人教统编版选择性必修 下册第三单元本单元综合与测试课堂检测

这是一份人教统编版选择性必修 下册第三单元本单元综合与测试课堂检测，共19页。

阅读下面的文言文,完成1—2题。(9分)
告终养疏①
李因笃
窃惟幼学而壮行者,人臣之盛节;辞荣而乞养者,人子之苦心。故求贤虽有国之经,而教孝实人伦之本。伏蒙皇上敕谕内外诸臣保举学行兼优之人,比有内阁学士项景襄、李天馥,大理寺少卿张云翼等,旁采虚声,先后以臣因笃姓名联尘荐牍,获奉谕旨,吏部遵行,陕西督抚促臣应诏赴京。
臣母年逾七旬,属岁多病,又缘避寇坠马,左股撞伤,昼夜呻吟,久成废疾,困顿床褥,转侧需人。臣止一弟因材,从幼过继于臣叔曾祖家,分奉小宗之祀。臣年四十有九,儿女并无,母子茕茕,相依为命,躬亲扶侍,跬步难离。
随经具哀辞,次第移咨吏部。吏部谓咨内三人,其中称亲援病,恐有推诿,一概驳回。窃思己病或可伪言,亲老岂容假借。臣虽极愚不肖,讵②忍藉口所生,指为诿卸之端。痛思臣母迟莫之年,不幸身婴残疾,臣若贪承恩诏,背母远行,必至倚门倚闾,夙病增剧。况衰龄七十,久困扶床,辇路三千,难通啮指。一旦祷北辰③而已远,回西景④以无期。万一有人子所不忍言者,则毛义之捧檄⑤不逮其亲,温峤之绝裾⑥自忘其母;风木之悲⑦何及,瓶罍之耻奚偿!即臣永为名教罪人,亏子职而负朝廷,非臣愚之所敢出也。皇上方敬事两宫,聿隆孝治,细如草木,咸被矜容,自能宏锡⑧类之仁推之士庶;宁忍孑然母子饮泣向隅,夺其乌鸟私情,置之仕路。盖阁臣去臣最远,故以虚誉采臣,而不知臣之有老母也。臣云翼与臣皆秦人,虽所居里闬⑨非远,知臣有老母,而不知其既病且衰,委顿支离至于此极也。即部臣推诿之语,概指臣三人而言,非谓臣必舍其亲而不之顾也。且臣虽谫陋,而同时荐臣者悉皆朝廷大臣,其于君亲出处之义闻之熟矣。如臣猎名违母,则其始进已乖,不惟渎⑩天伦,无颜以对皇上,而循陔负疚,躁进贻讥,则于荐臣诸臣亦为有面见面目。
去岁,台司郡邑,络绎遣人催臣长行,急若风火。臣趋朝之限虽迫于戴星,而问寝之私倍悬于爱日。然呼天莫应,号泣就途,志绪荒迷,如堕云雾,低头转瞬,辄见臣母在前,寝食俱忘,肝肠迸裂,其不可渎官常而干禄位也明矣。况皇上至圣至仁,以尧舜之道治天下,敦伦厚俗,远迈前朝。而臣甘违离老亲,致伤风化。有臣如此,安所用之!乃臣自抵都以来,屡次具呈具疏,九重 ⑪严邃,情壅上闻。随于三月初一日扶病考试,蒙皇上拔之前列。奉旨授臣翰林院检讨,与臣同官纂修《明史》。闻命悚惶,忝窃非分。臣衡茅下士,受皇上特达之知,天恩深重,何忍言归。但臣于去秋入京,奄更十月,数接家信,云臣母自臣远离膝下,哀痛弥侵,昼夜思臣,流涕无已,双目昏眊,垂至失明。
臣仰图报君,俯迫念母,欲留不可,欲去未能,瞻望阙庭,进退维谷。乃于五月二十一日具呈吏部,未蒙代题。臣孺切下情,惟哀祈君父查见行事例,凡在京官员无以次人丁,听其终养。臣身为独子,与例正符,伏愿皇上特沛恩慈,许臣遄归,扶养其母,叨沐圣泽,以终天年。臣母残病余生,统由再造。臣母子衔环镂骨,感竭毕生。而报国方长,策名有日,益图力酬知遇,务展涓埃矣。
(有删改)
[注] ①康熙十七年,清政府为延揽人才,缓和与汉士族的矛盾,巩固统治基础,诏举文行兼优之士。李因笃以“学问渊通、文藻瑰丽”被荐举,却以母老家贫为由,力辞不就。然而,康熙早闻其名,“必欲致之”。李因笃不从,以死抗拒,后在母亲的规劝下,于秋季涕泣登程。康熙十八年三月一日,李因笃扶病考试,皇上拔之前列,授翰林院检讨,受命纂修晚史。李因笃以母老孤丁,无所依托为由,先后上疏陈情三十七次。康熙看了疏文,深为所动,遂准许他的请求。②讵:岂,难道。③北辰:北极星,此处喻帝王。④西景:夕阳,喻暮年。⑤毛义,字少节,东汉末庐江人。自幼丧父,母子相依为命。母病伺候汤药,曾割股疗疾。毛义逐以孝行称著乡里,举为贤良。朝廷得知,送檄文赏封他为安阳县令。为了安慰母亲,毛义迎至“临仙桥”喜接檄文。⑥《晋书·温峤传》载:温峤受刘琨命,至江南,奉表劝司马睿即位。峤欲将命,其母崔氏固止之,峤绝裾而去。后因以“绝裾而去”形容态度坚决,决意离去。⑦风木之悲:比喻父母亡故,孝子因故不得奉养的悲伤之情。⑧锡:同“赐”,赐予。⑨里闬:里弄之门,代指乡里。闬,里巷的门。⑩(dù):败坏。九重:帝王住的宫禁之地。
1.下列对文中加点词的理解,错误的一项是(3分)( )
A.啮指,出自《搜神记》:“曾子从仲尼在楚,而心动,辞归,问母,母曰:‘思尔,啮指。’孔子曰:‘曾参之孝,精感万里。’”后用“啮指”来形容母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。
B.瓶罍之耻,出自《诗经·小雅·蓼莪》:“瓶之罄矣,维罍之耻。”罍指盛酒、水的器皿,罍大瓶小。形容不能终养父母的悲恨绝望的心情,也用来比喻关系密切,相互依存。
