江苏省部分地区2021-2022学年高三上学期期中语文试题精选汇编：现代文阅读专题Ⅰ

这是一份江苏省部分地区2021-2022学年高三上学期期中语文试题精选汇编：现代文阅读专题Ⅰ，共37页。
江苏省部分地区
2021-2022学年高三上学期期中语文试题精选汇编
现代文阅读专题Ⅰ
江苏省海安市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在考古界，有这样一个多元一体“重瓣花朵”理论：如果把中国的新时期文化比作一个巨大的重瓣花朵，中原居于核心即花心位置，而中原文化区的主体则正是仰韶文化。
对于仰韶文化的探索，百年来，考古人一直在默默努力。其中以仰韶村作为出发地，总共开展过四次发掘：1921年第一次发掘，确立第一个中国史前文化的开始，把中国史前的历史向前推进了至少两千年；1951年第二次发掘，明确了仰韶文化的性质和面貌；1981年，河南省考古研究所等进行第三次发掘，证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化；2020年以来开展第四次发掘，多个仰韶村遗址“首次发现”展现了几千年前仰韶人全新的生产生活样貌。
负责仰韶村第四次考古发掘现场的李世伟至今都清晰地记得，此前他在仰韶村遗址发掘出的混凝土地坪时候的场景，那个从5000年前的窖穴中“走”出来的青灰色、坚硬平整，近似于现代水泥“混凝土”样貌的文物，曾一度让他产生一种“穿越感”。经过后续考古人员分析，这一个房屋建筑材料的“神秘面纱”被揭开，结果令人振奋：原来仰韶人制作混凝土房屋建筑材料的主要成分为氧化钙，除与现代混凝土以硅酸盐为主要成分不同之外，材料的组合交接原理与现代混凝土制作原理如出一辙。
李世伟介绍：“西方的混凝土工艺是120年前才发现的，但我们的祖先在5000多年前就已经有了类似的房屋建筑技术。这足以看出当时人们的智慧，也足以提升我们的文化自信。”
更多的关于仰韶人的聚落细节被逐渐揭开：仰韶村遗址第四次考古发掘面积共600平方米，其中在仰韶村遗址中被首次发现的巨大壕沟，映射出仰韶文化时期人口、聚落发展的繁盛之态。首次发现的象牙镯形器，见证了古人高超的钻孔技术；首次在土壤样品中发现的丝蛋白残留物，则说明墓葬中可能曾存在过丝绸实物。尤为值得关注的还有仰韶文化的典型器物——小口尖底瓶，通常被认为是汲水器，但经过初步分析，人们竟从中获得了古代酿造谷芽酒和曲酒技术的证据……
“过去的三次发掘都是属于老百姓盖房子期间开展的配合性发掘，而这一次，是属于真正意义上的主动学术性发掘。”与此前三次针对仰韶村遗址历史年代考古不同，第四次考古挖掘主要是围绕聚落内容，而这正是仰韶文化晚期的遗址代表。如何进一步发掘仰韶文化，一开始，考古学者们便进行了大范围的考古勘探，对于遗址的具体布局、功能分区等均有针对性地制定科学详细的考古计划。为了尽可能多地获得考古信息，此次发掘更是充分运用考古勘探发掘系统，实现考古发掘记录资料的数字化，通过数据采集、绘图照相、三维建模、扫描记录等，定期更新考古日志，以方便实现数据的永久保存和研究分析。多学科方面，则联合启动了动植物学科、环境学科、DNA、残留物分析等超过二十项学科。
“过去以前人们认为考古是‘冷衙门’，现在随着考古事业得到重视，越来越多的年轻人也愿意加入到团队中。”李世伟告诉记者，“如果想要彻底揭开仰韶文化的面纱，或许我们的考古研究也要持续上千年，这需要一代代传下去。”
（摘编自2021年10月27日《广州日报》）
材料二：
前段时间，仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生100周年纪念大会在河南三门峡举行，再次引发人们对仰韶文化的关注。韩素娜是来自三门峡渑池的一位党代表，也是河南仰韶酒业有限公司总工程师，传承仰韶文化、讲好仰韶故事是她一直努力做的事情。
“仰韶村遗址第四次考古发掘发现，在出土的小口尖底瓶里有距今5000多年前的发酵酒残留，说明5000多年前黄河中游地区的先民已经开始酿酒。”韩素娜告诉记者，仰韶酒业正是基于仰韶文化并从中获得创新灵感而成立的。
“作为新时代的仰韶人，我们更要讲好仰韶故事，提升仰韶形象，传承仰韶文化，提升品牌竞争力。”韩素娜说，仰韶酒业利用河南白酒唯一一个博士后工作站、产业领军人才，多渠道引进省内外博士服务团队，以科研为突破，应用微生物组学与生态酿造技术，提升产品品质和特色，酿出具有河南特色、兼容并蓄的陶融型白酒。
韩素娜介绍，仰韶的中华陶融香工艺来源于陶的文化，陶融香作为原生态工艺兼香，有别于物理兼香，所以陶香更具有地域特色、更具有历史文化的传承和陶工艺的传承工艺特点。“该工艺拥有12项发明专利，也使仰韶成为豫酒振兴、行业科技创新的排头兵，为地方经济社会发展贡献力量。”韩素娜说。
（摘编自2021年10月27日《大河网》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 仰韶人在制作混凝土房屋建筑材料上采用的组合交接原理与现代相似，证实这种建筑材料当时已很普遍。
B. 仰韶出土的大批最新文化遗物向人们传递出不少古老的文明信息，也映射出仰韶文化时期人们惊人的智慧。
C. 前三次仰韶考古挖掘并非围绕聚落内容进行，第四次仰韶考古挖掘才属于真正意义上的主动学术性发掘。
D. 尽管仰韶村第四次考古发掘收获颇丰，但人们对仰韶文化仍然无法做到彻底了解，考古研究还需持续努力。
2. 根据材料内容，无法推测出的场景是（ ）
A. 仰韶文化时期的人，穿着丝绸制成的衣服，在一块平整的混凝土地坪的房屋建筑内把酒言欢。
B. 仰韶时期的一个黄昏，一群放学归来的孩童唱着欢快的儿歌，穿越一个个村落，高兴地回家。
C. 一位仰韶时期的年轻女子放下手中的纺织工具，提起陶土瓶，与伙伴们去村落旁的河边取水。
D. 5000年前的仰韶人耗费许多时日将辛苦得来的象牙耐心地打磨成手镯，快乐地赠送给心上人。
3. 结合材料内容，下列选项中不正确的一项是（ ）
A. 考古事业不仅有利于人们了解历史，还能在某种意义上推动社会经济更好地发展。
B. 越来越多的青年人积极投身考古，表明曾经的“冷衙门”不再冷，事业后继有人。
C. 仰韶酒业懂得充分利用人才和科技优势，这使陶融型白酒工艺形成了自己的特色。
D. 仰韶文化研究可以为行业发展带来灵感，行业科技创新又有利于仰韶文化的传承。
4. 第四次仰韶考古挖掘展现了仰韶人哪些方面的全新生产生活样貌，请结合材料一简要概括。
5. 仰韶文化的神秘面纱尚未彻底揭开。作为学校考古社团的成员，你受邀参加网络调查，为第五次仰韶考古发掘献计献策，请结合材料内容谈谈你的建议。
【答案】1. A 2. C 3. B
4. （1）仰韶时期已经掌握了高超的房屋建筑技术，能制作混凝土房屋；（2）仰韶时期人口、村落发展繁盛；（3）仰韶时期手工业已经得到发展。
5. （1）汲取第四次考古发掘的成功经验：要提前制定详细而具体的考古计划；要多渠道利用先进的考古技术，提高考古的技术含量；要多学科互动联合，提升考古的学术价值。
（2）要传承仰韶文化、讲好仰韶故事，把考古与地方特色经济发展结合起来。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“证实这种建筑材料当时已很普遍”于文无据，由原文“原来仰韶人制作混凝土房屋建筑材料的主要成分为氧化钙，除与现代混凝土以硅酸盐为主要成分不同之外，材料的组合交接原理与现代混凝土制作原理如出一辙”可知，制作原理相似，并不能得出这种建筑材料在当时已很普遍的结论。
故选A。

