上,生活则是通过艺术来表 现。生活是实,艺术是虚,艺术创作是由实生虚的过程。基于这种理论,在戏 曲舞台上通常是没有布景和道具的,很多戏剧情节是依靠演员的动作或极简
单的物件来表现,如以手势表现门窗的存在,用鞭子代表马、牛等。由于不用 布景,舞台上的狭小空间可以表现无限丰富的内容。孙悟空一个筋斗十万八 千里,就是在小小的舞台上展现的。另如以桌子代表高山,以摆动船桨表示行 船,以鼓声更点表现时间的流逝,以灯烛象征黑夜的来临等,无不是用虚拟的 程式反映真实。这种以实生虚、以虚代实就构成了舞台设计、表演方式上 的朴素之美。戏曲表演艺术家正是用这种虚拟的程式来丰富戏曲的主题,创 造美,加深戏曲的感人力量。另外,戏曲艺术还通过严格的戏曲语言表现朴素美。戏曲语言必须是朴素 的、生动的、明快的、简练的,它要求和人物的性格、身份高度统一。曹禺
认为好的戏剧语言是朴素的、自然的。俄国剧作家契诃夫早期剧作《海 鸥》,以朴实无华的语言表现了新的内容。茅盾创作的唯一剧作《清明前 后》,内容丰富而深刻,语言简洁而朴素。作家、戏曲家们提倡戏曲语言必须 简练朴素,并不是从形式出发,而是要求戏曲语言要能真实地、生动地把人物 的性格、精神气质表现出来。明代的王骥德《曲律》要求戏曲作家写人物 应该“以自己之肾肠,代他人之口吻”,强调语言不要浮游于人物之外,反对 雕琢藻饰,这对今天的戏剧创作仍然不失其现实指导意义。(摘编自陈玉刚《论朴素美》)
材料三:距今两千多年前,中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是 没有雕琢的木,“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态,即 自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想,认为自然才是事 物的极致,也是人精神所应追求的极致,“见素抱朴”是“道法自然”的美学 表达。朴素观首创于道家学派,亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。在现 实生活层面,朴素观与主要由儒家与墨家创立的节俭观结合,成为中华民族共 同奉行的道德观、审美观。中国农业社会倡导由道家创立的朴素观,在精神上发展出一种以自然为本位 的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观。具体来说主要包括以下几方
面:一是本色观,崇尚天然、崇尚纯真,以本色为真、以本色为美,如《论语》 引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”;二是 恬淡观,不慕繁华、不贪名利,以清廉为贵、以平淡为美;三是清新观,不繁 复、不艳丽,清雅、简洁,充满生气,如苏轼所云“其身与竹化,无穷出清新”; 四是精诚观,《庄子》云:“不精不诚,不能动人。”以诚为尊、以信为美。 此外,朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学 来说,朴素是最高的美。这种美既是美之极致,又是美之根源。进入工业社会,朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤。奢 华成为人们竞相追捧的“香饽饽”,奢华生活也成为个人炫耀的资本,进而腐
蚀人心、催生腐败,引发严重社会问题。以浪费资源、污染环境为代价的奢 华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成 环境严重破坏的现实,一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞 生了;一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了;与之相应,一 种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的 批判,又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归。但回归不是复旧, 而是否定之否定的升华。生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴 素审美观有着实质的不同。在生态文明时代的朴素审美观中,虽然也类似农
业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美,但实际上这种尊重的立 足点是生态,因而可以说,不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生 态文明时代标志性的美,必须是资源节约型的,也就是说它必须是低碳的,任 何高能耗的生活方式都谈不上朴素;必须是环境保护型的,任何生活方式如果 产生诸多垃圾或者垃圾不易回收,这种生活方式就与朴素无缘。必须符合生 态公正原则,这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重,二是体现为在精 神上尊重动植物自身的价值。
