《乡土中国》 《系维着私人的道德》课件PPT

这是一份《乡土中国》 《系维着私人的道德》课件PPT，共16页。PPT课件主要包含了系维着私人的道德，概念理解，第5章等内容，欢迎下载使用。
主旨：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在。摘要：在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一个团体的人是“兼善”的。 在差序格局中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人关系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的道德要素是忠和信。
团体格局中象征着团体的神是无私的
没有超乎私人的道德观念
每条私人关系的线附着一种道德要求
孝悌忠信都是私人关系的道德因素
也没有不分差序的“兼爱”
没有对团体的“义务”观念
所有价值标准不能脱于差序人伦而存在
道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩
团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。道德观念：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。
1、本篇主要的研究方法是历史研究法。那么，什么是历史研究法呢？请找出文中运用此方法的地方。历史研究法指运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。例如：第一段中“这种结构很可能是从初民民族的‘部落’形态中传下来的”。
2、什么是道德观念?它包括哪些内容？道德观念是由什么决定的（1）道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。（2）它包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。（3）它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。
3、第5段中谈到了基督教也存在一定的弊端。请同学们稍作概括。团体的代表是神，而神必须是无私的。在团体中，每个个人人格上是平等的，每个团体分子和团体的关系是相等的。亲子间个别的和私人的联系在此被否认。团体不为任何个人所私有。（简言之，神是大家共同的神，神对每个个人是平等的，公道的。人与人之间不存在私人关系。）比如，基督教认为，爱不仅是爱自己的朋友，更要爱自己的仇敌，对恶不抵抗。
4、倒数第4段中，孟子的回答是 “身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎”，这种回答是道德评价的双重标准吗？不同于“双标”。传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也就不能超脱于差序的人伦而存在了。孟子认为普遍的道德标准并不存在；“道德双标”是用不同的标准要求他人和自己。
5、倒数第2段中，为什么说“在差序格局的社会中，一切普遍的标准并不发生作用”? 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
6、怎样理解孔子“仁者，爱人，爱有差等”和墨子“兼相爱，交相利”“爱无差等”的说法?提示：墨家的“爱无差等”是墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”“爱有差等”的思想不同。
7、请简述现代西洋社会“团体格局”的历史由来、道德体系和法律保障。P35-36 第3-7段
8、试着归纳中国传统乡土社会“差序格局”道德体系的特点。①“差序格局”中道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”（即“克己修身”）。②从己向外推构成社会范围内的两种私人练习。一是：亲属线，与之相配的道德要素是孝悌；二是：朋友线，与之相配的道德要素的忠信。③孝悌忠信中都附着着“仁”。④传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。⑤中国的道德和法律，都因之所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩）
9、试分析西方“团体格局”和中国“差序格局”两种不同的社会结构中道德体系的不同，并比较其优劣。