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人教部编版八年级上册22 《孟子》三章综合与测试集体备课ppt课件
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这是一份人教部编版八年级上册22 《孟子》三章综合与测试集体备课ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了学习目标，感谢聆听等内容，欢迎下载使用。
1.反复诵读课文，积累文言词语。2.理清文章思路，把握文章内容，品味文章语言，感受孟子酣畅淋漓、灵活而丰富多彩的论辩艺术。
导学活动一 穿越时空 走进作者
交流课前自己搜集的孟子所处的时代、生平及思想主张等，并向全班进行汇报。
孟子名____，字________ ，邹（现山东邹县）人，战国时期 ______ 家、______ 家、教育家。他是_____家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《_______ 》一书，该书是儒家学派的经典著作之一，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密,富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
导学活动二 自我研学 生成新知
1.结合文中注解，以合作、探究的形式翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
原文:天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。词语补充:郭：外城 而：表转折关系 是：这是翻译:有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
导学活动二 : 自我研学 生成新知
原文:城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 词语补充: 非：不是 米粟：指粮食 翻译:城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
导学活动二: 自我研学 生成新知
原文:故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。词语补充:域：限制 界：界限 国：国防 威：震慑 威服 兵革：代之武器装备 寡：少翻译:所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
原文:寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。词语补充: 顺：归顺 以：凭借 故：所以翻译:支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
导学活动三 文言知识归纳总结
(1)通假字: 寡助之至，亲戚畔之 通“叛” 背叛 (2)古今异义 七里之郭 ： 外城 委而去之 ： 舍弃 亲戚畔之 ： 内外亲戚 池非不深也： 护城河
(3)词类活用 域民不以封疆之界 ：名词活用作动词 固国不以山溪之险 ： 形容词活用作动词 威天下不以兵革之利 ：形容词活用作动词 (4)重点句子翻译 A.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 B.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
导学活动四 精读文本 深层探究
以合作小组为单位，研究以下四个问题，并汇报研究成果。 1.本文就战争问题展开论述，作者对战争取胜的观点是什么？战争中最重要的因素是什么？ 2.孟子是如何论证自己的观点的呢？用了哪些论证方法？ 3.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？ 4.学生四人一组合作研讨第四小节，探讨孟子是如何深入论述其深层次目的并得出“得道多助，失道寡助”这一论断的；“道”具体指的是什么？
1.本文就战争问题展开论述，作者对战争取胜的观点是什么？战争中最重要的因素是什么？ 孟子的观点是：天时不如地利，地利不如人和。他认为战争中最重要的因素是天时、地利和人和。
2.孟子是如何论证自己的观点的呢？用了哪些论证方法？ 作者采用了举例论证、对比论证的方法，逐层论证了自己的观点。 作者首先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，然后列举战争“三里之城，七里之郭”攻城不胜的例子论证天时不如地利,列举城高池身兵坚粟多却弃城而逃的例子论证地利不如人和。接着类推，域民、固国、威天下，得出治国需要人和，最后得出结论：得道多助，失道寡助。
3.按照作者的论证思路，划分文章的结构 第一部分：开宗明义，提出观点 （总） 第二部分：以战争为例，证明论点 （分） 第三部分：总结全文，得出结论 （总） 逐层论证 层层深入
3.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？ 不是，作者由战争拓展到治国，主要目的是劝诫当时的统治者在治国的过程中要认识到人和的重要性，认识到得人信者得天下得道理，施行仁政
导学活动二 精读文本 深层探究
4.学生四人一组合作研讨第四小节，探讨孟子是如何深入论述其深层次目的并得出“得道多助，失道寡助”这一论断的；“道”具体指的是什么？ 运用正反对比论证的手法来强调“得道”的重要性。道是指施行仁政，重视人民的生存权力，也就是要求君主要有仁爱之心。
导学活动五 总结归纳 拓展延伸
《得道多助 失道寡助》一文主旨明确，论证层次清晰，突出强调人和的重要性。人和是克敌制胜的首要条件，具体的说就是阐明了战争胜负主要取决于人心背向，而人心背向又主要取决于统治者是否施行仁政。 全文从战争谈起，最后归结为如何治国平天下。
导学活动五 总结归纳 拓展延伸
思考: “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人
第23课 《孟子》三章生于忧患 死于安乐
1．在准确而流畅地朗读课文，疏通文意，理解文章内容和作者思想。2．合作学习，理清文章思路，理解作者层层深入论证论点的方法。3．领会人处于困境才会奋发有为，理解“生于忧患，死于安乐”的道理。树立正确对待苦难和安乐的人生态度。
导学活动一:自我研学 生成新知
1.根据节奏,有感情的朗读课文 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/ 其身，行/拂乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
2.结合注释,自行疏通文意 书本上标注出疑难之处。 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 补充: 于：从 翻译:舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井间被赎出而用为大夫。
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 补充：故：所以 降：下达 是：这个 苦：使……苦（使动用法，同下文劳、饿、空、动、忍） 翻译: 所以，上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这些）来使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
原文：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。 补充： 过：犯错误 然后：这样以后 困：使……忧困 生：使……生存 死：使……死亡 翻译: 一个人常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，这样之后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外来祸患的侵扰，这个国家常常就会灭亡。这样以后，才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡的道理。
导学活动二:文言知识归纳
（1）形容词、动词使动用法
苦：使……痛苦 劳：使……劳累饿：使……饥饿 空乏：使……资财贫乏 动：使……惊动 忍：使……坚韧
2.通假字曾益其所不能。 曾同“增”，增加 衡于虑。 衡同“横”，梗塞，指不顺 入则无法家佛士。 拂同“弼”，辅佐
导学活动三:精读文本 深层探究
1.自读文章第一段,思考这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点. 明确:被启用前都出身低微(种田、泥水匠、鱼盐贩、罪犯、隐士、奴隶） 都具有不同凡人的才干且经历磨难 最终都取得非凡的成就
导学活动二：精读文本 深层探究
2.你觉得这六个人的示例可以证明什么样一个道理,用自己的话说. 磨难可以造就人才 逆境磨练人才 人才必须经历磨难的历练等 逆境对造就人才有重大作用. 举例论证 原文:故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 进一步阐释磨难的重要作用. 道理论证
3.自读文章第2段,思考本段作者采用了什么论证方法,主要的观点是什么? 采用了正反对比的论证方法,从个人:忧患造就人次;国家:安乐国家灭亡,两个方面论证了生于忧患 死于安乐的观点.