生态自有其规律,人类必须通过自身的努力,调节人与生态的矛盾,尽量实现 文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中,作为一种审美精神,它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。(摘编自陈望衡《朴素之美》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ()A.中国画的留白能使所画的对象鲜明突出,使人产生不同色彩的感觉,将对象 的本质特征、形象神韵真实地表现出来。B.中国画对墨的运用,以东晋顾恺之的美学理论为基础,要抓住对象的本质特 征、精神状态,强调“以形写神,形神兼备”的艺术效果。C.戏曲家们提倡简朴的戏曲语言,强调戏曲语言既要重形式,又要能真实生动 地将人物的性格、气质体现出来。D.道家首创的朴素观在融入儒墨等学派的观点,并在现实中与儒墨两家的节 俭观结合后,成为中华民族共同奉行的价值观。
解析    由“绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉”可知, A项错误。由“作家、戏曲家们提倡戏曲语言必须简练朴素,并不是从形式 出发”可知,C项错误。由“朴素观与主要由儒家与墨家创立的节俭观结合 ……道德观、审美观”可知,D项错误。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ()A.中国画中,墨就是色,画家一直通过单一的墨色的深浅表现绚烂斑驳的自然 色彩,《墨竹图》为其典型代表。B.在古代戏曲中,青衣一般用青色的褶子或颜色素雅的花帔来装扮,其他装饰 也淡雅简单,是最具代表性的女性美。C.基于生活是实,艺术是虚,艺术创作是由实生虚的过程理论,戏曲舞台常依 靠演员的动作或简单物件表现情节。D.生态文明时代的朴素审美观是由实现文明与生态的协调发展的历史使命 促成的,并反过来促进这一历史使命的实现。
解析　“画家一直通过单一的墨色的深浅”以偏概全。原文是“墨就是色, 绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉”,注意原文中还有 “浓淡”,并非只有“深浅”。
3.下列材料中的“科”,可以作为论据来体现材料二戏曲中的虚拟程式的一 项是 ()《窦娥冤》第三折:窦娥披枷前行。(正旦唱)婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦 恼恼,怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运,不明不暗,负屈衔冤。(A刽子 做喝科,云)兀那婆子靠后,时辰到了也。(B正旦跪科)(C刽子开枷科)(正旦云) 窦娥告监斩大人,有一事肯依窦娥,便死而无怨。(监斩官云)你有甚么事?你 说。(正旦云)要一领净席,等我窦娥站立;又要丈二白练,挂在旗枪上:若是我 窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者。 (监斩官云)这个就依你,打甚么不紧。(D刽子做取席站科,又取白练挂旗上科)
A.刽子做喝科,云B.正旦跪科C.刽子开枷科D.刽子做取席站科,又取白练挂旗上科
解析    本题考查的是对“虚拟程式”概念的理解。原文中说“所谓虚拟… …很多戏剧情节是依靠演员的动作或极简单的物件来表现”,根据这些内容 判断各选项。“喝科”“跪科”“开枷科”都是实的动作,不合题干要求。 “做取席站科”“取白练挂旗上科”这些囿于舞台场景,不可能用实物来演, 只能通过简单的物品代替或者采用虚拟的动作来完成。
4.材料二是如何论证戏曲中的“朴素美”的?请简要说明。
答案　①开门见山,直接点明观点“我国戏曲有‘朴素美’的因素”;②采用 总分的论证结构,分段论证了朴素美在青衣造型的装扮上的体现,在舞台道具 上的体现和虚拟程式,以及在戏曲语言上的体现三个分论点;③论证中主要运 用了举例论证、道理论证。
解析　材料二的中心论点:我国戏曲有“朴素美”的因素。论点在开头第一 句话就提出,这是开门见山,直接立论。围绕这个中心论点,文章先是论述 “其服饰是非常朴素的”,接着论述“我国戏曲艺术重视朴素美的另一例证 则是不追求舞台道具的豪华,而是采用朴素的虚拟程式”,然后论述“戏曲艺 术还通过严格的戏曲语言表现朴素美”,很明显,这是文章的三个分论点。可 见,文章是采用总分结构论证中心的。“曹禺认为好的戏剧语言是朴素的、 自然的”,这是道理论证;“俄国剧作家契诃夫早期剧作《海鸥》,以朴实无 华的语言表现了新的内容”,这是举例论证。
5.比较农业社会的朴素观与生态文明时代的朴素观的异同。
答案　①农业社会的朴素观主要由本色观、恬淡观、清新观、精诚观构成; 生态文明时代的朴素观批判工业文明严重破坏生态的奢华美,又回归农业文 明时代的生态朴素美。②相同点是尊重自然、以自然为美;不同点是生态文 明时代的朴素美必须是低碳的、环保的、符合生态公正原则的。