高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课文ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学课文ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了作者简介，名家朗诵，标注读音，参检验省省察，磨刀石，指金属制的刀斧等，同“又”，疏通文本，见得广，善于奔走等内容，欢迎下载使用。

培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。
可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。
中国的教育源远流长，从孔孟到老子，都是教育的实践者。先贤的风范与成就我们只有敬仰，但是我想，作为教育者，我们都有着共同的心愿，就是劝勉学习、鼓舞精神。
今天我们要学习的课文《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里、脍炙人口的好文章。
1. 掌握文中出现的重点文言基础知识；(重点）
3. 理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。（难点）
2.理解《劝学》主要观点，学习本文比喻论证的手法；（重点）
荀子（约公元前313～公元前238），名况，战国末期赵国人，世人尊称为 “荀卿”，汉时称为“孙卿”。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。
因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东苍山县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的弟子。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善论”，强调养性；荀子主“性恶论”，强调后天的学习。
这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷，今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
木直中（ ）绳 （ ）以为轮 槁（ ）暴（ ） 金就砺（ ） 参省（ ） 舆（ ）马 舟楫（ ） 跬（ ）步 骐（ ）骥（ ）驽（ ）马 金石可镂（ ） 蛇鳝（ ）
君子曰：学不可以已。 ①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。②故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这里指有学问、有修养的人
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰是由水凝冻而成，却比水更冷。
翻译：所以木材经墨线比量就笔直了，金属刀拿到磨刀石上去磨就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
②故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ④君子生非异也，善假于物也。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
翻译：君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
④君子生非异也，善假于物也。
翻译：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。⑤故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
⑤故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
⑥锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
⑥锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译：拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
以为轮虽有槁暴君子生非异也
“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”“生”同“性”，天性
1.用心一也古：专一/今：用手表数量的数量词
古：把……做成/今：认为
3.非蛇鳝之穴无可寄托者
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用1.名词作状语（1）君子博学而日参省乎己 （2） 上食埃土，下饮黄泉
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲
上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上）、“向下”（指在地下）讲
2.名词作动词假舟楫者，非能水也水：作“游泳”讲。水是名词，此处活用作动词
3.使动用法（1）木直中绳， 以为轮（2）假舆马者，非利足也
（动词的使动用法 使……弯曲）
（形容词的使动用法 使……走得快）
4.形容词作名词（1）其曲中规 （2）登高而招（3）积善成德
1.虽有槁暴，不复挺者，使之然也
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强
4. 以（之）为轮
5.骐骥一跃，不能（跃）十步
“之”为定语后置的标志
五、一词多义1.劝：①劝学              ②劝君更尽一杯酒    2.学：①学不可以已        ②其学甚博         
3.中：①其曲中规    ②天门中断楚江开          ③见其发矢十中八九    
4.疾：①声非加疾也          ②积劳成疾        ③疾恶如仇  ④问民之所疾苦       
5.致：①假舆马者，非利足也，而致千里 ②闲情逸致     ③家贫，无从致书以观6.假：①善假于物也        ②乃悟前狼假寐     
到达 情趣得到借助假装
7.绝：①非能水也，而绝江河 ②群响毕绝          ③率妻子邑人来此绝境 ④佛印绝类弥勒      ⑤以为妙绝           ⑥络绎不绝          ⑦绝处逢生          ⑧绝无仅有         
横渡停止与人世隔绝的地方特别，非常达到极点断绝走不通的，没有出路的绝对