4.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？你还能列举几个示例帮助孟子证明他的观点吗? 他认为人才要在困境中磨练造就。 屈原放逐，乃赋《离骚》。 韩非子被囚禁在秦国,写出《说难》和《孤愤》 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 贝多芬面临双耳失聪的困境，创造出第九交响乐
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。
第23课 《孟子》三章富贵不能淫
1．借助注释，了解大意并积累一些文言词语。2．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。
导学活动一:结合注释 疏通文意
补充:岂：难道 熄：停息，太平 翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕，（他们）安静下来，天下就会太平。”
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
导学活动一：结合注释 疏通文意
补充：是：这 为：是 子：你（敬称） 翻译：孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。
补充：居：居住（前）；住宅（后） 谓：称为 翻译：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子提出“妾妇之道，以顺为正”目的是证明公孙衍、张仪本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思
2.在第2段中,孟子论述妾妇之道的目的是什么?
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。 君子要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的“仁”“礼”“义”） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
2.孟子认为什么样的人才可以称为大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
比较分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈——
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
关羽，文天祥，方志敏……
陶渊明，杜甫， 朱自清……
颜真卿，闻一多，刘胡兰…
1.反复诵读课文，积累文言词语。2.理清文章思路，把握文章内容，品味文章语言，感受孟子酣畅淋漓、灵活而丰富多彩的论辩艺术。
导学活动一 穿越时空 走进作者
交流课前自己搜集的孟子所处的时代、生平及思想主张等，并向全班进行汇报。
孟子名____，字________ ，邹（现山东邹县）人，战国时期 ______ 家、______ 家、教育家。他是_____家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。与弟子著有《_______ 》一书，该书是儒家学派的经典著作之一，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密,富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
导学活动二 自我研学 生成新知
1.结合文中注解，以合作、探究的形式翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
原文:天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。词语补充:郭：外城 而：表转折关系 是：这是翻译:有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
导学活动二 : 自我研学 生成新知
原文:城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 词语补充: 非：不是 米粟：指粮食 翻译:城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
导学活动二: 自我研学 生成新知
原文:故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。词语补充:域：限制 界：界限 国：国防 威：震慑 威服 兵革：代之武器装备 寡：少翻译:所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
原文:寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。词语补充: 顺：归顺 以：凭借 故：所以翻译:支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
导学活动三 文言知识归纳总结
(1)通假字: 寡助之至，亲戚畔之 通“叛” 背叛 (2)古今异义 七里之郭 ： 外城 委而去之 ： 舍弃 亲戚畔之 ： 内外亲戚 池非不深也： 护城河
(3)词类活用 域民不以封疆之界 ：名词活用作动词 固国不以山溪之险 ： 形容词活用作动词 威天下不以兵革之利 ：形容词活用作动词 (4)重点句子翻译 A.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 B.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
导学活动四 精读文本 深层探究
以合作小组为单位，研究以下四个问题，并汇报研究成果。 1.本文就战争问题展开论述，作者对战争取胜的观点是什么？战争中最重要的因素是什么？ 2.孟子是如何论证自己的观点的呢？用了哪些论证方法？ 3.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？ 4.学生四人一组合作研讨第四小节，探讨孟子是如何深入论述其深层次目的并得出“得道多助，失道寡助”这一论断的；“道”具体指的是什么？
1.本文就战争问题展开论述，作者对战争取胜的观点是什么？战争中最重要的因素是什么？ 孟子的观点是：天时不如地利，地利不如人和。他认为战争中最重要的因素是天时、地利和人和。
2.孟子是如何论证自己的观点的呢？用了哪些论证方法？ 作者采用了举例论证、对比论证的方法，逐层论证了自己的观点。 作者首先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，然后列举战争“三里之城，七里之郭”攻城不胜的例子论证天时不如地利,列举城高池身兵坚粟多却弃城而逃的例子论证地利不如人和。接着类推，域民、固国、威天下，得出治国需要人和，最后得出结论：得道多助，失道寡助。
3.按照作者的论证思路，划分文章的结构 第一部分：开宗明义，提出观点 （总） 第二部分：以战争为例，证明论点 （分） 第三部分：总结全文，得出结论 （总） 逐层论证 层层深入
3.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？ 不是，作者由战争拓展到治国，主要目的是劝诫当时的统治者在治国的过程中要认识到人和的重要性，认识到得人信者得天下得道理，施行仁政