【2题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

C.“放下手中的纺织工具，提起陶土瓶，与伙伴们去村落旁的河边取水”这一场景意味着仰韶时期人们有纺织和用陶土瓶汲水的生活。而结合文本一关于仰韶文化的四次发掘，没有提到与“纺织”有关的重大发现，同时“尤为值得关注的还有仰韶文化的典型器物——小口尖底瓶，通常被认为是汲水器，但经过初步分析，人们竟从中获得了古代酿造谷芽酒和曲酒技术的证据……”这个信息告诉我们，小口尖底瓶不是汲水器，而是酒器。
故选C。

【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“越来越多的青年人积极投身考古，表明曾经的‘冷衙门’不再冷，事业后继有人”错，原文“过去以前人们认为考古是‘冷衙门’，现在随着考古事业得到重视，越来越多的年轻人也愿意加入到团队中”“或许我们的考古研究也要持续上千年，这需要一代代传下去”只能说明现在人们对考古的看法发生了改变，但还需要一代代人持续研究，“事业后继有人”结论不当。

故选B。

【4题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

结合“那个从5000年前的窖穴中“走”出来的青灰色、坚硬平整，近似于现代水泥‘混凝土’样貌的文物”“我们的祖先在5000多年前就已经有了类似的房屋建筑技术”可知，仰韶时期已经掌握了高超的房屋建筑技术，能制作混凝土房屋；
结合“在仰韶村遗址中被首次发现的巨大壕沟，映射出仰韶文化时期人口、聚落发展的繁盛之态”可知，仰韶时期人口、村落发展繁盛；
结合“首次发现的象牙镯形器，见证了古人高超的钻孔技术；首次在土壤样品中发现的丝蛋白残留物，则说明墓葬中可能曾存在过丝绸实物”“尤为值得关注的还有仰韶文化的典型器物——小口尖底瓶，通常被认为是汲水器，但经过初步分析，人们竟从中获得了古代酿造谷芽酒和曲酒技术的证据……”可知，仰韶时期手工业已经得到发展。