C.两宫,专指太后和皇帝,或皇帝和皇后。因其各居一宫,故称两宫。
D.循陔,《诗经·小雅》有《南陔》篇。毛传谓:“《南陔》,孝子相戒以养也。”李善注:“循陔以采香草者,将以供养其父母。”后因称奉养父母为“循陔”。
2.李因笃的《告终养疏》被赞可与李密的《陈情表》“同擅千古”,请分析这两篇文章的相似之处。(6分)


文本二
阅读下面的文言文,完成3—5题。(15分)
先妣事略
归有光
先妣周孺人①,弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静,淑静者大姊也;期而生有光;又期而生女子,殇一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年,生淑顺;一岁,又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦!”老妪以杯水盛二螺进,曰:“饮此,后妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。
正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也,伤哉!于是家人延画工画,出二子,命之曰:鼻以上画有光,鼻以下画大姊。以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。母何氏。世居吴家桥②,去县城东南三十里;由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄,敦尚简实;与人姁姁说村中语,见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥则治木绵;入城则缉纟卢,灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑,使婢子为团,累累曝阶下。室靡弃物,家无闲人。儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食。家中人闻吴家桥人至,皆喜。有光七岁,与从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读,无一字龃龉,乃喜。
孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子,十六年而有妇,孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣。世乃有无母之人,天乎痛哉!
(有删改)
[注] ①孺人:明代七品官的母亲或妻子的封号。②吴家桥:作者外祖家。
3.下列表述,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.“诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也”,这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。
B.“家中人闻吴家桥人至,皆喜”,从侧面道出了母亲为人宽厚。
C.“十六年而有妇,孺人所聘者也”,这一笔道出了母亲去世前牵挂子女的慈爱。
D.“追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣”中的“余则茫然矣”,道出了自己因当时年幼,对母亲的记忆不多,所以感情也有点模糊。
4.简要概括母亲的形象。(6分)


5.请结合文本,简要分析文章的写作特点。(6分)


文本三
阅读下面的文言文,完成6—8题。(9分)
与子俨等疏
陶渊明
告俨、俟、份、佚、佟①:
天地赋命,生必有死;自古圣贤,谁能独免?子夏②有言:“死生有命,富贵在天。”四友③之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶?
吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患,亻黾俛④辞世⑤,使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言⑥。败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲⑦,室无莱妇⑧,抱兹苦心,良独内愧。
少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言:五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识罕,谓斯言可保。日月遂往,机巧好疏。缅求在昔,眇然如何!
