2021学年10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件

这是一份2021学年10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了文体简介，弃官归家自责自乐，欣喜若狂，归心似箭，舒适安逸，流连忘返，抵家之后自安自得，第３段小结，承上而问，委心任去留等内容，欢迎下载使用。
陶渊明（365-427），东晋时期大诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。 陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。 3 、句式散文化，一般押韵。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
我家境贫困，耕田种植不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，没有什么维持生活的本领。亲戚朋友经常劝我出去做个县丞、县尉，我自己也产生了这种念头，（但）求官又苦于没有门路。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请命要做彭泽的官职。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。
(但）没多久，我思念田园就产生了辞官归乡的念头。为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；挨冻受饿虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到身心双重的痛苦。我曾经做过官，（但）都（是）为了谋生糊口的需求而役使自己；于是怅然感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
只是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官之事顺遂心意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?
1、“质性自然，非矫厉所得”。2、“饥冻虽切，违己交病”。3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。4、 “程氏妹丧于武昌”。其中第一条是根本原因。
序文小结：　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的背景和时间。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
归去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让精神受到形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？(我)明白过去的错误无法挽回，知道未来的事情还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，不由得怨恨晨光微弱依稀。
陶渊明辞官归田的原因是什么?
“田园将芜” “心为形役” ， “已往不谏,来者可追” ， “迷途未远,今是昨非”
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
(请摘用文中的原话回答)
第一段如何表现归家心情的？“遥遥”“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅;一“问”一“恨”，含蓄地表达了归心似箭的感觉。全段把将归之愿，欲归之因，望归之情融于一体，充满期待与欣悦，为下文想象“归家”“归园”“归田”，感悟“归尽”做了很好的铺垫。
第一部分（第１段）小结：写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
于是看到了家里简陋的屋檐，我满心欢喜的向前飞奔。僮仆跑出来迎接，孩子们等候在家门。园子里的小路已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着孩子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。我举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
依靠着南窗寄托自己傲世的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在庭园游玩已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，常常抬起头遥望远方。云气自然而然的冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠入大地，我仍抚着孤松盘桓流连。
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 。 归家之后感情变化如何？
这些生活情景中包含的感情是多样的:既有自由与欢娱，又有傲岸与易足;既有独处园内时不可与人道的趣味，又有独自出游时遥望远方，无从揣摩的凝望。最后四句，虽也属于生活场景，但作者以云鸟的动作构成一个富有象征性的画面一一云无心出而终出，与自己的出仕何其相似;鸟倦飞而终知还，也正是自己辞官而归的象征。这样的写法，既避免了一直铺陈生活画面有可能带来的单调感，也能以形象化的方式回顾第1段开头处(乃至序文中)关于出仕与辞官的内容。最后刻画日落人独立，与孤松为友的画面，日落思归而未归，松本坚贞而独立，余韵无穷，作者的想象从热闹欢愉很快地转向独处、独游、独思、独悟，虽然在本段文字中并未出现“独”字，仅有的一个“孤”字也给了松树，但作者的“独”仍然从字里行间中流露出来，这种“独”是特立独行，是孤独傲岸，是追求超出尘网的精神的独自遨游。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
回去吧，我要断绝那世俗的交游。既然世俗与我情志相悖，我还驾车出去把什么追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书来解闷消愁叫人高兴。农人们把春天到来的消息告诉我，我将要到西边的田里去耕耘。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
有时驾着覆盖着帷幕的小车，有时划着一叶小舟。时而探寻幽深曲折的山沟，时而经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水开始涓涓奔流。我羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。
