初中语文人教部编版八年级上册第六单元23 《孟子》三章富贵不能淫背景图课件ppt

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人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。
〖教学目标〗1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。3.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。4.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。 〖教学重点〗1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。〖教学难点〗1.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。2.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。。
《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
⑴夫环而攻之， ，然而不胜者， 。⑵城非不高也,池非不深也, , ,委而去之,是地利不如人和也。⑶ ,固国不以山溪之险, 。⑷寡助之至, ；多助之至, 。
⑸以天下之所顺, , ,战必胜矣。⑹《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是：_________ ___，___________________。⑺《得道多助，失道寡助》中点明文章主旨的句子是 ， 。
得道者多助，失道者寡助
孟子，名 ，字 。 时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家， ▁▁家学派代表人物。著有《 》一书，南宋朱熹把它和《 》《 》《 》合称为“四书”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“ ”。
公孙衍（ ） 贫贱（ ） 丈夫之冠（ ） 不能淫（ ） 妾（ ）妇之道 往之女（ ）家
3.朗读课文，读准字音
4.阅读课文，划分节奏
⑴是焉得为大丈夫乎? ⑵一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ⑶居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
⑴是/焉得/为大丈夫乎?
⑵一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。
⑶居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
景春曰:"公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
朗读课文，读准字音、节奏、重音。
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧 ， 安居而天下 熄 。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫 乎？子 未学礼乎？
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
丈夫之 冠 也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往 送之 门，
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，
戒 之曰：‘往之女 家，必敬 必戒 ，无违 夫子 ！’
告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’
以 顺 为 正 者，妾妇之 道也。居 天下之广居 ，立 天下之 正 位，行 天下之大道。
以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。
得 志 ，与民由 之；不得志，独行 其 道 。
得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫， 贫贱不能 移，威 武 不能 屈。 此 之 谓 大 丈 夫。”
贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
使……惑乱，使……迷惑
使……改变，使……动摇
这样的人才称得上大丈夫。”
丈夫之冠（ ） 往之女（ ）家 焉（ ）得为大丈夫公孙yǎn（ ） 贫jiàn（ ）不能yín（ ）
⑴一怒而诸侯惧， 。⑵往之女家， ， !⑶居天下之广居， ， 。⑷得志， ;不得志， 。⑸ ，贫贱不能移， 。
必敬必戒 无违夫子
立天下之正位 行天下之大道
⑹《富贵不能淫》出自《 》。《孟子》是记录 的著作，一般认为是孟子及其弟子编著。⑺古代年龄的称谓中，襁褓是借指_____________。豆蔻是指___子_______岁。弱冠是指___子_____岁。
⑴公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?⑵此之谓大丈夫。
公孙衍、/张仪/岂不/诚大丈夫哉?
⑴张仪岂不诚（ ）大丈夫哉？⑵安居（ ）而天下熄⑶是焉（ ）得为大丈夫乎？⑷丈夫之冠（ ）也，父命（ ）之。⑸往之女（ ）家⑹以顺为正（ ）者
⑴居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。⑵得志，与民由之；不得志，独行其道。⑶富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
1.熟读背诵课文。2.把课文翻译成现代汉语。
公孙衍 张仪 诸侯惧 天下熄 焉得 戒之 必敬必戒 无违夫子 妾妇之道 与民由之 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓
⑴ ，安居而天下熄。⑵以顺为正者， 。⑶ ，立天下之正位， 。⑷得志， ;不得志， 。⑸ ， ， ，此之谓大丈夫。
⑴安居而天下熄 ⑵丈夫之冠也，父命之 ⑶以顺为正者 ⑷富贵不能淫
3.解释下列句子中加点的词
指战争停息，天下太平。
⑴一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ⑵得志，与民由之；不得志，独行其道。
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
女（rǔ）：通“汝”，你
⑴是焉得为大丈夫乎?⑵得志，与民由之⑴往之女家，必敬必戒。 ⑵往送之门，戒之曰
⑴行天下之大道 ⑵妾妇之道也⑴居天下之广居 ⑵居天下之广居
⑴丈夫之冠也 ⑵母命之 ⑶往送之门 ⑷居天下之广居
⑴居天下之广居⑵丈夫之冠也⑶富贵不能淫⑷贫贱不能移⑸威武不能屈
动词的使动用法，使……迷惑。
动词用作名词,居所、住宅。
动词的使动用法，使……改变。
动词的使动用法，使……屈服。
古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶
古义：教导、训诲；今义：命令
古义：常法；今义：位置在中间
古义：遵循；今义：理由
㈤特殊句式（指出句式并翻译）
省略句，省略主语“母亲”（母亲）告诫她说
2.以顺为正者，妾妇之道也。
判断句，“……者，……也”，表判断以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
1.本文的中心论点是什么？2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
1.《富贵不能淫》中，景春认定公孙衍和张仪是大丈夫的理由（或认为大丈夫的标准）是： ， 。2.描写孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。3.孟子否定景春的理由是： ， 。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
以顺为正者，妾妇之道也。
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中与这句话的意思相近的句子是： ， ； ， 。5.《富贵不能淫》的中心论点是 ， ， ， 。　
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
㈡下列句中没有古今异义现象的句子是（ ）
A.是焉得为大丈夫乎 B.必敬必戒，无违夫子C.寡助之至，亲戚畔之 D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
大丈夫， 古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶
夫子，古义：丈夫；今义：指对年长而学问好的人的尊称
亲戚，古义：族内外亲属；今义：族外亲属
A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，亲戚畔之C.蝉则千转不穷 D.一怒而诸侯惧，安居而天下熄
㈢下列句中没有通假现象的句子是（ ）
“转”同“啭”，鸟鸣声
㈣下列句中没有词类活用现象的句子是（ ）
A.丈夫之冠也 B.居天下之广居C.富贵不能淫 D.以顺为正者，妾妇之道也
冠，名词作动词，行冠礼
居（第二个），动词用作名词,居所、住宅
淫，动词的使动用法，使……迷惑
㈤下面对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。B.孟子认为的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”其本质是对内心的仁礼义的坚守。C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”在今天的现实生活中，依然富有意义。D.在我国光辉灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文却是个例外。
本文也不例外，如其中提到 的“三从四德，父母之命不可违”都是封建糟粕
㈥文言文阅读（共12分）
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
⑴无违夫子 ⑵威武不能屈⑶民信之矣 ⑷必不得已而去
1.解释下列句子中加点的词。
2.翻译文中画线的句子。
⑴是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ ⑵自古皆有死，民无信不立。
这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
3.比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即“民无信不立”。