【5题详解】
本题考查学生探究文本信息、提出见解的能力。

这是一种探究性题型，注意审题要点，“为第五次仰韶考古发掘献计献策”，还要注意结合文本内容提出合理化建议。

首先汲取第四次考古发掘的成功经验。

结合材料一“考古学者们便进行了大范围的考古勘探，对于遗址的具体布局、功能分区等均有针对性地制定科学详细的考古计划”可知，要提前制定详细而具体的考古计划；
结合“此次发掘更是充分运用考古勘探发掘系统，实现考古发掘记录资料的数字化，通过数据采集、绘图照相、三维建模、扫描记录等，定期更新考古日志，以方便实现数据的永久保存和研究分析”可知，要多渠道利用先进的考古技术，提高考古的技术含量；
结合“多学科方面，则联合启动了动植物学科、环境学科、DNA、残留物分析等超过二十项学科”可知，要多学科互动联合，提升考古的学术价值；
然后，结合材料二“传承仰韶文化、讲好仰韶故事”“仰韶酒业正是基于仰韶文化并从中获得创新灵感而成立的”可知，要传承仰韶文化、讲好仰韶故事，把考古与地方特色经济发展结合起来。
江苏省连云港市2021-2022学年高三上学期期中调研语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。
感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”、“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。
“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态，进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”（《文赋》）钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”（《诗品序》）都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。
（摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》，有删改）
材料二：
感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。
中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者个人独特生命的体验与展现。换言之，也就是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。
在感兴鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。
（摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》，有删改）
1. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。
B. 感兴并非是创作主体对客观对象的有意寻找和特意选择，它具有偶然性、随机性的基本特征。
C. “感物”与“感兴”只是一体，不可分为两端。也就是说，“感物”即是“感兴”，含义完全相同。
D. “触物以起情”指外物触发了诗人内心的情感，起点是起情，终点在触物，这是感兴最基本而全面的内涵所在。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “灵感”包含于感兴，因而通过对“灵感”的研究，我们可以部分地窥见感兴论的内核。
B. 如果能够体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。
C. 基于诗歌是诗人个人独特生命的体验和展现这一认知，可以推知诗人们所感或同，所兴或异。
D. 中国古典诗词是诗人内心情态的外化形式，是因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动的。
3. 下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（ ）
A. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D. 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
4. 请梳理材料一的行文脉络。
5. 苏轼《蝶恋花·春景》上片有“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”请结合材料二，谈谈作为读者对此词感兴欣赏要点。
【答案】1. B 2. B 3. D
4. 第一段，厘清“感兴论”和“感兴”的概念，指出分析“触遇”对研究感兴论的重要价值，第二段，阐释“感兴”的基本内涵，指出“触遇”与“感兴”的紧密关联；第三段，分析“触”“遇”的异同，阐明由“触遇”到“感兴”的发生机制。
5. ①关注苏轼感兴的来由，即残红等外物；②以积极活泼的心灵反复涵咏苏轼笔下春景图之美；③唤起内心对春景的喜爱之情，借以真切体悟苏轼的内心情志。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论出发点”过于绝对。原文表述为“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”，并不是所有古代诗论家；
“因而”前后强加因果。原文提到的“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点”和“而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律”是两个单独的句子，并无因果关系。
C.“‘感物’即是‘感兴’，含义完全相同”错误。由原文“诗学中的‘感物’说是应该包含在‘感兴’之中的”可知，感物只是感兴的一部分。
D.“起点是起情，终点在触物”错误。由原文“而‘起情’动因又是什么？即是‘触物’”可知，起点是触物，重点是起情。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.前后两个分句之间没有逻辑联系。前一个分句在材料一“所谓‘触物’之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见”一句中，是解释“触物”的含义；后一个分句在材料一“都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动”一句，是列举触物的实际例子。两者没有逻辑联系。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。
由原文“遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”可知，“遇”是指见物抒情。
A.该句作者是通过听觉感受到“杜鹃声”，是主体与外物的直接感官（耳目等）接触，符合“触”的概念；
B.该句通过“泪”可知，是现有悲伤的情绪，再“问花”，不符合“遇”的概念，是携情寻物。
C.该句写了送别时的景色。是作者在送别友人的时候起了依依不舍之情，因而赋予了帆船情感，是携情寻物。
D.该句是看到“杨柳色”后，起了“悔”的情绪，符合“遇”的概念。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，首句讲述了中国古代诗学的漫长发展历程中的现象——“许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵”；第二句话阐述了“感兴论”的涵义；三—五句话阐述了“感兴”的内涵。最后一句话，阐述了“触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素”，分析清楚他们之间的内涵，有利于研究感兴论。由此可概括：第一段厘清“感兴论”和“感兴”的概念，指出分析“触遇”对研究感兴论的重要价值；
第二段第一句阐述了感兴的基本内涵，二—十四句先区分了“感物”和“感兴”之间的区别，认为“‘感物’是兴的起因和过程，‘兴’是感物的效果和归结。‘感兴’是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明”最后阐述“触遇”与“感兴”的紧密关联——“中国诗学中大量出现的‘触’‘遇’等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明”。由此可概括：第二段阐释“感兴”的基本内涵，指出“触遇”与“感兴”的紧密关联；
第三段第一句先阐述了“触”与“遇”并非一个概念，紧接着阐述了两者之间的区别。又通过“触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在”一句，阐述了“触”“遇”之间的相似之处，以及由“触遇”到“感兴”的发生机制，并通过《文赋》《诗品序》等例子举例说明。由此可概括：第三段分析“触”“遇”的异同，阐明由“触遇”到“感兴”的发生机制。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。
由原文“世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化”一句可知，“感兴”来源于外物，据此可以分析苏轼感兴的来由，而词中“残红”“青杏”“燕子”等景物正是外物。由此可概括：关注苏轼感兴的来由，即残红等外物；
结合原文“读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志”一句，可分析为：用活泼生动的心灵去体会苏轼笔下的美景，由此可概括：以积极活泼的心灵反复涵咏苏轼笔下春景图之美；
结合原文“我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的‘兴’唤起对作者‘兴’的鉴赏”可概括：唤起内心对春景的喜爱之情，借以真切体悟苏轼的内心情志。
江苏省南京市金陵中学2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。
“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。
生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群—独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。
慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。
在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。
（摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》）
材料二：
“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：
（1）
道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。
（2）
成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。
（3）自省视角
主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“己之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。
（4）自由目标
主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。
（摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》）
【注】季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。
B. 季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。
