2022届高考语文现代文阅读提升专练第10练含解析2021101817

这是一份2022届高考语文现代文阅读提升专练第10练含解析2021101817，共15页。试卷主要包含了请简要分析材料一论证思路等内容，欢迎下载使用。
2022届高三语文现代文阅读提升专练（第10练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的盖浑之争。②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆?，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。⑤盖浑之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》有删改）
材料二：当我们的祖先类人猿第一次抬头仰望星空他会想些什么呢？对于宇宙我们人类有过太多幻想。我国古代对于宇宙就有盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说指出：“天圆如张盖，地方如棋局。”这就是典型的天圆地方说。还有浑天说，它指出：天是一个球体，地球在球中，如同蛋黄在蛋内一样。这与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。地心说最初在古希腊米利都学派初步形成理念，后由古希腊学者欧多古斯正式提出，后又经古希腊著名哲学家，科学家亚里士多德和托勒密进一步完善。托勒密认为宇宙的中心为地球，向外依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。地心说是世界上第一个行星体系模型。随后地心说在欧洲开始其长达1500多年的统治。随着时间的发展，越来越多的科学家发现了行星运动与托勒密的宇宙观不符合，于是一些科学家开始添补修正托勒密的天体轨道，但还是以地球为中心。1499年哥白尼毕业于意大利的博洛尼亚大学，任天主教教士，毕业后回波兰工作。当时哥白尼住在费琅堡的顶楼，因此可以长期进行天文观测。由于托勒密的天体模型越来越不准确，于是哥白尼决定用当时先进的技术来改进托勒密的测量结果。它便开始了长达20年的测量工作，但测量结果并未与托勒密的天体运动模式有多大差别。但是他发现每个行星的运动情况都不相同，哥白尼意识到地球不可能是体系的中心，而且他发现只有太阳与地球的距离比较稳定，于是一个大胆的想法在他心中萌发：假如地球在运动，太阳是中心，这些行星看起来是什么情况？他的观测数据和这一新的体系完全吻合！
 1515年，哥白尼撰写了一篇名为《浅说》的论文。正式提出日心说，并系统描述了太阳、月球、三颗外行星（土星、木星、火星）和两颗内行星（金星、水星）的运动规律。从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学的根本变革。并在60年后伽利略发明了人类第一台望远镜从而证明了哥白尼的正确。（摘编自《在试错中进步，人类宇宙观发展》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分）A．在对宇宙结构的认识上，西方哥白尼的日心说与托勒密的地心说争论旷日持久，和中国著名的盖浑之争类似，促成了近代科学的建立。B．盖天说描述宇宙结构本身错误，但它突破了人们日常观测中形成的固有经验———天是个半球，所以这个宇宙结构论断富有科学意义。C．汉武帝时期，盖天说受到主张“天在外、地在内、天大地小”浑天说的挑战，虽有软肋，却逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。D．我国古代对于宇宙的认知丰富多彩，有盖天说、浑天说、宣夜说等。盖天说、浑天说，与古希腊米利都学派的地心说不谋而合。2．根据材料一第②段《晋书·天文志》有关记载，以下不符合“盖天说”主张的一项是（  ）（3分）A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。B．天在上，地在下，天地距离8万里。C．日月星辰全都依附在地壳上运动。D．天地的距离可以用数理推算出来。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分）A．判断一个学说正确与否，关键在于学说是否符合实际情况。B．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到盖浑争论之中。C．重视实际校验的做法，体现了中国古人对待问题的科学态度。D．作为世界上第一个行星体系模型的地心说，统治欧洲达1500年。4．以材料一第⑤段扬雄的相关批驳为例，请简要分析盖浑之争是如何表现“重视实际校验” 这一特点的。（4分）   5．请简要分析材料一论证思路。（6分）     现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。