写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 　出游的方式。 　游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐）
作者“息交”“绝游”是与整个世界断绝往来吗？第3段由归园走向归田，而与世俗相忘相诀之志更加坚定，先用“息交”“绝游”反复强调，表示对官场生活的鄙弃，接下来以一个反问句，与更广大的俗世告别。作者的“独”，似乎发展到了一个极致。然而随后我们就会发现，作者的心灵并不是彻底封闭，而是向所爱的亲人、质朴的农人开放着，向高雅的琴书开放着，最重要的是向生机勃勃的自然开放。作者的描述中充满了深挚的感情，带着探幽访奇的愉悦，带着对生机勃勃的大自然的微笑，当然，也带着吾生行休的一丝悲凉。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论，以“万物”与“吾生”相比，将作者的“独”从超绝尘世之上的高度，推向了独自品味生命与自然的深度。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
算了吧！人寄身于天地间还有多少时日？为什么不随心所欲，生与死都顺遂自然？为什么心神遑遑不安，到底想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，仙境也无法可期求。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
爱惜良辰美景，独自游赏，有时倚着拐杖除草培苗。登上东边的高岗放声呼啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，走向生命的尽头，乐天安命，还有什么值得怀疑！
良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗
第4段以“已矣乎!”的感情发端，把文章的感情推向高潮。“寓形宇内复几时?曷不委心任去留?”这是作者抒发感慨，也是对自己辞官而返的真实告白一一不仅是质性自然，矫抑不得，也不仅是厌恶官场，向往田园，而是不能“以心为形役”，要在有限的生命中做出自由的选择。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度;“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。至此，作者终于把属于自己的那个“孤”字点了出来，独自亲近自然，独自躬耕陇亩，独自畅抒胸怀，独自赋诗属文，这就是作者心中的理想人生。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分体现。这种顺乎天命、委心任化的态度是充满诗意的，也是由痛苦和折磨中得来的。它总结了陶渊明对此前人生的反思，对个人本性的澄明，对未来人生的想望，是陶渊明生命观、生死观的核心，也是他辞官归里的最根本原因
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
本文的艺术特色：1、从具体的句法来看，全文常以四句为一小节，小节与小节之间或有承上启下之意，或两两相对，互相呼应，既有一气呵成之势，又有回环往复之姿。首尾贯通，浑然天成。2、“辞”的部分在写作上还有一个突出特点就是主要以画面的描绘和组接来传达感情，较少直接抒情，这就使文章更加耐人寻味。同时值得注意的是，这些画面中有些是具有象征性、暗示性的，这些典故都与世外高人、隐居高士、远离尘、不接世务相关，很好地传达了作品的主题。
1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇： 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
3、三径就荒： 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
3、本文在语言上也很有特点，匠心独运而不见斧凿之痕，语言流畅清新，音节铿锵，多双声词、叠词，骈句和散句的结合非常自然。文中所用词语并不华丽，却能贴切传神地表达作者的思想感情，营造诗一般的意境，“其妙处乃在无一语非真境，而语却无一字不琢炼”。
《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》比较
《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。王羲之和陶渊明都在人生苦短、终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。从人生经历和个人思想来看，他们也有相似之处，他们都曾关注现实，都曾受到儒家思想的深刻影响。也许并非巧合的是，他们都经历了从“出仕”到“辞官”的过程，最后都在自然田园中“归尽”但是王羲之和陶渊明毕竟是不同的人，这两篇文章也有着许多不同之处。1、就对生死的思考而言，王羲之感叹欢乐的易逝、人生的短暂，对此感到痛苦，想要超越生死而又认识到把生死、寿天等同起来是一种虚妄。陶渊明则不然，对他来说，尽管“寓形字内复几时”，但重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡，只是“乘化以归尽”死去何所道，托体同山阿，他把生命与自然融为一体，因此也就没有了要汲汲于突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。他平静随化，因而也就自然乐天。对陶渊明来说，重要的是扑进自然、田园、本性的怀抱，而不是突破自然为生命设置的界限。
2、由此就带来这两篇文章中自然观的差异。参加雅集的人在崇山峻岭、茂林修竹间游目骋，感到愉悦，在这里，自然是人的审美对象，虽然能带来欢乐，但欢乐很快也会逝去。陶渊明则将自然作为自己精神的家园，把自己的生命与自然融为一体。对他来说，自然令他愉悦，这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，荡涤心胸，感受到“与天地参”的生命的微笑。
1、林暗草惊风，将军夜引弓（拉开弓） 2、引壶觞以自酌（端起） 3、引以为流觞曲水（导引，引来） 4、不宜妄自菲薄，引喻失义（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）5、旁征博引（援引，引用）
1、振长策而御守内（马鞭子） 2、策扶老以流憩（拄着） 3、退而论书策（古代写字用的竹筒） 4、蒙故业，因遗策（计策，策略）
1、公与之乘，战于长勺（乘车） 2、聊乘化以归尽（顺应） 3、以区区之地，致万乘之势（古，四匹马拉的车） 4、因利乘便，宰割天下（趁）
乘(chéng/shèng)
觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还
连词表转折表修饰表并列表承接
既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧
介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果 连词，表承接