人教版高考语文总复习第二部分古代诗文阅读一文言文阅读内容概括与分析课件PPT

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2．把握整体，观照局部。文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，要弄清文本的局部之间的关系，局部与整体的关系，整体的中心意思。3．研究选项，比对文本。由题及文，锁定区间；题文观照，细节比对。注意选项对原文的转述过程中是否存在信息的本质变化。注意从以下几个角度比对：
1．(2017·全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文(原文见本专题考点二“例4”)，完成后面的问题。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
比对：______________________________________________【解析】 C项表述为“赵憙制止祸患，大力推崇义行。他担任平原太守时，诛杀盗贼首领，但对待余党却能区别处理，只是将他们迁往异地”，而原文的相关表述为“帝从之，乃悉移置颍川、陈留”，意思应为“将盗贼余党迁往异地的不是赵憙，而是皇上”。经过比对可知，C项表述错误。【答案】 C
4．识破陷阱，准确判断在史传类文言文阅读的命题中，命题者常在人物、事件、内容、中心等方面设置误区。
[选项A] 许将初至北境，尽灭契丹威风。他入仕不久，取代岁聘使前往代州，契丹想要宋朝割让代州，蓄意挑衅。他坚决予以反击，使对方未占得便宜而返回。比对：__________________________________________【答案】 A项，曲解文意，无中生有。“取代岁聘使前往代州”错误，文中有“及至北境”的表述，许将是到契丹境内与之谈判。“使对方未占得便宜而返回”错误，原文没有提到这一信息。
3．阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项的概括分析是否有误。[原文] (2017·天津卷)(王充)以笔著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。[选项B] 王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。
比对：_______________________________________【答案】 B．曲解文意。选文第二段中说“不好徼名于世”，意思是“王充不图在社会上出名”。选项中说“他追求好名声”，显然是错误的。
【参考译文】 王充写文章也是如此，行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很少说别人的短处。能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。喜欢隐蔽自己的才能，不愿自我炫耀，尽力把修养操行作为做人的根本，羞于靠才能来获取名声。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说话；被长官接见时，不问到自己就不作声。受到污蔑中伤，也不愿自我辩解；官位不升迁，也不怀恨。
4．阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项的概括分析是否有误。[原文] (2016·山东高考卷)法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟
穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
[选项B] 晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。比对：___________________________________________【答案】 曲解文义。原文中晏子说效法圣贤之王的节俭，不效法他们的服饰，并且举例说明服饰用来修敬和御寒，不必要华美，所以最后说“法圣王之服，不法其制”，意思是“效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制”，选项说“取法已过时的古圣王制度”，把关键词“制”的意思理解错了，说成“制度”。故B项与原文内容不符。
【参考译文】 效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的德行而归向他们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够用来培养恭敬，不必致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶人，只施惠而
不向百姓索取，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到他们衰败的
时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民结为仇敌。如今君主想要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么虽然未必能治理好，或许还是有益的。