贾府听戏且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己躅资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的，银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒捎①我们……这个够酒的，够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”风姐又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人，凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命风姐点。风姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。"黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎，探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫扭英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟狡雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》》，你倒《妆疯》。了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道："倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”"湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么﹖看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。[注]①勒捎：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂帅出征而假装疯病(节选自《红楼梦》第二十二回，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（  ）(3分)A.贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。B.王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢说。C.宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为是。D.从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小说”。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）(3分)A.《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。B.《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。C.《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108回第二次宝钗生日时的清冷形成了鲜明的对比。D.《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下伏笔。8.《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。(4分)
林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山.门》，你倒《妆疯》了。”   9.有同学读完《红楼梦》后感慨；当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。(6分)    能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：20世纪初，如何在现代世界体系的背景下实现中国社会的现代化，是百废待兴的中国亟需解决的重要现实问题。基于对中，英两国社会经济史和当时社会状况理解的分野，来自英国的社会经济史学家托尼与中国本土社会人类学家费孝通为中国的乡村现代化设计了不同的发展路径。1932年，通过对英国和中国社会经济史的比较研究，托尼认为中国的现代化的起点在农业文明而非工业文明。基于对现代市场的敏感与警惕，费孝通与托尼有着不同的看法。与托尼相反，他认为中国现代化的重点不在农业，而在乡土工业。早在1936年对江村的调查中，费孝通便关注到乡土工业、农业与市场的关系。在江村，虽然村中三分之二以上的人口皆从事农业生产，农业是最为重要的产业，但若单纯依靠农业产出，“根本无法维持正常的社会经济生活，而以外丝为主的家庭副业不仅成为弥补家庭收支缺口的重要手段，还使得农民有余钱可以开展各种日常文娱与礼节性活动。