疾患以来,渐就衰损,亲旧不遗,每以药石见救,自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫,每役柴水之劳,何时可免?念之在心,若何可言!然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲,分财无猜;归生、伍举,班荆道旧。遂能以败为成,因丧立功。他人尚尔,况同父之人哉!颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。兄弟同居,至于没齿。济北氾稚春,晋时操行人也,七世同财,家人无怨色。《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉。吾复何言!
(有删改)
[注] ①俨(yǎn)、俟(sì)、份(bīn)、佚(yì)、佟(tóng):陶渊明的五个儿子。②子夏:女以姓,卜氏,名商,字子夏,春秋时晋国人,孔子的学生。③四友:孔子的学生颜回、子贡、子路、子张,为孔子四友。(见《孔丛子·论书》)子夏与他们是同辈。④亻黾俛(mǐn miǎn):勤勉,努力。⑤辞世:隐居避世。⑥孺仲,即王霸,字孺仲,是王莽时候的隐士。刘向《列女传》记载说:王霸看到别人儿子仪容非凡。自己儿子蓬发疏齿,相形见绌,觉得很惭愧。他的妻子安慰他说,既然立志隐居躬耕,就不必为儿子蓬发疏齿感到惭愧。⑦二仲,指汉朝时的求仲、羊仲。他们是汉代隐士蒋诩的好友,蒋诩退隐后,除了和二仲过从外,断绝了和其他人的交往。⑧莱妇,老莱子的妻子。老莱子,春秋时楚国人,隐居不仕。楚王请他出来做官,他的妻子劝阻他说:“吃别人的饭,为别人服务,就要受制于别人,这样是不能免于祸患的。”老莱子便没有接受楚王的邀请。
6.根据文意,下列对文章中的词句理解不正确的一项是(3分)( )
A.“亲旧不遗”,亲戚不弃,固然可贵;旧友不离,更是让人感动不已。
B.“自恐大分将有限也”,是说生命将到达终点。这是写此书信的背景。
C.“然汝等虽不同生”,意在告诫孩子们,非一母所生,要适当保持距离。
D.“汝其慎哉。吾复何言”,是勉励孩子们要审慎处世,理解作者的良苦用心。
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )
A.本文打破训诫劝勉的传统,充分展现了陶渊明文章独特的风格色彩,因此不见一丝劝勉训斥的影子。
B.文章字里行间流露出陶渊明的愧疚不安,他对自己选择的人生道路怀有一分不确定感、一分疑惑、一分歉意。
C.陶渊明在文中主要是“言其志”,以叙说个人情怀志趣为主体。
D.这些非常私人的、比较隐蔽幽微的情怀,是陶渊明之前的与子书中所没有的,也是中国文学史上所罕见的。
8.结合本文和学过的陶渊明的诗文,写出你对陶渊明的认识。(3分)


文本四
阅读下面的文言文,完成9—11题。(10分)
柳子厚墓志铭
韩 愈
子厚讳宗元,七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗,俱得罪武后,死高宗朝。皇考讳镇,以事母,弃太常博士,求为县令江南。其后以不能媚权贵,失御史。权贵人死,乃复拜侍御史,号为刚直,所与游皆当世名人。
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角,众谓柳氏有子矣。其后以博学鸿词,授集贤殿正字。俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发①,率常屈其座人,名声大振,一时皆慕与之交,诸公要人争欲令出我门下,交口荐誉之。贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎,遇用事者得罪,例出为刺史;未至,又例贬②永州司马。