导学活动二 精读文本 深层探究
4.学生四人一组合作研讨第四小节，探讨孟子是如何深入论述其深层次目的并得出“得道多助，失道寡助”这一论断的；“道”具体指的是什么？ 运用正反对比论证的手法来强调“得道”的重要性。道是指施行仁政，重视人民的生存权力，也就是要求君主要有仁爱之心。
导学活动五 总结归纳 拓展延伸
《得道多助 失道寡助》一文主旨明确，论证层次清晰，突出强调人和的重要性。人和是克敌制胜的首要条件，具体的说就是阐明了战争胜负主要取决于人心背向，而人心背向又主要取决于统治者是否施行仁政。 全文从战争谈起，最后归结为如何治国平天下。
导学活动五 总结归纳 拓展延伸
思考: “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人
第23课 《孟子》三章生于忧患 死于安乐
1．在准确而流畅地朗读课文，疏通文意，理解文章内容和作者思想。2．合作学习，理清文章思路，理解作者层层深入论证论点的方法。3．领会人处于困境才会奋发有为，理解“生于忧患，死于安乐”的道理。树立正确对待苦难和安乐的人生态度。
导学活动一:自我研学 生成新知
1.根据节奏,有感情的朗读课文 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/ 其身，行/拂乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
2.结合注释,自行疏通文意 书本上标注出疑难之处。 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 补充: 于：从 翻译:舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井间被赎出而用为大夫。
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 补充：故：所以 降：下达 是：这个 苦：使……苦（使动用法，同下文劳、饿、空、动、忍） 翻译: 所以，上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这些）来使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
原文：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。 补充： 过：犯错误 然后：这样以后 困：使……忧困 生：使……生存 死：使……死亡 翻译: 一个人常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，这样之后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外来祸患的侵扰，这个国家常常就会灭亡。这样以后，才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡的道理。
导学活动二:文言知识归纳
（1）形容词、动词使动用法
苦：使……痛苦 劳：使……劳累饿：使……饥饿 空乏：使……资财贫乏 动：使……惊动 忍：使……坚韧
2.通假字曾益其所不能。 曾同“增”，增加 衡于虑。 衡同“横”，梗塞，指不顺 入则无法家佛士。 拂同“弼”，辅佐
导学活动三:精读文本 深层探究
1.自读文章第一段,思考这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点. 明确:被启用前都出身低微(种田、泥水匠、鱼盐贩、罪犯、隐士、奴隶） 都具有不同凡人的才干且经历磨难 最终都取得非凡的成就
导学活动二：精读文本 深层探究
2.你觉得这六个人的示例可以证明什么样一个道理,用自己的话说. 磨难可以造就人才 逆境磨练人才 人才必须经历磨难的历练等 逆境对造就人才有重大作用. 举例论证 原文:故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 进一步阐释磨难的重要作用. 道理论证
3.自读文章第2段,思考本段作者采用了什么论证方法,主要的观点是什么? 采用了正反对比的论证方法,从个人:忧患造就人次;国家:安乐国家灭亡,两个方面论证了生于忧患 死于安乐的观点.
4.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？你还能列举几个示例帮助孟子证明他的观点吗? 他认为人才要在困境中磨练造就。 屈原放逐，乃赋《离骚》。 韩非子被囚禁在秦国,写出《说难》和《孤愤》 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 贝多芬面临双耳失聪的困境，创造出第九交响乐
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。
第23课 《孟子》三章富贵不能淫
1．借助注释，了解大意并积累一些文言词语。2．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。
导学活动一:结合注释 疏通文意
补充:岂：难道 熄：停息，太平 翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就害怕，（他们）安静下来，天下就会太平。”
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
导学活动一：结合注释 疏通文意
补充：是：这 为：是 子：你（敬称） 翻译：孟子说：“这怎能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？成年男子举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。
补充：居：居住（前）；住宅（后） 谓：称为 翻译：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子提出“妾妇之道，以顺为正”目的是证明公孙衍、张仪本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思
2.在第2段中,孟子论述妾妇之道的目的是什么?
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。 君子要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的“仁”“礼”“义”） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
2.孟子认为什么样的人才可以称为大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
比较分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈——
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
关羽，文天祥，方志敏……
陶渊明，杜甫， 朱自清……
颜真卿，闻一多，刘胡兰…
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