但受国际市场生丝价格下跌的影响，上述活动在当时已经停止十年有余”。费孝通认为只有利用先进的科学技术知识和生产制度对乡村工业进行改革，才能重新使得中国在现代市场中占据有利位置，发展乡土工业是振兴乡村经济的必由之路。自20世纪80年代以降，当费孝通晚年重新回归对中国现代化的研究时，其部分思想在具体的实践策略上虽仍与托尼相反，但在总体止已经开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献，主要表现在提倡农副、牧业混营与园艺改革两条路径的并举。此外，费孝通重回乡村振兴以及园艺改革，还与当时中国社会情境的转变有着莫大关系。伴随着中国向集体化时代的告别，改革开放和家庭联产承包责任制的实施，赋予了乡村经济以更大的发展空间，极大地增强了乡村振兴在现实上的可能性。随着费孝通对中国各地区系列考察的逐步推进，其关于园艺改革的构想也渐次深化，进一步明确了现代市场与园艺改革的关系。1986年，费孝通对湖南洞庭湖区的园艺改革状况进行了考察，鉴于洞庭湖区因地制宜发展园艺改革的成功经验，深入思考了园艺改革的可能性。这一构想在其对河南民权园艺改革事业的考察中最终发展成熟。民权人民通过转变土地利用方式进行园艺改革，成功适应了现代世界市场的需求变化，成为新中国农村脱贫致富的典型。“民权模式”的成功使得费孝通关于中国现代化的构想彻底发生了转变，走出了原来基于苏南模式“无工不富”的单一工业文明现代化的路径，认识到园艺改革对于乡村现代化的重要意义。在费孝通晚年进行的数次农村考察中，他都格外关注当地的园艺改革事业，希望从“民权模式”出发，通过园艺改革为实现中国的现代化增添新的活力，走出一条乡土工业与园艺改革并举的乡村振兴道路。(摘编自张亚辉庄柳《从乡土工业到园艺改革：论费孝通关于乡村振兴路径的探索》)
材料二：“中国要美，农村必须美。”千百年来，乡村生活、乡土情怀是中国人的“集体记忆”，蕴含着最深沉的乡愁。“绿树村边合，青山郭外斜”的乡村风貌，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的绿水青山，都是刻写在大地、刻画于人心的优美图景。可以说，乡村振兴离不开生态宜居、乡风文明，离不开生活环境整洁优美、生态系统稳定健康、人与自然和谐共生的美丽乡村建设。也要看到，一些乡村在追求美、营造美，建设美的过程中，曾走了些弯路、遇到了些问题。比如，农民整体搬迁、连片建设新居，往往因为规划不到位，“只见新房，不见新村”；一些历史文化古村落，在保护和开发中随意拼凑建筑符号，导致“千村一面”文化品位不高；村民盖房缺规划设计，缺专业指点，瓷砖墙、琉璃瓦，塔尖顶等元素和风格杂糅。这些都提示我们，乡村振兴，离不开生活环境、文化品位、乡风民俗等各方面的美育建设。在建设美丽乡村的过程中，不少地方也深切感受到，乡村要美，需要专业化的指导和帮扶。此次浙江开展美丽乡村美育村建设，将对试点村实施一系列有针对性、可操作性的培育措施，包括集中培训一支乡村美育导师队伍、策划举办特色化的本土美育活动，组建文创专家团队指导乡村旅游产品开发﹐等等。这些措施，既有助于农户增收、产业增效，以“美丽经济”助力产业兴旺，也有助于高标准，高品位地建好生态宜居的美丽家园。同时，也能通过激发“美”的感染力，文化的感召力，保护传承农村优秀传统文化，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，不断改善农民精神风貌，提升乡村社会文明程度。从美丽生态，到美丽经济，再到美丽生活，“三美融合”，才能构筑城乡全域美丽新格局。（摘编自吴春生《乡村振兴路，美育不缺席》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）(3分)A.基于对中、英两国社会经济史和当时社会状况的理解不同，费孝通与托尼对中国的乡村现代化所设计的发展路径也不相同。B.费孝通关于乡村振兴的观点的变化，既与中国社会情境的转变有莫大关系，也得益于他亲自对中国各地区开展的一系列考察。C.浙江省计划对美丽乡村建设试点村实施有针对性、可操作性的培育措施，有助于高标准高品位地建设生态宜居的美丽家园。D.只有做到美丽生态、美丽经济、美丽生活的“三美融合”，才能让乡村那些被边缘化，被无视的人群享有发展和繁荣的权利。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（  ）(3分)A.材料一采用纵向展开议论的方式，阐述了费孝通“发展乡土工业，进而实现中国社会的现代化”这一观点的演变过程。B.材料二运用对比论证，指出建设美丽乡村时一些乡村所走的弯路，以引出“乡村要美，需要专业化指导和帮扶”的观点。C.“绿树村边合，青山郭外斜""西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”等诗句，在描绘乡村风貌的同时，也蕴含着深沉的乡愁。D.