C. “慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。
D. 当道德规范和要求不再依靠外在约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。
B. “慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。
C. 当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。
D. 主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。
3. 下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是（ ）
A. 《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
B. 诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。
C. 明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。
D. 鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。
4. 请仿照材料二第（3）（4）处的小标题，给（1）（2）两处各拟一个四字短语的小标题。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】1. D 2. D 3. A
4. 答案示例：（1）自觉要求 （2）独立指向
5. ①首先明确“慎独”的内涵；②然后将“群居”与“闲处”进行对比，阐述慎独的意义；③接着更进一层，把“闲处”拓展到“独知”，论证“独知”之境中慎独的价值。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生筛选材料信息，对材料相关内容理解和分析的能力。
D．“不再依靠外在的约束”说法过于绝对。由材料二“当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由”可知，原文说的是“不再单纯依靠”外在的约束，而不是“不再依靠”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
D．“两者的本质是不同的”有误。由原文“主体性道德人格与‘慎独’思想具有高度的契合性”可知，两者具有高度的契合性，说明两者本质应该是相同的。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二中“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求；“慎独”思想无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求；“慎独”思想强调“已之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待；“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。
A.“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”符合对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现的观点。适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述。
B．谈的是用人失误。不适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述。
C．是总体介绍。不适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述。
D．说的是鲁迅接受老师批评，坚决改正缺点。不适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述。
故选A。.
【4题详解】
本题考查学生理解材料相关内容，归纳概括材料相关内容要点的能力。
由材料“其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，‘慎独’思想也蕴含着自觉性的要求”可知，此段是在讲主体性和“慎独”的“自觉性的要求”，所以此处的小标题为“自觉要求”。
由材料“成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物”和“‘慎独’思想亦是如此，无论是‘独处’，还是‘独知’，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求”可知，此段是在讲主体性和“慎独”的“独立指向”，所以此处的小标题为“独立指向”。
此外，本题作答时要注意题目特殊要求“四字短语”。
【5题详解】
本题考查学生分析材料结构，梳理材料行文脉络的能力。
材料一共五段，第一段关键句“‘慎独’是儒家之为儒家的一个重要思想符号”和第二段关键句“‘慎独’之‘慎’，本义是‘谨’，又有‘诚’之义。而‘独’则与群相对，意为孤处”可知，第一、二两段可以划分为第一部分，明确“慎独”的内涵。
第三段关键句“生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）”“且处在‘十目所视，十手所指’的严密监视下，……而‘闲处’则大为不同了，礼法未及，……此时君子或会自律，而小人就恣肆了”，第四段关键句“慎独之独，除了上述‘闲居’的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境”可知，第三四两段可以划分为第二部分，将“群居”与“闲处”进行对比，阐述慎独的意义。
第五段关键句“在‘独知’之境讲求‘慎独’，仍然是很难的。因为如果说‘闲居’已属私秘，而‘独知’的‘念虑’之际，则是更进一步的‘独’，是隐之又隐的形而上秘境”可知，第五段划分为第三部分，在第二部分的基础上更进一层，把“闲处”拓展到“独知”，论证“独知”之境中慎独的价值。
具体作答时，根据以上对材料一的结构分析，再用能体现行文脉络的词“首先……，然后……，最后（接着）……”把各部分的主要内容连缀起来即可。
江苏省苏州市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成各题。
材料一：
茶最初是作为药用进入人类社会的，但究竟在什么时候开始有茶，在考古学对茶叶、茶器等尚无新的发现以前，还不能提供出具体的年代来。可以肯定的是，自开始有茶起，直到战国时代以前的很长时期内，有茶的地方还仅限于茶树原产地的西南地区。当然，在这个期间内，西南地区中巴蜀一带的茶，曾以“贡品”的形式，进入到中原地区。到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区。不过，还应指出的是，在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》[注]中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，这是没有科学根据的。特别需要指出的是，陆羽说“茶之为饮，发乎神农氏”的根据，是神农氏撰有《食经》，其中曾提到饮茶。实际上，古代人往往汇录议论性质相关的文字成书，而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名，由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者，所以就把《食经》托为神农氏所撰。陆羽据此而把神农氏说成是饮茶的创始人，也是不符合历史事实的。
茶由药用时期发展为饮用时期，是在战国或秦代以后，因而《六之饮》中举出司马相如和扬雄，认为他们是汉代有着饮茶风尚的人，是合乎历史事实的。三国以后的两晋时代，《六之饮》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等五人，另再参照《七之事》中所引的史料，也以两晋时代的为多，说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代；到了唐代，饮茶之风大盛，并进而说明有不少地方已形成了“比屋之饮”，这也是合乎历史事实的。但是，从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛，而陆羽并未就此加以阐述，同时，他也未参照《七之事》中所引史料，在《六之饮》中举出南北朝时代有着饮茶风尚的人，这都不能不说是《茶经》中的不足之处。
由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中，曾有“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为“酪奴”，并说“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表，残民远来降者好之。”所谓好，即是喜好饮茶。
（摘编自吴觉农《茶经述评》）
材料二：
由于交通与通讯技术都十分落后，因此僧侣求学很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及，而这些国家也则通过将我国茶文化与自身本土文化相融合，创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥出了重要的推动作用，从茶文化的国内传播来看，西晋迁都导致茶文化中心南移的现象展现出了人口迁移在茶文化传播中所发挥的作用，从茶文化的国外传播来看，广州、福建等茶文化发展繁盛的地区所出现的劳动力输出等现象，也推动着我国茶文化向东南亚国家的传播。
茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥出了不容忽视的作用。如陆羽所创作的《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，不仅在我国国内的茶文化普及过程中具有较高的影响力，而且也得到了世界各国的广泛关注，直至今日，已经被翻译为多个版本的《茶经》仍旧在中外茶文化交流中持续做出着贡献。与此同时，许多国外茶文化爱好者也在对我国茶文化做出了解的基础上，通过创作专著的形式推动着我国茶文化的海外传播，如日本荣西法师在结束中国之行之后，创作了《吃茶养生记》这一日本第一部与茶文化相关的著作，这部著作在日本社会的茶文化普及过程中彰显出了重要价值。
事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现。从这种模式的表现形式来看，具有代表性和影响力的跨区域传播途径包括汉朝时期出现的丝绸之路、唐宋时期出现的茶马古道。基于这种形式的茶文化传播，让我国茶叶与茶文化在国内的影响力得到了迅速的提升，并且在我国茶文化向西方国家、东南亚地区传播的过程中展现出了不可替代的价值。
（摘编自栾著《浅谈茶文化的传播途径及历史演变过程》）
【注】《六之饮》和《七之事》都是陆羽《茶经》中的篇章。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 战国以前，茶只产于西南地区；战国后，由于战争，茶才由水、陆两路传向中原地区。
B. 西晋时，茶文化中心南移与西晋迁都是分不开的；饮茶风尚由蜀地向中原传播，则与秦攻取蜀国有关。
C. 从在我国茶文化输出中所承担的角色来看，《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，有着重要地位。
D. 如果没有丝绸之路、茶马古道的作用，茶文化向西方国家、东南亚地区的传播力度将会大大削弱。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 早在春秋时代，甚至追溯到神农氏撰写《食经》的时候，已有饮茶。