居闲,益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄③,为深博无涯涘,而自肆于山水间。元和中,尝例召至京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质④钱,约,不时赎,子本相侔⑤,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人。且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼,士穷乃见节义,今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩⑥强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识;落陷阱,不一引手救,反挤之又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重,顾藉⑦谓功业可立就,故坐废退⑧;既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也!使子厚在台省时,自持其身,已能如司马、刺史时,亦自不斥;斥时有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人,长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人皆幼。其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概,重然诺。与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。遵,涿人,性谨慎,学问不厌。自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。铭曰:
是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。
(有删改)
[注] ①踔(chuō)厉:形容人精神振奋、见识高远。风发:原指像风一样迅速,现多指奋发。②例贬:照例贬官。③泛滥:形容文章气势浑厚。停蓄:含蓄深沉。④质:抵押,典当。⑤相侔(móu):相等。⑥诩(xǔ)诩:融洽地聚合在一起的样子。⑦顾藉:顾惜。⑧废退:黜退,贬黜。
9.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.所与游皆当世名人 游:游玩,游览。
B.例出为刺史例:照例。
C.自肆于山水间肆:放纵,恣意而行。
D.当诣播州诣:往,到。
10.阅读第三、四自然段,试用自己的话概括柳宗元在为友、为官、为师三个方面的特点。(3分)


11.文中是通过怎样的方式来表现柳宗元这一人物形象的?(4分)


群文探究
1.阅读陶渊明的《与子俨等疏》和韩愈的《柳子厚墓志铭》,并结合陶渊明与柳宗元的生平及作品,谈谈你对韩愈所言“士穷乃见节义”的理解。


2.结合《陈情表》《告终养疏》与《先妣事略》,分析传统“孝”文化对我们当今社会的现实意义。



答案全解全析
第三单元
单元群文阅读
1.C “两宫”也可指太上皇和皇帝或两后。
2.答案 ①作者都是前朝遗民,上书陈词都有不愿出仕新朝的因素。②理由都是归养奉亲,李密是为了赡养祖母,李因笃是为了照顾母亲。③都是通过动之以情、晓之以理的方式陈情。④都通过融情于事、融情于理以及委婉的陈词打动皇帝,言辞恳切又不卑不亢。⑤语言句式上骈散结合,多用排比、对偶等修辞手法。
解析 从文章的写作目的、陈情的理由、陈情的方式、文章的表达特色等角度分析即可。
[参考译文]
我私下里认为,幼年勤于学习,壮年施展抱负,是作为臣子的高尚气节;拒绝荣华富贵,请求回家赡养长辈,是作为人子的一片苦心。所以,求取贤才虽然是立国之本,而推行孝道实属人伦之本。承蒙皇上诏令内外各位大臣推荐那些品学兼优的人,近来内阁学士项景襄、李天馥,大理寺少卿张云翼等人,错误地相信我虚假的名声,先后联名签署文书来推荐我,获得了皇帝的诏令,吏部遵照执行,陕西督抚催促我应诏赴京。
我的母亲已经七十多岁,多年疾病缠身,又因为躲避敌寇从马上摔落,左大腿被撞伤,日夜呻吟,时间久了成了有残疾而不能做事的人,卧病在床,身边需要人侍奉。我只有因材这一个弟弟,从小就过继给我的叔曾祖父家,自立门户祭祀。我今年四十九岁,无儿无女,母子二人孤孤单单,相依为命,亲自照顾,半步也不能离开。