综合这两则材料可以看出，中外不少有识之士为乡村现状而担忧，为乡村振兴献计献策，重视园艺改革对乡村振兴的贡献。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑“园艺改革”观点的一项是（  ）(3分)A.民权县发展草根资源的加工工业。B.洞庭湖区大规模种植芦苇、柑橘。C.大别山区大力发展茯苓、天麻产业。D.内蒙古赤峰地区开展“退农还牧”。4.费孝通振兴乡村经济的观念有什么样的变化？请简要概括。(4分)   5.建设美丽乡村有哪些举措？请结合材料一和材料二谈谈你的看法。(6分)   现代文阅读II 阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：《文学回忆录》后记[注]
陈丹青1989年元月，木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。初起设想一年讲完，结果整整讲了五年。木心笑说：这是一场“文学的远征”。听课五年，我所累积的笔记共有五本。木心开讲后，则每次摊一册大号笔记本，密密麻麻写满字，是他备课的讲义。但我不记得他低头频频看讲义，只目灼灼看着众人，徐缓地讲，忽而笑了，说出滑稽的话来。当初宣布开课，他兴冲冲地说，讲义、笔记，将来都要出版。但我深知他哈姆雷特式的性格：日后几次恳求他出版这份讲义，他总轻蔑地说，那不是他的作品，不高兴出。前几年领了出版社主编去到乌镇，重提此事，木心仍是不允。眼前的电子版不再是那叠经年封存的笔记，而是木心读者期待的书稿。喂，木心，恕我不能经你过目而首肯了，记得你当年的长篇大论吗？年底将要变成厚厚的书。木心讲课不像是讲课，浑如聊天，而他的聊天，清晰平正，有如讲课-─—他语速平缓，从不高声说话，说及要紧的意思，字字用了略微加重的语气，如宣读早经写就的文句。录入笔记的这半年，本能地，我在纸页间听到他低哑苍老的嗓音。我记得许多次，他在某句话戛然停顿，凝着老人的表情，好几秒钟，呆呆看着我们。这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。而最令我感到兴味的瞬间，是他临场的戏谈。木心的异能，即在随时离题：他说卡夫卡苦命、肺滂、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是不就菊花而改种葡萄，那该多好!在木心那里，切题、切题、再切题，便是这些如叙家常的离题话。待我们闻声哄笑，他得意了，假装无所谓的样子——且慢，他在哄笑中又起念头，果然，再来一句，又来一句—--随即收回目光，接着往下说。讲述《圣经》时，木心念及早岁与他频繁通信的十五岁湖州女孩，使我们知道早在四十年代的浙江小城，竟有如此真挚而程度甚深的少年信徒，小小年纪，彼此辩说新旧约的文学性。提到《易经》，他说夏夜乘凉时教他背诵《易经》口诀的人，是她母亲，抗战逃难中，这位母亲还曾给儿子讲述杜甫的诗，这在今日的乡镇，岂可思议。这份笔记，我不再将之看作“世界文学史”，这是他自己的“文学回忆录”。八十年代末，木心年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课。这个死不悔改的人。他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝。这本书，布满他始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。或曰：木心的史说是否有错？我愿高声说：我不知道，我不在乎!或曰：木心的观点是否独断而狂妄？呜呼!这就是我葆有这份笔录的无上骄傲——我分明看着他说，他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大!”我真想知道，有谁这样地评说文学家，谁曾如此这般讲过文学史----我多么盼望各国文学家都来听听木心如何说起他们。他们不知道，这个人不断不断与他们对话、商量、发出诘问，处处辩难，又一再一再赞美他们，以一个中国老人的狡黠而体恤，洞悉他们的隐衷，或者说他们的坏话。真的，这本书不是世界文学史，而是，那么多那么多文学家，渐次围拢，照亮了那个照亮他们的人。木心在时，凡添写几首诗经体新作，他会约我去北方大道南侧一张长椅上见面，摊开我根本看不懂的诗稿，风寒街阔，喜滋滋问我：“味道如何？"现在，唯愿先生原谅我擅自公开了听课笔记，做成这本大书。
文本二：庄子，做过小官。贫，如陶潜一样，借米烧饭。与孟子同期，两人从未见过面。孟子文中从不提庄子。世人传孟子看不起庄子，认为他是杨朱学说的翻版。当时杨朱势力大，孟子反对，打击杨朱一派，不提庄子。中国文学的源流，都从庄子来。若不出庄子，中国文学面孔大不同。有庄子，就现在这样子。汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子思想，一直流到民国的鲁迅，骨子里都是庄子思想。石涛、八大，似信佛，也是庄子思想。中国的伦理观是孔孟的，艺术观是老庄的。庄子是浪漫主义。以庄子文体论，当时已有“意识流”，如《逍遥游》。庄子所有内篇，世称《南华经》。他的浪漫主义框架太空。庄子把读者看得低，是写给不如他的人看的。我是古典主义的，把读者看得高。庄子的理想是什么呢？“至人无己，神人无功，圣人无名”。这是他的哲学的厉害。我看这是禅的境界，是要把生命寂灭。
