天津市南开中学高三上学期一轮复习收官测评语文卷

这是一份天津市南开中学高三上学期一轮复习收官测评语文卷，共21页。
阅读下面一段文字，完成1～3题。
一提到“见义勇为”，大家会自然联想到奋不顾身拯救溺水的人、路见不平勇斗歹徒的人、临危不惧救助受灾群众的人……诚然，________之际挺身而出折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人员生怕老人在扶梯上摔倒而主动挡在身后，司机脱衣为生病乘客保暖而自己赤膊开车，这些暖心的小事，也未尝不是受助者眼中的“见义勇为”。
为国家不惧艰险的大义凛然，为朋友两肋插刀的________，勾勒了正义的宏大叙事；然而，良言一句、帮扶一把，在细微处做到恰当适宜、合乎情理，也能铺陈出情义的真挚表达。大到生死抉择，小到互帮互助，其中流淌出的道德情感都一样纯粹。让别人穿鞋赶车，自己却光脚回家，这样的“勇为”看似无关紧要，但不计较投入与回报，不考虑经济和荣誉，一句“赶火车要紧”，正是最可贵的善意。
一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，给人们也带来了温度。不少地方纷纷发布见义勇为人员奖励和保障条例及相关实施办法，正是从制度层面保证不让热心人“流血流汗又流泪”。助人者不计回报，受助者需懂感恩，（ ）。
人们常说，________易，________难。所易者，举手之劳给人添美；所难者，竭心尽力维中解困。在他人孤独无助时，不围观、不漠视，该出手时勇于出手，用你我的“在场”温暖人心，用涓涓暖流汇聚出正能量的海洋。
1.依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是( )（3分）
A.生死存亡 气冲霄汉 锦上添花 雪中送炭
B.生死攸关 气冲霄汉 济困扶危 扶弱抑强
C.生死攸关 义薄云天 锦上添花 雪中送炭
D.生死存亡 义薄云天 济困扶危 扶弱抑强
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3分）
A.一直以来，不仅见义勇为给人们带来了温度，也给社会带来了正气。
B.一直以来，见义勇为不仅给社会带来了正气，也给人们带来了温度。
C.一直以来，见义勇为不仅给社会带来了温度，也给人们带来了正气。好教育云平台()
D.一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，也给人们带来了温度。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )（3分）
A.写一封感谢信、作一次回访，也不能让无私的热忱“受凉”。
B.哪怕一封感谢信、一次回访，也不至于让无私的热忱“受凉”。
C.虽然只是一封感谢信、一次回访，却不至于让无私的热忱“受凉”。
D.即使一封感谢信、一次回访，也应当不至于让无私的热忱“受凉”。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一好教育云平台()
文化作为民族的血脉、人民的精神家园，是千百年来的生产生活方式以及思想的积淀与升华，5 000年的历史文化造就了中国卓越的过去与璀璨的今天。我们在自豪的同时，更应该展望未来。文化是一个国家软实力的关键来源，也是综合国力的重要构成。回首改革开放30多年来，中国开辟了一条人类史无前例的高速和平发展之路。然而相对于物质财富的增长，我国的文化软实力却没有得到相应的快速发展，与拥有5 000年历史文化的泱泱大国显得并不相称。实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，中华文明与中国文化的复兴是其核心内涵之一。而文化复兴与文化自信可谓相辅相成，倘若对自身文化都产生了距离感、陌生感乃至排斥、厌恶，那么何谈文化复兴与民族崛起呢？因此，中国比历史上任何时期都更加意识到建立文化自信的迫切性与重要性。
据调查，中国公众的文化自信从文化自知、文化自豪、坚定信念、文化传承、文化交流、文化发展、文化竞争等维度的认知如下图：
(摘自“人民论坛网”，有删改)
材料二
拥有悠久的文化传承，但却在很长时间中缺少社会文化氛围的中国，如何走向真正的文化繁荣？北京师范大学教授黄会林说，首先应该建立起我们自己的文化自信，重新树立对中国文化的信心，发掘出中国文化中优秀的部分。
黄会林说：“当代中国的文化正处在一个转折性的发展关头。一方面，以扩大物质生产、加快消费为主的发展方式不可能无限延伸，忽视文化力量的社会将面临着‘精神缺钙’的危险。而在今天，文化艺术的自觉意识、主体意识也自然显现出来。物态、制度和行为三个层面的文化，为心态层面的文化提供了良好的发展机遇和条件。在过去很长的一段时间里，中国文化在西方文化面前一直都处于弱势地位。全球化一方面带来所谓的文化趋同，但另一方面更加凸显了各自的差异性，并带来了危机感和紧迫感。独立和自觉是融入世界的基础和先决条件。费孝通曾经明确提出应该立足21世纪，加强文化自觉。因此，我们必须有自觉的文化发展思维和战略。在全球一体化和西方强势文化的冲击下，中国当代文化缺乏足够定力，模仿、照搬之风盛行，中国文化被歪曲、降格、肢解，存在着被通俗文化、高度发达的美国文化日益同化的危险。面对强势文化的包围，我们不能妄自菲薄，忽视中国文化的优良传统和自我更新能力，而应在全球意识的观照下，加强文化自信，寻找中国文化的坐标，发展和传播中国文化，使中国文化精神与时代要求接轨。”
(摘自《北京晨报》，有删改)
材料三
青年必须有足够的文化自信，才能把社会主义核心价值观内化于心、外化于行。建设中国特色社会主义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。这不仅是价值观自信的表现，更是我们文化自信的集中体现。
强调文化自信，是因为我们在某些方面不够自信。“东圣西圣，其揆一也”，中国文化传统里的优秀基因，对当下的世界有着不可估量的正向引导力量，正可大放异彩，却见不少青年言必称西方，对自己的宝藏视而不见。相反，倒是越来越多的西方有识之士，来中国寻找发展的钥匙。