B. 两晋时，南方饮茶的风尚比北方更为突出，《六之饮》就证明了这一观点。
C. 战国或秦之前，茶基本作为药用；秦人取蜀后，茶才开始用于饮用。
D. 从《洛阳伽蓝记》可知，北魏有些人把茶称为“酪奴”，认为茶不及奶饮品。
3. 下列诗句中，不能体现材料一提及的茶的两种功用的一项是（ ）
A. 何须魏帝一丸药，且尽卢全七碗茶。
B. 汤发云腴酬白，盏浮花乳轻圆。
C. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
D. 春醒茶可解，诗病药难痊。
4. 根据材料二，概括茶文化的传播途径。
5. 简要分析材料一最后一段补充两则史料的用意。
【答案】1. A 2. D 3. B
4. ①人际传播；
②有关茶的专著、文学传播；
③商品流通（传播）。
5. 补充两则史料指出了《茶经》的错误，完善了我们对茶的认识：《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间，而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点；《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间区域，而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间区域后推到南北朝前期。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“传向中原地区”错，结合原文“到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区”可知，应是传入“产茶地区”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“春秋时代……已有饮茶”错。原文是“在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，这是没有科学根据的”，可见春秋时代仍是茶的药用而非饮用时期；而《食经》只是古代人托神农氏所撰的，不能据此推断春秋时期已有饮茶。
B.“《六之饮》就证明了这一观点”错。原文是“从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛”，可见《七之事》证明了这一观点。
C.结合原文“清顾炎武在《日知录》中，曾有‘自秦人取蜀而后，始有茗饮之事’之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”，可见“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，这说明四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播，而不是“茶才开始用于饮用”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一中认为茶最初是药用功用，后来才有了饮用功用。
B.讲的是煎茶。古时烹茶，以乳色鲜白、泡沫细腻为上乘，云腴、花乳，茶之佳品。与茶的两种功用无关。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
结合“由于交通与通讯技术都十分落后，因此僧侣求学很大程度上促进了我国茶文化传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及”“另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥出了重要的推动作用”可概括出“人际传播”；
结合“茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥出了不容忽视的作用”，可概括出“有关茶的专著、文学传播”；
结合“事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现”，可概括出“商品流通（传播）”。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料一补充的史料一是顾炎武在《日知录》中的句子“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”；二是北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中的相关内容。
分析这两段史料的作用。
材料一最后一段有一个总领句，“由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事”，可见补充两则史料指出了《茶经》的错误，完善了我们对茶的认识；
首先，“清顾炎武在《日知录》中，曾有‘自秦人取蜀而后，始有茗饮之事’之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”，《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间，而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点；
其次，“晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北朝西魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三《城南·报德寺》中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为‘酪奴’，并说‘自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表，残民远来降者好之。’”，《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间区域，而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间区域后推到南北朝前期。
江苏省泰兴市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
算法作为人工智能技术节点，主要以运作机制影响网络文艺创作，驱动个体参与文艺作品的生产，有人据此提出“算法文艺”。
无论历史上的现代印刷技术、机械复制技术，还是当下的互联网技术，都对人类艺术发展产生了重大影响。机械复制技术颠覆了艺术的精英属性和等级秩序，而互联网、移动互联网为大众参与文艺生产提供工具和平台，并对用户赋权赋能。
当下部分短视频制作和传播平台，算法机制突出流量“去中心化”特征，即平台会为每一个视频分配几十至上千不等的基础流量，粉丝不多的用户，也有机会和大号竞争，这样的算法为普通用户提供了相对平等的激励机制。
在以场景、细分、垂直和个性化服务为特征的传播阶段，平台会选择推送有创意的文艺精品，满足用户文化期待。因此，理解算法运作的“秘籍”，是借平台和流量之力的传播策略，更是创作者艺术构思和文化表达的创作策略。
与传统文艺面对的艺术创作问题已然不同，算法正在深刻引导、影响网络文艺作品的创作。尽管流量背后是变现的经济因素或资本的作用，而其运行模式却是以算法为技术基础的。驱动用户从被动的受众、艺术消费者成为创作者，实现网络文艺创作主体的大众化、多元化，算法正在发挥作用。
推荐算法也可能放大或掩盖某些审美趣味、情感倾向、艺术类型或主题内容等，甚至掺杂了资本等因素，这样的推荐就不一定是用户所需要的了，而可能是算法控制者所需要的。
这意味着，算法作用机制下网络文艺作品的推荐，在被读、被看、被听之前，已经被算法判断和筛选了。
算法改变了网络文艺作品的接受模式，也在影响网络文艺作品的接受者。通过数据计算认定用户“真实需求”，算法保障推送内容落点精准。
但是，弱人工智能技术条件下的算法，还不能“聪明”地洞察出个体深层、复杂的文化需求，长此以往推送重复内容，用户难以体验艺术作品的丰富性和创新性，不利于艺术对人类精神、情感的陶冶，也不利于丰富和提升人的文化生活质量。
无论人工智能的科学实验，还是算法的技术操作，当人类拥抱新科技的时候，坚持“以人为本”，才能引导“技术向善”。
机器是“人的延伸”。智能自动化确是对人类智力的解放，人工智能不仅参与文艺创作，而且创造新的文艺生产方式。尽管以人类的艺术鉴赏标准来看，人工智能在文学诗歌、音乐绘画等艺术领域的创造表现还不尽如人意，但是越来越宏大、实时、虚实融合等复杂的场景，正在不断对文艺创新提出要求。
通过研究人类艺术的创造过程，机器正在程度不同地自主完成创造性工作。同时，通过人机交互，算法正在帮助人类逐渐从海量的基础劳动中解放出来，更为集中地承担主体性艺术创造工作。通过人机协作，人工编辑帮助人工智能，成为更准确了解人类需求、个体文艺趣味的“鉴定者”。同时，伴随技术迭代，用户将被赋予更多权限，网络文艺作品受众可以通过算法校准自己的需求数据，主动规避自己不感兴趣的内容。
人类情感价值和人文主义关怀，在技术主义时代尤为关键。避免对算法的盲目推崇，通过人机协作，将人类智慧与人工智能有机结合，以健康丰富的信息流动，激发网络文艺的先进性、人民性，传递真善美、激发文艺能量，才是算法技术操作的正确方式。
（摘编自赵丽瑾《网络文艺的创作与传播别陷入算法出不来》）
材料二∶
在诗歌创作上，人工智能主要基于算法拼贴，能够实现格律、诗行等较为初级、简单的形式，不过，基于数据库的意象多为人类高频率使用的意象，新奇度不高，深度学习后的审美表达仍然存在情感含混、表意不明、风格混沌等问题，诗歌的内核诗意有所欠缺。出版了诗集的微软“小冰”让很多不写作的人迷惑，但认真的写作者大概会把小冰写的诗就当成一个正常的文本来审视，像读任何一本或好或坏的诗集一样。我们先假设小冰以后可以写得很好，但人类社会是否曾经因为某一位强力诗人的出现就放弃诗歌呢？从来没有。相反，每一位强力诗人都极大地更新和推动了现有的诗歌。
诗呈现的是一种更为复杂的心智。这种复杂心智不可能通过自动训练产生，它需要经受其他心智的教育。而就目前的微软小冰而言，其训练写诗的方法据称是对五百多位现代诗人的诗作正读、倒读各一万遍，用层次递归神经元网络，通过阅读来获得语言的表达能力。这种粗陋的训练方式可以说离复杂心智的要求还相距甚远，同时，其对于诗的生成机制的认知也流于表面。因此，正如在打字机上碰巧打出莎士比亚诗句的猴子也还是猴子一样，就算某一次小冰写出了一首非常好的诗，那它也依无法摆脱弱AI的属性。
“人工智能诗人”狂欢背后的审美衰微、技术理性下的智能生成中人类的诗魂失落等问题亟需解决，只有构建人文、科技命运共同体，厘清并正视人机关系，倡导人机解放，重塑诗魂，坚守人类的文学疆土，才能共创人文与科技命运相连的美好未来。
（摘编自张定浩《文学与算法》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 由于互联网、移动互联网为大众参与文艺生产提供工具和平台，“算法文艺”由此应运而生。
B. 有的短视频制作和传播平台，算法机制突出流量“去中心化”特征，对普通用户而言有激励作用。
C. 由于流量背后是变现的经济因素或资本的作用，这导致算法控制者可能推荐自己所需要的内容。
D. 彰显人类情感价值和人文主义关怀，避免对算法的盲目推崇，这也是算法技术操作的正确方式。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 算法作为人工智能技术节点，也有可能推送重复内容，这对丰富和提升人的文化生活质量有不利的影响。
B. 尽管平台会选择推送有创意的文艺精品，但弱人工智能技术下的算法，还不能洞察个体深层的文化需求。
C. 算法影响网络文艺作品的接受者，通过数据计算认定用户的“真实需求”，算法就能保障对用户精准推送。
D. 只有坚守人类的文学疆土，共创人文与科技命运相连的美好未来，智能写作才能摆脱弱AI的属性。
3. 下列有关算法应用的说法不能用来佐证材料一相关观点的一项是（ ）
A. 薪火科技公司通过“算法”来实现在存在一定的输入的条件下，由计算机来完成特定功能的输出，替代或增强人类的某些决策任务与能力。