老子，庄子，与中国的方块字共存。[注]木心(1927—2011)，中国当代作家、画家。学生陈丹青将他的演讲编为《文学回忆录》。文本一为陈丹青为《文学回忆录》所作的后记，文本二是《文学回忆录》中的选段。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）(3分)A.木心自编讲义，学识渊博﹐讲课时又没有架子，挥洒自如，文章重在塑造他智慧真诚的知识分子形象。B.木心讲授时“临场的戏谈”，不但有对各国大作家跨文化的联想和比较，而且结合了自己独特的人生经历。C.陈丹青的这篇后记，回忆了木心授课时的言行，文笔自然流畅而有文采，体现了木心对他潜移默化的影响。D.木心深深热爱着文学，敢于对拜伦.托尔斯泰等文学家进行彻底而深刻的批判，“说他们的坏话”，极富个性。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（  ）(3分)A.陈丹青所谓木心的“哈姆雷特式的性格”，针对的是木心对出版讲义一事非常慎重，并非说他的性格一向是优柔寡断的。B.林黛玉“苦命、肺痨，爱焚稿”，冷傲自赏﹐即如其判词所言：“才自清明志自高，生于末世运偏消”，令人扼腕。C.庄子在《逍遥游》一文中塑造了大鹏等极富浪漫主义的形象，并通过鲲与鹏的对比，引出了著名的大小之辩。D.法国作家西蒙靠种植葡萄来供养写作，成为美谈。无独有偶，我国诗人陶渊明决然辞官归隐，他依靠种菊来供养写作。8.木心高度评价庄子，认为庄子“才华是史上最高超的”。请结合文本二，分析木心心中的庄子有哪些特点。(4分)   9.如欲以“木心的浪漫主义”为题写一则小评论，请结合文本一，列出评论要点。(6分)      2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第10练）基础题组现代文阅读I1．（3分）B（A盖浑之争促成了近代科学的建立，于文无据；C浑天说渐成主流。D浑天说与古希腊米利都学派的地心说不谋而合，而不包含盖天说。）2．（3分）C（日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动）3．（3分）A（B没有文学，C体现了中国古人对待科学问题的态度，D长达1500多年）4．（4分）⑴针对盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误；⑵扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的。（每点2分，意对即可）5．（6分）⑴第①段首先提出了天文学旷世之争的问题盖浑之争，⑵第②至⑥段接着分别介绍了盖天说和混天说的主张和缺欠，⑶第⑦⑧段最后点出盖浑学说旷世学术之争的意义和价值。（每点2分，意对即可）现代文阅读II6.C（宝玉形象分析有误：宝玉“爱博而心劳”，整日为女儿悬心、为姐妹操劳，她们都是他同情、关切的对象，并非“自以为是”,而是设身处地地为她们着想。）7.B（B项“是因为宝钗才是这一回的主角,林黛玉在本回中只是起到陪衬作用”错误。不写黛玉所点之戏是采用“避难法”，因为如果林黛玉所点为自己喜欢的戏曲则很可能招致“不懂事”的非议，而如果其所点之戏为热闹之戏则有效法宝钗讨好贾母之嫌,故作者避而不谈。）8.《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。（1分）表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头,骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。（1分）这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。（1分）语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。（1分）9.示例一:我同意。其一，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。比如她过生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。【结合选文，2分】其二，宝钗乐于帮助别人。比如她知道黛玉读了杂书便好言相劝。（或：知道邢岫烟将衣服当出去换钱，便主动帮她赎回并经常接济她。）【能结合其他章节，举一例2分】在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人;和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。【合理联系当代社会2分】