随后呈上详尽阐明难处的辞呈,按步骤移交到吏部。吏部(的人)说递交辞呈的有三人,其中有人以亲人生病为借口,恐怕是为了推脱,(故)全部驳回。我私下里想以自己生病为借口或许可以理解,但岂能以家里的老人当作借口呢。我虽然是最愚笨无能的人,难道忍心用生身之母当作借口,只是为了推卸责任吗?想到我的母亲已是迟暮之年,不幸身体残疾,我如果贪恋皇上降恩的诏书,背离母亲远行,一定会导致她靠在门旁或巷口远望,旧病加剧。况且她已是七十高龄,长期卧病在床,车马辗转路途遥远,难以传达母子之间的思念。一旦承蒙皇恩远离,就会导致暮年的母亲遥遥无期地等待。万一有作为人子不忍心向母亲说出的实情,那就会像毛义手捧檄文,不让母亲知道实情一样;就会像温峤扯断母亲拉着的衣襟毅然远去一样,忘记了自己的母亲。不得奉养的悲伤之情何以慰藉?无法相依为命的缺失如何补偿?那么我会永远成为礼教的罪人,有愧于人子的责任,又有负于朝廷,这不是我所能做出的。皇上正恭敬地侍奉两位太后,发扬孝道,即使是一草一木,都承蒙怜惜,一定能弘扬赐予万物的恩泽,推及平民;怎能忍心让我们母子分离,对着墙角哭泣,不顾我乌鸦反哺的情思,把我推上仕途?大学士等内阁大臣距离我比较远,所以用我虚假的名声来举荐我,却不知道我有老母需要奉养。张云翼与我都是秦地人,虽然住在乡里与我相距不远,知道我有老母却不知她病弱体衰,精神疲困、身体衰弱到了这个地步。中央各部的长官指责的借故推脱之语,应是泛指我们三人而言,并不是说让我一定要舍弃母亲不顾。况且我虽然浅薄鄙陋,但同时推荐我的都是朝廷的大臣,他们对于侍奉君亲和进退的道理,一定听了很多。如果我贪恋名利而远离母亲,那么我早就已经背离初衷,不只亵渎、败坏天伦,也无颜面对皇上,而对需要奉养的母亲也会心怀愧疚,热衷于仕进而招致讥责,那样对于推荐我的各位大臣来说也颜面有亏。
去年,宰辅大臣和郡县接连不断地派人来催促我启程,如风火一样急。我赴朝上任的期限虽迫在眉睫,但问候尊长起居的私情也让我倍感珍惜。然而叫天天不应,哭着上路,情绪慌乱无助,如同掉进云雾之中,低头的瞬间,就看见我的母亲在我面前,寝食难安,肝肠寸断,可见我不能亵渎官之常职而追名逐利。况且皇上非常圣明仁慈,用尧舜之道治理天下,重视伦理习俗,远远地超过前朝。而我甘愿离开年迈的母亲,以致有伤风化。这样的臣子,怎能任用呢?而我自从抵达京都以来,多次上书陈情,宫禁森严,隐情上传被阻。于是在三月初一这一天,我带病考试,有幸承蒙皇上提拔到前几名。按照圣旨授予我翰林院检讨的官职,与我的同僚一起修撰《明史》。听到皇命,我诚惶诚恐,深感忝列其中超出本分。我只是个出身于简陋之家的地位卑微的人,受到皇上与众不同的知遇之恩,已深感天恩浩荡,怎忍心说回家呢?但是我从去年秋天入京,逗留十月之久,多次接到家里来信,说我的母亲自从我远离之后,悲伤之情越加深重,日夜思念我,不停地流泪,双眼昏花,近乎失明。
我对上希望报答皇恩,对下急切地思念母亲,想要留下不可,想要离开也不能,远望朝廷和自家的庭院,进退两难。于是在五月二十一日详细地把隐情呈给了吏部,我陈情的题本没有被上达。我怀着为人子的那份急切的心情,只有向君王祈求哀怜,希望能按照以前的惯例,凡是在京城的官员,家中除了自己之外没有男丁的,允许其回家给亲人养老送终。我身为独子,与惯例相符合,恳请皇上能特赐皇恩,允许我马上回家,赡养母亲,让她也可以沐浴皇上的恩泽,以终老余年。对于疾病缠身、来日无多的我的母亲来说,这有再造之恩。我们母子会结草衔环,终生深刻感激皇上的恩德。臣报效国家的日子还长,科试及第有日可待,也会全力报答皇上的知遇之恩,尽自己的绵薄之力。
3.D “余则茫然矣”体现的是因自己对母亲的记忆不多而产生的失落和伤感以及对母亲的思念之情。
4.答案 母亲是一位勤劳能干、崇尚俭朴、宽厚慈爱、严于教子的劳动妇女。
解析 ①勤劳能干:持家有道,常年忙碌;不辞辛苦,甚至常常劳作到深夜。②崇尚俭朴:让仆人将炭屑做成炭团晒在台阶下;家里的每一件东西都物尽其用。③宽厚慈爱:对待奴仆厚道、公平;即使挨打,他们背后也不忍心抱怨。④严于教子:督促儿子学习,严格且毫不懈怠。
5.答案 ①语言平易但感情浓烈。作者并没有过多的强烈而直接的感情抒发,而是采用寓情于事的手法,通过对一系列家庭琐事的追忆,再现了一个能干、慈爱而有见识的母亲的形象,寄寓了作者浓浓的哀思。②文字简省但富有意蕴。如写画工以遗孤为参照画遗容,仅说“二子肖母”,有着极复杂的情味,语浅哀深,催人泪下。又如写母亲之死,诸儿不知悲痛,仅随人而泣,令人感到双重的悲哀。③通过生活细节寄托感情,文中看似简单平凡的事件,却融入了作者厚重的感情。如文中回忆儿女或攀衣或乳抱、母亲却劳作不息等生活细节,凸显了母亲极平凡而又可歌可泣的美好品德。