8.兴：①风雨兴焉          ②政通人和，百废具兴 ③忧劳可以兴国      ④兴高采烈         9.功：①驽马十驾，功在不舍 ②事半功倍          ③功成身退         
起兴办振兴兴致功效功效，成效功绩，成绩
10.强：①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②强驽之末         ③外强中干          ④赏赐百千强        ⑤强人所难          ⑥强词夺理          11.用：①用心一也          ②至则无可用        ③木兰不用尚书郎   
强健弓弩有力强大有余勉强强行以，因为用处需要
六、文言虚词1.于：①冰，水为之，而寒于水    ②青，取之于蓝            ③师不必贤于弟子          ④受制于人                
2.者：①假舟楫者                ②此数者用兵之患也，而操皆冒行之 ③子瑜者，（诸葛）亮兄瑾也
用在数词后，相当于“种、样”
用在判断句后，表语气的停顿
3.而：①青，取之于蓝，而青于蓝  ②君子博学而日参省乎己    ③吾尝终日而思矣          ④锲而不舍                ⑤蟹六跪而二螯           
表转折表递进表修饰表承接表并列
4.故：①故木受绳则直，金就砺则利 ②明知故犯                ③温故而知新             5.以：①无以至千里 ② 以为轮
所以故意从前的用来把（它）
6.焉：①积土成山，风雨兴焉 ②圣心备焉 ③焉能不自食其果 ④且焉置土石 ⑤皮之不存，毛将焉附 ⑥少焉，月出于东山之 上， 徘徊于斗牛之间
兼词，相当于语气词疑问代词，怎么疑问代词，哪里兼词，于之，宾语前置的标志一会儿
导学探究一：理解作者的主要观点
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。
这个“劝”字统领全篇，告诉我们这是一篇鼓励人们努力学习的文章。
而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。题目的意思是鼓励人们不停止地坚持学习。
【提示】中心论点：学不可以已。
本文的中心论点是什么？
二、把握文章的中心论点
1.诵读第二段，找出第二段的中心句。概括作者的分论点，说一说作者使用了什么论证方法。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
提高自己改变自己
2.诵读第三段，找出第三段的中心句。概括作者的分论点，说一说作者使用了什么论证方法。
君子生非异也，善假于物也。
（在利用自然条件的基础上改进创造）
3.阅读第四段，思考：学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
积累　　 　　
正反对照 　　　 　　 反复　　　 设喻
蚓——用心一也（正）　　　　
骐骥一跃，驽马十驾（正）　　
朽木不折，金石可镂（反）
积土成山，积水成渊（正）
不积跬步，不积小流（反）
4.本文设喻有什么特点?
运用大量生活中常见的事理做比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。
这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的。
因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。
下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。
(2018·浙江卷)阅读下面的文字,完成题目。　　中国新闻出版研究院2018年4月18日在京发布第十五次全国国民阅读调查报告。报告显示,2017年我国成年国民各种媒介(包括书报刊和数字出版物)的综合阅读率为80.3%,较2016年的79.9%有所提升;数字化阅读方式(网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等)的接触率为73.0%,较2016年上升了4.8个百分点。成年国民各媒介综合阅读率与数字化阅读方式的接触率保持增长势头。
调查还发现,有声阅读成为国民阅读新的增长点。2017年,我国成年国民的听书率为22.8%,较2016年的17.0%提高了5.8个百分点;0—17周岁未成年人的听书率也有所增长。具体来看,未成年人群体中,14—17周岁青少年的听书率最高,9—13周岁少年儿童和0—8周岁儿童的听书率相差不大。同时,听书的方式也很多样。我国成年国民中,选择通过移动有声应用软件平台听书的人最多,选择通过广播和微信语音推送听书的也占一定比例。
(1)用一句话归纳上述消息的主要内容。不超过30个字。
【解析】本题考查语言表达简明、准确、鲜明的能力。该消息有两段文字,第一段第一句是交代要说明的对象是调查报告的内容,接下去先分后总,一一说明调查的结果。语段的最后一句是对全段内容的总结,也就是第一段的中心句。第二段的结构是先总后分,即第一句先概括说明调查的结果,再详细说明具体情况。所以,在概括消息的主要内容时,只需要把这两个总结句(中心句)整合起来就可以了。
答案（示例）：综合阅读率和数字化阅读率双增,有声阅读成为新的增长点。
(2)针对上述消息所反映的社会现象,写一段评述性文字。不超过80个字。
【解析】对消息所反映的社会现象进行评述,不仅需要有自己的观点,还要阐述理由。阅读率的提升和阅读方式多样化,都是值得肯定的,但“有声阅读(听书)”和“数字化阅读”相对于传统阅读,可以说是浅层次的阅读,还是要慎重运用。
答案(示例):科技的进步为国民提供了灵活多样的阅读方式。随着人们生活节奏的日益加快,听书这种阅读方式因为更加便捷,为越来越多的读者所喜爱,却会带来阅读浅表化问题。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。
寓言也是设喻的一种，如《刻舟求剑》《守株待兔》等，同样也有深入浅出的效果。
二、 《劝学》原文与课文相关的内容
君子曰：学不可以已。……故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。     吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……
南方有鸟焉……     物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而螨聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
1.背诵全文。2.抄写全文并逐段翻译全文并抄写本上。