示例二:我不同意。其一，宝钗工于心计，善于讨好别人。比如她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承（2分）。其二，宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。比如她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德（2分）。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世俗功利的审美的追求（2分）。能力题组现代文阅读I1.D【解析】D 曲解文意。由“三美融合”这一条件推不出“让乡村那些被边缘化、被无视的人群享有发展和繁荣的权利”这个结论。材料二推断的结论是“构筑城乡全域美丽新格局”，选项缩小了范围，曲解了文意。2.C【解析】C 文中所引用的“绿树村边合，青山郭外斜”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”诗词名句没有蕴含“乡愁”。“绿树村边合，青山郭外斜”是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画，诗人至此,心情愉快,心旷神怡。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”则是在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了诗人爱自由、爱自然的情怀。3.A【解析】从材料一第3段“开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献”和第4段“民权人民通过转变土地利用方式进行园艺改革”可以看出，“园艺改革”主要是指转变土地利用方式，而不是开办工厂。故，A项不能支撑“园艺改革”这一观点的。4. ①20世纪30年代，坚持以乡土工业为起点来实现振兴乡村的构想。②20世纪80年代初期，开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献（或：提倡农副、牧业混营与园艺改革两条路径并举）。③20世纪中后期，主张走发展乡土工业与园艺改革并举的乡村振兴道路。（答对1点给1分，答对2点给2分，答对3点给满4分。意思答对即可给分。）【解析】“费孝通振兴乡村经济的观念有什么样的变化？”信息集中在材料一中。通读材料一可知：文章按照历史发展（时间）为序，阐述了费孝通对乡村经济认识的三个阶段，①20世纪初（1932年），“费孝通认为……发展乡土工业是振兴乡村经济的必由之路”。②自20世纪80年代以降，费孝通“开始重视基于土地利用方式转变的园艺改革对乡村振兴的贡献，主要表现在提倡农副、牧业混营与园艺改革两条路径的并举”。③1986年（80年代中后期），费孝通“格外关注当地的园艺改革事业，希望……走出一条乡土工业与园艺改革并举的乡村振兴道路”。5. ①发展乡土工业与园艺改革并举。②农民整体搬迁、连片建设新居，要统一规划。③提升保护和开发历史文化古村落的文化品位。④提供专业化的指导和帮扶，实施一系列有针对性、可操作性的培育模式。⑤保护传承农村优秀传统文化，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。（答对1点给2分，任意答对3点给满6分。）现代文阅读II6. D【解析】D 曲解文意。文本一第6段说木心对拜伦依然有“激赏”之意，说托尔斯泰也只是“可惜”，对他们的点评富有个性，但并非“彻底而深刻的批判”。7. A【解析】A 哈姆雷特具有犹豫、矛盾性格，尽管木心原来说过要出版，后来又不同意出版，此事并不能证明他一向处事犹豫不决。分析正确。B “冷傲自赏”不符合林黛玉性格特征，并且判词张冠李戴，选项中所引用的是贾探春的判词，金陵十二钗中对林黛玉的判词是和薛宝钗一起概括的：“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋”。C 《逍遥游》中“大小之辩”并非由鲲与鹏的对比引出的，而是由鲲鹏与斥鴳的对比而引出的。D 陶渊明决然辞官不是为了种菊、写作，且他一生爱菊成癖，种菊是雅趣，不是靠他维持生活。8. ①庄子是中国文学的源头之一，影响后世文人。②庄子浪漫主义思想，塑造了中国的艺术观。③庄子有禅的境界，哲学思想深刻。（答对1点给1分，答对2点给2分，答对3点给满4分。）【解析】题目要求围绕文本二中关于庄子的论述进行概括，从文本二第2段可以概括出“庄子是中国文学的源头之一，影响后世文人”；从第3段可以概括出“庄子浪漫主义思想，塑造了中国的艺术观”；从第4段可以概括出“庄子有禅的境界，哲学思想深刻”。9. ①木心的课堂是浪漫的，他的课堂充实精致，气氛轻松。②木心的人生是浪漫的，他早年接受文学熏陶，后来在海外讲学，晚年还以新作为傲。③木心的性格、心灵是浪漫的，他热爱文学，文学也照亮了他的心灵。（每答对1点给2分，答对3点给满6分。意思相近即可给分。）