B. 阅文集团旗下旗舰产品QQ7.0版本大幅升级推荐算法，用户可以根据不同需求进行内容挑选，实现“书找人”+“人找书”左右逢源两不误。
C. 清华大学研发的机器人“九歌”仅用一秒就做出了极富禅意、获得好评的藏头诗：“机心造化本无私，智慧由来巧自欺。过眼一身都是幻，人生万事只成痴。”
D. 抖音的Al技术有很好的内容识别、场景识别能力，其算法逻辑是通过分析人、视频、流行度的特征，并将三者进行匹配，实现精准化的推荐。
4. 材料二中划线的句子使用了类比论证手法，请作简要分析。
5. 材料一和材料二都涉及“人工智能参与文艺创作”话题，有人认为两者观点完全不一致，你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1 A 2. D 3. C
4. 以“打出莎士比亚诗句的猴子”进行类比，论证人工智能创作的诗歌不具备人类复杂的心智要求的观点。
5. 不同意。两则材料对“人工智能参与文艺创作”这一话题的阐述同中有异，而非完全相左；两则材料都认同人工智能可以参与文艺创作，尚都不尽如人意；但是材料一从算法角度强调人工智能可以创造新的文艺生产方式，对文艺创新提出要求；材料二则从人机关系角度强调人工智能创作无法摆脱弱AI的属性，具有审美衰微、诗魂失落的先天不足等问题。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解材料内容，分析概括作者观点态度的能力。
A.“由于互联网、移动互联网为大众参与文艺生产提供工具和平台”错误。曲解原文，从原文“算法作为人工智能技术节点，主要以运作机制影响网络文艺创作，驱动个体参与文艺作品的生产，有人据此提出‘算法文艺’”来看，文中的“此”指代“算法作为人工智能技术节点，主要以运作机制影响网络文艺创作，驱动个体参与文艺作品的生产”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行分析、判断、推理的能力。
D.“只有……才能……”错误。曲解原文，原文表述是“只有构建人文、科技命运共同体，厘清并正视人机关系，倡导人机解放，重塑诗魂，坚守人类的文学疆土，才能共创人文与科技命运相连的美好未来”，条件与结果关系不成立。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
材料一对于目前的人工智能创作的诗歌基本态度是认为不尽如人意，而C项中的诗作不仅押韵且极富禅意。作为论据不典型，不完全切合。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
作者认为“诗呈现的是一种更为复杂的心智”，而“这种复杂心智不可能通过自动训练产生，它需要经受其他心智的教育”，即人工智能创作的诗歌不具备人类复杂的心智要求。画线的句子把“小冰偶尔写出了一首非常好的诗”与“打出莎士比亚诗句的猴子”进行类比，猴子碰巧打出莎士比亚诗句还是猴子，而小冰作为人工智能的创作工具，即使写出了一首非常好的诗，也依然无法摆脱弱AI的属性，以此论证人工智能创作的诗歌不具备人类复杂的心智要求的观点。
【5题详解】
本题考查学生分析作者观点态度，探究文本问题、提出见解的能力。
首先明确观点，不同意。
从材料一“尽管以人类的艺术鉴赏标准来看，人工智能在文学诗歌、音乐绘画等艺术领域的创造表现还不尽如人意，但是越来越宏大、实时、虚实融合等复杂的场景，正在不断对文艺创新提出要求”和材料二“不过，基于数据库的意象多为人类高频率使用的意象，新奇度不高，深度学习后的审美表达仍然存在情感含混、表意不明、风格混沌等问题，诗歌的内核诗意有所欠缺”关于人工智能对文艺创作的观点来看，两则材料都认同人工智能可以参与文艺创作，但都不尽如人意。
从材料一“机器是‘人的延伸’。智能自动化确是对人类智力的解放，人工智能不仅参与文艺创作，而且创造新的文艺生产方式”“避免对算法的盲目推崇，通过人机协作，将人类智慧与人工智能有机结合，以健康丰富的信息流动，激发网络文艺的先进性、人民性，传递真善美、激发文艺能量，才是算法技术操作的正确方式”来看，材料一从算法角度强调人工智能可以创造新的文艺生产方式，对文艺创新提出要求。
从材料二“正如在打字机上碰巧打出莎士比亚诗句的猴子也还是猴子一样，就算某一次小冰写出了一首非常好的诗，那它也依无法摆脱弱AI的属性”“人工智能诗人”狂欢背后的审美衰微、技术理性下的智能生成中人类的诗魂失落等问题亟需解决”来看，材料二则从人机关系角度强调人工智能创作无法摆脱弱AI的属性， 具有审美衰微、诗魂失落的先天不足等问题。
两则材料对“人工智能参与文艺创作”这一话题的阐述同中有异，而非完全相左。
江苏省盐城市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
10月5日11时，正是条子泥涨大潮的时刻。大堤外，海浪涌来，正在滩涂觅食的鸟儿展翅腾起。一堤之隔，是它们避潮休憩的720亩“家园”。成千上万只鸟儿飞越海堤，它们落脚这里，等待两小时后潮水退去。
720亩专用地是盐城打造的国内第一块固定高潮位候鸟栖息地，也是全球保护联盟团体携手盐城，把先进的国际观测方法、保护理念落在这片栖息地，最终形成可供全球学习借鉴的好方法。“在这720亩的‘家园’里，候鸟种群数量不断上升，去年我们在这里同一时间监测到5.8万只鸟，今年这个数字上升为6.5万只。这些与小青脚鹬连续两年种群数量增加的实例，都成为条子泥在全球生物多样性保护中重要地位的有力注脚。”北京林业大学贾亦飞博士说。
对黄海湿地遗产地的保护和管理，盐城采取“基于自然的解决方案（NbS）”，更大程度地恢复湿地生态系统，构建融“自然-科普-生态”为一体的黄海湿地，为打造滨海湿地科学保护、合理利用与可持续发展提供最佳实践范例，也为江苏乃至整个黄（渤）海修复提供可借鉴的经验和建议。基于NbS理念修复的“720”高潮位栖息地建成后，来这里栖息的鸟类越来越多，央视《新闻联播》点赞为自然遗产生态修复的"中国样本"。
（摘编自《新华日报》2021年10月7日，有删改）
材料二：
与分布于东亚-澳大利西亚迁徙路线上的其他鹤鹬类一样，勺嘴鹬的种群数量下降可能与黄渤海区域滩涂围垦所导致的栖息地丧失有着密切联系。2006年和2007年春季，在韩国的东津江和万顷江河口滩涂湿地分别记录有35只和37只勺嘴鹬。随着该区域实施了新万锦滩涂围垦项目，该区域春季迁徙期记录到的勺嘴鹬数量也下降到2008年的11只，且都分布于围垦区域之外的滩涂。近50年来，中国沿海地区有超过一半的滩涂湿地被围垦而消失，这直接导致了勺嘴鹬主要栖息地丧失。勺嘴鹬对栖息地具有很高的专一性，如旗标编码为01的个体连续多年停歇于江苏省东台市条子泥滩涂。滩涂围垦导致的栖息地丧失将使它们失去赖以生存的场所，从而导致种群数量下降。
目前我国大部分区域的滩涂湿地受到互花米草入侵的威胁。由于互花米草植株密度高，勺嘴鹬以及其他鹤鹬类难以在互花米草分布的滩涂湿地活动，这直接导致其栖息地丧失；另一方面，互花米草入侵也改变了滩涂湿地底栖动物的群落组成，勺嘴鹂对食物有很高的专一性，这可能影响勺嘴鹬的食物来源。此外，野外观察表明，互花米草侵占勺嘴鹬在高潮滩的休息地，使得当觅食地被潮水淹没时勺嘴鹬需要在距离觅食地较远的区域休息，这增加了勺嘴鹬在觅食地和高潮休息地之间往返飞行的能量消耗。
勺嘴鹬活动的滩涂湿地也是沿海居民的生产区域。在如东和东台区域，渔民在沿海滩涂养殖双壳类等底栖动物或采取自然生长的经济底栖动物。一方面人类活动会干扰勺嘴鹂等鸟类的觅食活动，另一方面也可能会影响滩涂底栖动物的种类、数量，从而影响鸟类的食物获取。
（摘编自2017年《动物学杂志》刊文《勺嘴鹬在中国的分布状况和面临的主要威胁》，有删节）
材料三：
中国自1992年签署《生物多样性公约》以来，在生物多样性保护领域开展了一系列卓有成效的工作，其中最值得骄傲的就是建立起了一套类型、层次基本齐全的中国自然保护地体系。我们的国家公园、自然保护区、各类自然公园和世界自然文化遗产地等已经达到1.18万处，占国土面积的18%以上，比较有效地保护了各类自然生态系统的原真性、完整性。保护野生动植物最根本、最有效的办法是保护物种的生存地与栖息地，除了保护，还可以进行自然修复和人工促进修复。这一点，不仅被中国也被世界各国的长期实践所证明。随着自然保护地体系建设的推进，中国对野生动植物物种的保护，尤其是濒危物种的保护力度得到大大强化，很多物种的种群数量得到了大幅度增长。大面积的、多种多样类型的自然保护地是种质资源最有效、最丰富、最饱满的天然存储库。我们建设的自然保护地保护好了各种各类生态系统和生物物种，种质资源的保护也就有了强大坚实的保障。在生物技术高度发展的今天，种质资源已经成为国家的重要战略资源，也是衡量一个国家综合国力的主要指标之一，关系到国家主权和安全。应该这么说，在保护国家种质资源库方面，我们的自然保护地利在当代，更功在千秋。生物多样性保护是一个漫长的、艰巨的过程。尽管中国生物多样性保护工作取得了积极进展，但生物多样性下降的总体趋势尚未得到有效遏制，生物多样性保护仍然面临着许多挑战，其中多数问题也是世界范围内普遍存在的，亟待寻求共同的解决方案，如：哺乳动物栖息地受保护比例相对较高，而两栖和爬行动物栖息地的受保护比例较低；草原、海洋保护地建设虽取得了一定的成效，但仍亟待加强，等等。很多科学家和国际科学组织都警告说，我们人类正面临地球第六次生物大灭绝的到来。自然保护地建设是生物多样性保护最根本的保障和最有力的支撑。保护好了我们的自然保护地体系就是保护好了各种各类的自然生态系统，保护好了自然生态系统内的万千物种，保护好了无限丰富的生物基因！
（摘编自2021年《森林与人类》刊文《自然保护地典藏中国生物多样性》，有删节）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 了让勺嘴鹬等鸟类在涨潮时能有容身之所，条子泥被打造为国内第一块固定高潮位候鸟栖息地。
B. 21世纪初，韩国实施的滩涂围垦项目导致大面积的滩涂湿地消失，使得东亚—澳大和西亚迁徙路线名存实亡。
C. 保护野生动植物最根本、最有效的办法是对物种的生存地与栖息地进行保护、自然修复和人工促进修复。
D. 当今社会，种质资源已经成为国家的重要战略资源，我们建设的自然保护地能为种质资源的保护提供坚实保障。
2. 根据材料二，下列说法不属于勺嘴鹬种群数量下降原因的一项是（ ）
A. 勺嘴鹬的主要栖息地丧失。
B. 勺嘴鹬食物来源受到影响。
C. 勺嘴鹬日常活动的能量消耗大。
D. 勺嘴鹬觅食受到人类活动干扰。
3. 在联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会召开之际，学校推出了系列创意海报《中国古诗中的生物多样性》，你认为下列诗句不适合放在海报中的一项是（ ）
A. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
C. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥
D. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
4. 请简要分析材料三的行文思路。
5. 如果你是一位青年志愿者，在“生物多样性100+案例”全球征集评选活动中，你会从哪些角度对“黄海湿地遗产地生态修复案例”进行推荐？
【答案】1. D 2. C 3. B
4. 首先，点出中国已经建立起了一套类型、层次基本齐全的中国自然保护地体系；接着，说明自然保护地体系建设的成效和作用；然后，指出生物多样性保护仍然面临着许多挑战；最后，强调自然保护地建设的重要意义。
5. ①理念先进：采取“基于自然的解决方案（NbS）”；②方法科学：运用了先进的国际观测方法，可供全球学习借鉴；③成果显著：解决了勺嘴鹬等鸟类的栖息地问题，候鸟种群数量不断上升；④范例典型：为打造滨海湿地科学保护、合理利用与可持续发展提供最佳实践范例，是自然遗产生态修复的“中国样本”；⑤影响深远：保护好了黄海湿地生态系统内的万千物种，保护好了无限丰富的生物基因。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容理解并分析的能力。
A．“为了让勺嘴鹬等鸟类在涨潮时能有容身之所”错，原文并没有说是为了让勺嘴鹬等鸟类。
B．“韩国实施的滩涂围垦项目导致大面积的滩涂湿地消失，使得东亚—澳大和西亚迁徙路线名存实亡”，强加因果。因为从文本中并没有谈它们二者的关系。