解析 解答本题,可从文章的语言特色、笔墨的详略、表现人物的手法等方面进行分析。
[参考译文]
先母周孺人,弘治元年二月二十一日生。十六岁嫁到我家。第二年生下女儿淑静,淑静就是我的大姐;过了一年,生下我;又过了一年,生下一男一女,一个生下就夭折了,另一个也只活了一年;又过了一年,生下有尚,怀孕十二个月;过了一年,生下淑顺;过了一年,又生下有功。有功生下以后,先母哺乳他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个仆婢说:“我因为多子女而受苦!”有一个老妇人用一杯水盛着两个田螺送上来,说:“把这杯水喝了,以后就不会常怀孕了。”先母举起杯把水一口气喝完,从此失声变哑,不能说话。
正德八年五月二十三日,先母去世。儿女看见家里人哭,就跟着哭。但是还以为先母是睡着了,真是伤心啊!接着,家里请来画工为先母画遗像,把两个孩子带到画工面前,对他说:(遗像)鼻子以上照有光画,鼻子以下照淑静画。因为这两个孩子像母亲。
先母名桂。外曾祖父名明。外祖父名行,是太学生。外祖母姓何。世世辈辈住在吴家桥,距离县城东南三十里;从千墩浦往南,到了桥边,沿着小港往东(就到了),村子里聚居着许多人家,都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名,为人推崇简单实际;外祖父常常和和气气地和村里人谈家常,看到小辈外甥侄子没有不喜爱的。
先母到吴家桥娘家,就纺木棉;进城回婆家,就搓麻捻线,常常点盏小灯,劳动到深更半夜。外祖父三天两头派人来送点东西。先母不为米盐而忧愁,却终日劳苦像是吃了早饭没晚饭的样子。冬天生炉火剩下的炭屑,叫丫鬟做成炭团,一排排晒在台阶下面。屋里没有废物,家里没有闲人。儿女中大的牵着她的衣服,小的被她抱在怀里,手里还不停地缝缝补补。房里干干净净。对待家中奴仆很慈善,虽然不免责打他们,他们背后也不忍心出恶语怨言。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼,总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来,个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书,每逢阴雨天气,堂兄就不上学了,我也不想上学,但先母不允许我不上学。先母常在半夜醒来,催促我低声背诵《孝经》,就是熟读,背诵得没有一个字错漏,她才高兴。
先母去世十一年后,大姐淑静嫁给王三接,这婚事是先母生前应允的。先母去世十二年后,我考上了秀才,十六年后娶妻,婚事也是先母生前给我定的。一年以后我有了个女儿,我们夫妇都很照顾爱护女儿,更加想念先母。半夜三更,我和妻子一同流着眼泪,回想母亲生前的几件事,仿佛昨天发生的一样,别的什么都记不起来了。世界上竟有没有母亲的人,天啊,多么悲痛啊!
6.C “要适当保持距离”理解错误,“然汝等虽不同生”意在告诫孩子们要团结相爱。
7.A “不见一丝劝勉训斥的影子”错。首先,本文主要是“言其志”,以叙说个人情怀志趣为主体;其次,是为训诫劝勉儿子,如“虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉”;再次,文中所言之“志”,不仅传达了一个为人父者对儿子的关爱,也打破了前人与子书中“君父至尊”的传统格局,向儿子诉衷肠,吐心声,并解释立场,企盼得到儿子们的谅解。
8.答案 从学过的诗文看,陶渊明是一个安贫乐道、忘怀得失、热爱田园生活的人。如《饮酒》(其五)便写出了他对田园生活的热爱。从本文看,陶渊明面对孩子们的劳役之苦和将来的生计问题,感到歉疚和担忧;同时又反复交代他们要相亲相爱,所以他又是一个至情至性的父亲。
解析 我们学过的诗文,大多表达陶渊明对官场的厌倦和对田园生活的热爱;而本文却从一个父亲的角度展现了陶渊明对孩子的歉疚和担忧。注意本文与其他诗文的不同之处。
[参考译文]
告诫俨、俟、份、佚、佟:
天地给人以生命,有生就一定有死;自古以来,即使是圣贤之人,谁又能够独自免于死亡呢?子夏曾说:“死生有命,富贵在天。”像颜回、子贡、子张、子路这样亲自接受孔子的言传身教的人也都发出这种言论,难道不是命运的好坏不可妄求,寿命的长短永远无法在命定之外求到的缘故吗?