C．“保护野生动植物最根本、最有效的办法是对物种的生存地与栖息地进行保护、自然修复和人工促进修复”，材料三说的是“保护野生动植物最根本、最有效的办法是保护物种的生存地与栖息地，除了保护，还可以进行自然修复和人工促进修复”，也就是说只有“保护物种的生存地与栖息地”是最根本、最有效的办法。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
从材料二来看，主要介绍勺嘴鹬种群数量下降原因，第一段介绍了它们主要栖息地丧失，第二段介绍食物来源受到影响，第三段介绍人类活动干扰勺嘴鹬觅食。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
B．这两句诗写的是冬天的景色，描写的是冬季大雪纷飞的景象。
A、C、D三项描写的都是春夏的美景，符合《中国古诗中的生物多样性》的要求。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
解答本题，需要先把材料三的内容理顺清楚，然后再划分层次。根据内容可知，材料分为四层。第一句是第一层，关键句就是“其中最值得骄傲的就是建立起了一套类型、层次基本齐全的中国自然保护地体系”，由此概括为：中国已经建立起了一套类型、层次基本齐全的中国自然保护地体系。
第二句到第八句为第二层，综合这七句话的内容可知，重点在讲我们的国家公园、自然保护区、各类自然公园和世界自然文化遗产地等的数量及所占的国土面积等，然后又重点谈作用，因此可以概括为：说明自然保护地体系建设的成效和作用。
第九、十句为第三层，“尽管中国生物多样性保护工作取得了积极进展，但生物多样性下降的总体趋势尚未得到有效遏制，生物多样性保护仍然面临着许多挑战”，由此可以概括为：生物多样性保护仍然面临着许多挑战。
最后剩下的内容为第四层，“自然保护地建设是生物多样性保护最根本的保障和最有力的支撑。保护好了……保护好了……保护好了……”这明显在强调自然保护地建设的重要意义。
回答时可以采用一些标题顺序的词语，如首先……接着……然后……最后。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
本题的有效区间主要集中在材料一。从第二段“720亩专用地是盐城打造的国内第一块固定高潮位候鸟栖息地，也是全球保护联盟团体携手盐城，把先进的国际观测方法、保护理念落在这片栖息地，最终形成可供全球学习借鉴的好方法”，由此可知，“黄海湿地遗产生态修复案例”方法科学。
第二段有“在这720亩‘家园'里，候鸟种群数量不断上升，去年我们在这里同一时间监测到5.8万只鸟，今年这个数字上升为6.5万只”，这说明成果显著。
第三段有“对黄海湿地遗产地的保护和管理，盐城采取‘基于自然的解决方案（NbS）’，更大程度地恢复湿地生态系统，构建融“自然-科普-生态”为一体的黄海湿地，为打造滨海湿地科学保护、合理利用与可持续发展提供最佳实践范例”，这说明它的理念是先进的，采取的是基“于自然的解决方案（NbS）”，并且范例典型。
再结合材料三最后“自然保护地建设是生物多样性保护最根本的保障和最有力的支撑……保护好了自然生态系统内的万千物种，保护好了无限丰富的生物基因”。由此可知，黄海显地生态系统的影响非常深远。
江苏省镇江市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
打开购物APP，想买的东西从推荐商品中就能快速找到；浏览新闻或短视频时，总能收到自己感兴趣的内容推荐；选择餐馆时，在APP点开美食栏目就能看到推荐排行榜……作为消费者，很多人对这些体验并不陌生。随着信息技术迅猛发展，涵盖网络购物、交通出行、旅游住宿、订餐外卖等多个领域的算法应用日渐普及，影响着用户的消费决策乃至日常生活。
一般来讲，算法是一种技术手段，即互联网平台借助消费者的个人信息和使用习惯等大数据，实现用户需求和服务的快速精确匹配，大大降低了信息传播和获取的成本，为消费者提供更为丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更加高效。同时，市场上也存在一些因算法不当应用而侵害消费者权益的行为，比如过度采集用户信息侵犯个人隐私、大数据杀熟、不当操纵流量分配干预平台商家经营等。这些做法不仅侵害了消费者的知情权、选择权和公平交易权，也扰乱了市场秩序，不利于平台和数字经济持续健康发展。
（摘自《人民日报》2021年01月28日07版尹双红《让算法应用规范起来》）
材料二
在移动互联网时代，算法技术的产生适逢其时，算法推荐正在信息传播中大显身手。但是，算法既可用来计算，也可用来算计。如果算法被利益所绑架，就会沦为对用户的算计。一些新媒体或机构，或是出于对算法技术的过度迷信，或是出于对市场利益的盲目追逐，在所谓“用户至上”的名义下，对信息不加辨别、缺乏分析，用算法推荐全方位“讨好”受众，甚至迎合某些受众的低级趣味，这就会产生严重后果。一是算法的迎合式推荐会造成庸俗、低俗、媚俗信息泛滥，进而造成某些用户低级趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的针对特定用户进行的个性化推荐，势必造成用户信息选择面的收窄，仿佛在用户周围砌起了一堵墙，形成信息“茧房”。
所以说，在信息高速公路上，算法推荐如果不装上“方向盘”上路，就会偏离正途、迷失方向。算法推荐的“方向盘”是什么？就是主流价值，就是社会主义核心价值观。一个社会的良性运行和健康发展需要主流价值的感召和引领。主流价值缺位，不利于社会发展。
（摘自《人民日报》2019年04月11日09版张涛甫《把好算法推荐“方向盘”》）
材料三
从全球范围看，媒体智能化进入快速发展阶段。我们必须推动关键核心技术自主创新不断实现突破，探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，用主流价值导向驾驭“算法”，全面提高舆论引导能力。
一方面，算法是先进生产力的代表。当今世界，数据量已经达到前所未有的程度，并仍在时刻不停地产生和储存新的数据。人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决。另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷。对于新闻信息生产和传播来说，算法主要是一种生成机制和传播策略，体现为抓取、汇聚、分类、排序，同时体现为提取、匹配、推送。正是技术的发展把过去主要由人负责的内容拣选工作交给计算机来处理，信息把关由人转向算法技术，问题也由此产生。
算法改变内容生产手段和分发传播路径以及带给用户前所未有的阅读体验的价值毋庸置疑。但现实表明，当前算法的普遍逻辑只是把信息的特征进行提取并匹配用户偏好然后进行推送。这样价值观的实质就是“用户想看的”和“流量最大化”。很显然，如果只为片面满足用户需求和追求流量最大化，用户隐私以及公德和法律就极易沦为次要，技术批判理论认为，必须赋予算法价值观，如果不给算法设置正确的价值观，它就会被错误的价值观所俘获。算法是人去定义和搭建的，每一种技术架构、每一行代码、每一个界面，都代表着选择、都意味着判断、都承载着价值。必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，让算法拥有社会主义核心价值观。
企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管。同时，企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高。强化网站主体责任，就是要按照“谁主办谁负责”原则，切实把网站的管理责任落实到位。网站要履行网上信息管理主体责任，加强对新产品、新应用、新功能上线的安全评估。其中，主体责任分为两部分，一是社会责任，二是法律责任。只有当开发和运用算法的人有了主体责任意识，才有了把主流价值观与算法有机统一起来的可能。
新闻观是新闻舆论工作的灵魂，我们是社会主义国家，不仅是主流媒体，所有的媒体都要开展马克思主义新闻观教育。要承担起党的新闻舆论工作的职责和使命，必须把政治方向摆在第一位，牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观，牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主。同时，广大新闻舆论工作者也是党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者，我们必须加强对人的培养和管理，这才是最长远和根本性的举措。人，只有人，而且必须是人，才应该永远地占据着关键位置。人机相较，人的价值观是优势。现在的关键是行业各界要把中央精神真正落实到位。
（摘自《光明日报》2019年04月15日蒲红果《任由“算法”推荐不良信息必须匡正》）
1. 下列关于“算法”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 算法这种技术手段能快速精确匹配用户需求，降低信息传播获取成本提供更丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更高效。
B. 信息把关由人转向算法技术后，由于自身具有不正确的价值观，算法在内容的提取、匹配、推送过程中，就会产生了一系列问题。
C. 当前算法的普遍逻辑只是把信息的特征进行提取并匹配用户偏好然后进行推送，这种迎合、讨好式的算法推荐，会产生严重后果。
D. 算法是先进生产力的代表，算法推荐正在信息传播中大显身手。但在我国新闻舆论工作中，占据关键、核心位置的仍然应该是人。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 对信息不加辨别、分析，用算法推荐全方位“讨好”受众，甚至迎合某些受众的低级趣味，这种价值观的实质就是“用户想看的”和“流量最大化”。
B. 开发和运用算法的人具有主体责任意识是一个前提条件，当开发和运用算法的人有了社会责任和法律责任意识，主流价值观就能与算法有机统一起来。
C. 人机相较，人的价值观是优势。所以在新闻信息生产和传播中，信息的抓取、汇聚、分类、排序等工作不能交给计算机来处理，仍然应该由人来完成。
D. 企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，也就越能代表主流价值观，公众对企业这方面的要求也就越高，政府行政管理部门对其监管强度也越大。
3. 下列现象中不属于算法不当应用而侵害消费者权益一项是（ ）
A. 在某搜索网站上输入关键词，出现大量相关信息，但有些信息需要付费才能查看使用。
B. 在购物APP搜过一款相机后，主页上不断推荐不同品牌不同价位的产品，让人眼花缭乱。
C. 下班后对着手机看短视频，刷完一个，平台马上自动推送同类视频，内容不停地更新。
D. 分别用高级和普通会员账号在某电商买同款商品，结果高级会员账号支付的价格更高。
4. 简要分析材料一和材料二的行文思路。
5. 请结合材料，简要概括如何把好新闻信息生产和传播的“方向盘”。
【答案】1. B 2. A 3. A
4. 材料一：从多领域算法应用普及影响民生的现象引入，分析算法应用的对消费者而言的利弊。材料二：首先指出算法推荐讨好、迎合用户会产生严重后果，然后指出要用主流价值引领算法推荐。
5. （1）认清算法本质，算法没有价值观，不能判断意识导向和意识形态属性的，信息把关要有人把关“人机结合”。（2）定义和搭建算法时，必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，要让算法拥有社会主义核心价值观。（3）网上信息管理，网站要负主体责任，政府行政管理部门加强监管。（4）要加强所有媒体的马克思主义新闻观教育。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“由于自身具有不正确的价值观”错误。由原文“作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，原文说的是算法“自身没有价值观”，而不是“自身具有不正确的价值观”。