我年龄已过五十,年少时穷苦,常常因为家里困乏,四处奔走。本性刚直,才学拙劣,同当时社会的风气常常不和,自己为自己考虑,终不免招致世俗的祸患,(于是)努力隐居避世,使你们年幼时就遭受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话。既然立志隐居躬耕,为何要为儿子蓬发疏齿感到惭愧呢?这是一样的事情。只是遗憾没有像汉朝时求仲、羊仲那样的好友,家里没有像老莱子的妻子那样的妻子,拥有这样苦闷的内心,自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴和读书,我喜欢悠闲清净,读书有了收获,就高兴得忘了吃饭。看见树木交错,郁郁葱葱,听到不同季节不同的鸟鸣声,也就十分高兴。经常说:五六月时,在北窗下睡着,遇到凉风刚吹来,自己认为是太古时代的人。然而年轻时思想肤浅,见识稀少,以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移,人衰老了,也不那么机智灵巧了。而今再遥想当年,一切是多么渺茫啊!
自从患病以来,我的身体逐渐趋向衰弱,尽管亲人故交不抛弃我,总是用药物救我,自己也担心寿命有限了。你们从小家境贫寒,经常被迫从事砍柴挑水的劳动,什么时候可以免除呢?挂念在心里,我的愧疚不安不能用语言表达出来!虽然你们不是同一个母亲所生的,但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲,分钱的时候没有嫌恶;归生、伍举相遇,铺荆而坐,共叙旧情。因此,在鲍叔的帮助下,管仲变失败为成功;在归生的帮助下,伍举于失败后回国立了功。其他人尚且如此,何况你们这些同一个父亲的人呢!颍川的韩元长,是汉朝末年的名士,身为卿佐,八十岁去世。兄弟一起居住,直至终老。济北的氾稚春,是晋代有操行的人,七世用共同的财产,家人没有怨怒的脸色。《诗经》说:“高山仰止,景行行止。”即使不能做到前人那样,也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊。我没什么再说的了!
9.A 游:交往。
10.答案 ①为友:为朋友着想,无私帮助朋友。②为官:为老百姓着想,替老百姓办实事。③为师:水平高,指导有方。
解析 “为友”体现在柳宗元对刘禹锡的帮助上;“为官”表现在柳宗元到了柳州便改革当地用儿女作为抵押去借钱的风俗上;“为师”主要体现在经过柳宗元指点的人所写的文章都有很好的文章技巧上。
11.答案 ①通过直接记叙柳宗元的人生经历来表现;②通过作者对柳宗元的评价来表现;③通过其他人对柳宗元的赞誉从侧面来表现;④通过将柳宗元与那些表里不一、夸夸其谈的人作对比来表现。
解析 第二、三段通过回顾柳宗元的人生经历,直接表现其少年意气之盛、遭贬之冤屈及在柳州的政绩之突出。第二段中通过公卿贵人争着想让柳宗元成为自己的门生,众口同声地推荐、赞誉他,从侧面表现了他的才华。第四、五段中韩愈用“士穷乃见节义”“子厚前时少年,勇于为人,不自贵重,顾藉谓功业可立就,故坐废退”等来赞美柳宗元的气节。第四段中将柳宗元的行为与那些小人们“平居里巷”时的信誓旦旦和“一旦临小利害”时的落井下石进行对比,突出表现了柳宗元的为人。
[参考译文]
子厚名叫宗元,七世祖柳庆,做过北魏的侍中,被封为济阴公。曾伯祖柳奭,做过唐朝的宰相,同褚遂良、韩瑗都得罪了武后,在高宗时被处死。父亲叫柳镇,为了侍奉母亲,放弃了太常博士的官位,请求到江南做县令。他后来因为不肯巴结权贵,丢了御史的官职。直到那位权贵死了,才又被任命为侍御史,为人以刚毅正直著称,与他交往的都是当时的名人。
子厚年少时就很精明聪敏,没有不明白通晓的事。当他父亲在世时,他虽然很年轻,但已经成才,能够考取进士,突出地显露超群的才华,大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学鸿词科的考试,被授予集贤殿正字的官职。他俊秀出众,廉洁不贪,精明强悍,发表议论时能引古今事例为依据,精通经史诸子百家典籍,精神振奋,见识高远,意气风发,常常使在座的人折服,名声轰动,一时之间人们都希望与他交往,那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生,众口同声地推荐、赞誉他。贞元十九年,子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,授予他礼部员外郎的官职,逢遇当权人获罪,他也被照例贬出京城当刺史;还未到任,又照例被贬为永州司马。
居官清闲,自己更加刻苦为学,专心记诵阅览,写作诗文,文章气势浑厚,含蓄深沉,像无边的海水那样精深博大,而他自己则放纵于山水之间。元和年间,曾将他和一道照例被贬的人召回京师,又一起被贬出京做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制定了法令,全州百姓都顺从并信赖他。当地风俗用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,子女就要沦为债主的奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵销债务时,就让债主归还被抵押的人。观察使把这个办法推广到别的州县,一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,都把子厚当作老师。那些经过子厚详细地讲说指点而撰写文辞的人,全部都有很好的文章技巧。
他被召回京师又再次被遣出京师做刺史时,中山人刘梦得(禹锡)也在被遣之列,(他)应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,没有办法把这事告诉他的老母。况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。唉,读书人遇到了困境,才看得出他的节操和义气,当今的人们平日里互相敬慕喜欢,相邀饮宴,追逐游戏,强颜欢笑以示谦卑友好,握手发誓以见肝胆相照,指天画日,痛哭流涕,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信;一旦遇到小小的利害冲突,仅仅像头发丝般细小,便翻脸不认人;朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊。这应该是连那些禽兽和蛮人都不忍心做的,而那些人却自以为计谋得以实现。他们听说子厚的高尚气节,也应该觉得有点惭愧了。
子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬谪;被贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与扶植,所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用,抱负不能在当世施展!如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,像后来在做司马、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,也将一定会再次被任用,不致穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人头地,但他对文学辞章一定不能这样地下功夫,以至于像今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定有能辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁。在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子:大的叫周六,才四岁;小的叫周七,是子厚去世后才出生的。两个女儿都还小。他的灵柩能够回乡安葬,费用都是观察使河东人裴行立先生出的。行立先生为人有节操和气概,重允诺。与子厚交往,子厚对他也很尽心尽力,最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的,是他的表弟卢遵。卢遵是涿郡人,性情谨慎,做学问永不满足。自从子厚被贬斥之后,卢遵就跟随他和他家住在一起,直到他去世也没有离开。送子厚归葬后,又准备安排料理子厚的家属,差不多称得上是有始有终的人了。铭文说:
这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。
【群文探究】
1.答案 (提示)“士穷乃见节义”,指的是读书人遇到了困境才能看出其节操和义气来。
陶渊明纵使家无余资,瓶无储粟,饥寒交迫,但面对子女“幼而饥寒”的情况,他依然“不为五斗米而折腰”,展现出他不与黑暗官场沆瀣一气的气节。
柳宗元与刘禹锡在“二王八司马事件”中一同被贬,历经磨难。元和十年奉召回京,然而当柳宗元得知刘禹锡又改贬播州时,为让挚友有一个更好的环境,他当即请求以自己的被贬之地与刘禹锡交换。这与那些日常和朋友交往频繁友好,一旦和朋友产生利害冲突就落井下石的人形成鲜明对比,更能看出柳宗元在自身处境堪忧之时对朋友的义气。
2.答案 (提示)①孝是情感的表达,是维系父母与子女之间的亲情的纽带,能带给人精神的依托和慰藉。归有光在《先妣事略》中对亡母的追怀,无疑也是一种孝道的体现,既是对亲人在天之灵的告慰,也能给自己带来情感上的慰藉。
②孝是个人德行的体现。《孝经》中有言:孝始于事亲,中于事君,终于立身。李密因其孝道被举荐为“孝廉”,由此可见,一个孝敬父母的人,在人品上更容易得到别人的信任。
③孝是中华民族的优良传统。李因笃在《告终养疏》中提到自己如果为猎名而废止奉亲,则有违人伦,可见“孝”已深入人心。它要求晚辈尊敬长辈,子女孝敬父母,使老人能够颐养天年,享受天伦之乐,这种文化具有普遍的社会意义。
④孝是构建和谐社会的基础。《陈情表》中提到晋朝“以孝治天下”,李因笃《告终养疏》中也记录了清朝的惯例“凡在京官员无以次人丁,听其终养”,孝是封建统治者巩固政权的手段之一,具有一定的政治教化作用。家庭是社会的细胞,构建和谐社会离不开家庭和谐,家庭和谐的立足点就是要弘扬中华民族尊老爱幼的传统美德,倡导尊老敬老,践行孝道。