故选B。

【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
B.“主流价值观就能与算法有机统一起来”错误。由原文“其中，主体责任分为两部分，一是社会责任，二是法律责任。只有当开发和运用算法的人有了主体责任意识，才有了把主流价值观与算法有机统一起来的可能”可知，原文说的是才有了把主流价值观与算法有机统一起来的“可能”。
C.“仍然应该由人来完成”错误。由原文“一方面，算法是先进生产力的代表。当今世界，数据量已经达到前所未有的程度，并仍在时刻不停地产生和储存新的数据。人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决。另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，原文说的是人类要运用海量数据，要让它产生价值，需要靠卓越的算法来解决，所以不是“应该由人来完成”，只是信息把关由人转向算法技术，会产生一些问题。
D.“也就越能代表主流价值观”错误，于文无据。由原文“企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管。同时，企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高”可知，原文只是说“企业做得越大，社会责任、道德责任就越大，公众对企业这方面的要求也就越高”，并没有说“也就越能代表主流价值观”。

故选A。

【3题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
A.“但有些信息需要付费才能查看使用”属于知识付费，是正当行为，不属于算法不当应用而侵害消费者权益。

故选A。

【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一：由材料一第1段关键句“随着信息技术迅猛发展，涵盖网络购物、交通出行、旅游住宿、订餐外卖等多个领域的算法应用日渐普及，影响着用户的消费决策乃至日常生活”可知，材料一从多领域算法应用普及影响民生的现象引入；由材料一第2段关键句“为消费者提供更为丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更加高效”和“同时，市场上也存在一些因算法不当应用而侵害消费者权益的行为，比如过度采集用户信息侵犯个人隐私、大数据杀熟、不当操纵流量分配干预平台商家经营等”可知，第2段分析算法应用的对消费者而言的利弊。
材料二：由材料二第1段关键句“甚至迎合某些受众的低级趣味，这就会产生严重后果。一是算法的迎合式推荐会造成庸俗、低俗、媚俗信息泛滥，进而造成某些用户低级趣味的固化和泛化。二是基于算法得出的针对特定用户进行的个性化推荐，……”可知，第1段首先指出算法推荐讨好、迎合用户会产生严重后果；由第2段关键句“一个社会的良性运行和健康发展需要主流价值的感召和引领。主流价值缺位，不利于社会发展”可知，然后指出要用主流价值引领算法推荐。

【5题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由原文“另一方面，算法是一种中性的计算法则。作为信息处理工具，它自身没有价值观，不能判断信息的导向和意识形态属性，运用不当必然贻害无穷”可知，认清算法本质，算法没有价值观，不能判断意识导向和意识形态属性的，信息把关要有人把关“人机结合”。
由原文“算法是人去定义和搭建的，每一种技术架构、每一行代码、每一个界面，都代表着选择、都意味着判断、都承载着价值。必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，让算法拥有社会主义核心价值观”可知，定义和搭建算法时，必须坚持把社会效益放在首位，将经济效益与社会效益统一起来，要让算法拥有社会主义核心价值观。
由原文“企业要承担企业的责任，党和政府要承担党和政府的责任。网上信息管理，网站应负主体责任，政府行政管理部门要加强监管”可知，网上信息管理，网站要负主体责任，政府行政管理部门加强监管。
由原文“新闻观是新闻舆论工作的灵魂，我们是社会主义国家，不仅是主流媒体，所有的媒体都要开展马克思主义新闻观教育。要承担起党的新闻舆论工作的职责和使命，必须把政治方向摆在第一位，牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观，牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主”可知，要加强所有媒体的马克思主义新闻观教育。