社会主义核心价值观24个字，深深植根于中国的优秀传统文化，作为青年应首先熟习自己的历史与文化，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。在此基础上再图融汇异邦文化之所长，才能真正成为既有文化自信与根基又有世界眼光的“新青年”。
又比如，面对纷繁复杂、真伪难辨的信息潮流，不少年轻人放弃了对信息甄别、筛选、判断的权利，拱手让于网络舆论，这也是文化不自信的表现。网络上所谓的真假代替了事实的真假，网络上所谓的对错代替了事实的对错，任凭思想观念与价值判断被裹挟而不自知。一个成熟的社会，首先要有成熟的公民，公民成熟与否的重要标志就在于是否具有独立思考的理性精神，而理性来自定力。
(摘自《人民日报》，有删改)
4.下列对材料一关于公众文化自信相关内容的理解，正确的一项是( )（3分）
A．在优秀传统文化方面，中国公众有着很强的自豪感，因而对中国优秀传统文化国际竞争影响力非常有自信。
B．中国公众对自己的文化发展信念坚定，表现出比较积极的文化自信和热情。
C．中国公众在文化特色、发展趋同以及对外来先进文化借鉴等方面的意识理念较强。
D．中国公众非常需要借鉴学习外来文化，促进多元文化之间的交流和理解。
5.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是( )（3分）
A．作为国家软实力关键来源的文化是综合国力的重要组成部分，但是我国的文化软实力并没有与物质财富同步发展。
B．中国有5 000年的历史文化，丰厚的文化底蕴，优秀的传统文化，充分具备文化自信的根基。
C．引用黄会林的话是为了说明当代中国的文化发展正面临着巨大的机遇与挑战，我们要建立文化自信，找准中国文化在国际上的坐标，发展和传播中国文化。
D．不少年轻人因为没有定力，不具备独立思考的理性精神，对信息缺乏甄别、筛选、判断能力，所以没有文化自信。
6.下列说法中，不属于文化自信的表现的一项是( )（3分）
A．理性对待自身文化，不自卑，不自负，传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，进行新的价值重构。
B．在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神。
C．网络上的真假代替了事实的真假，网络上的对错代替了事实的对错，不少年轻人任凭思想观念与价值观被裹挟而不自知。
D．推崇老子、孔子、墨子等一大批思想大家，认真整理和创造性阐发浩如烟海的传统典籍。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成7～11题。
醉白堂记
[宋]苏轼
故魏国忠献韩公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。好教育云平台()
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
[注]①魏国忠献韩公：韩琦，谥忠献。②伊、周：指商伊尹和西周周公旦。
7.对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是( )（3分）
A．而行乎利害之涂涂：通“途”，道路
B．而天下共挽而留之，莫释也释：放弃
C．而文采表于后世表：表率
D．方其寓形于一醉也寓：寄托
8.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一组是( )（3分）
A．岂其所欲哉！其皆出于此乎？
B．然以乐天之平生而求之于公请以战喻
C．天之生是人也何厌之有
D．乃泣而书之图穷而匕首见
9.文中画框的句子，断句最合理的一项是( )（3分）
A．古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美/不厌/
B．古之君子其处己也/厚其取名也/廉是以实浮于名/而世诵其美不厌/
C．古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美/不厌/
D．古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/
10.以下六句分编为四组，其中全都直接表现韩忠献公“无愧于伊、周”的一组是( )（3分）
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂
②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩
④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
A．①②③B．②③⑤C．③④⑤D．①⑤⑥好教育云平台()
11.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是( )（3分）
A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由来。韩忠献公建“醉白堂”取名自白乐天的《池上》诗，并将此诗作为醉白堂的歌赋。
B．作者认为韩琦辅佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老还乡却被天下人挽留而不得，这时他有羡慕白居易的想法，是无可非议的。
C．第三段作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，烘托出韩琦是一位难得的君子。
D．结尾“泣而书之”表现了作者沉痛的哀悼之情。全文集议论与抒情于一体，语言凝练，较好地体现了苏文汪洋恣肆的艺术风格。
四、（25分）
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。
(2)死生穷达，不易其操，而道德高于古人。
(3)崔浩自以为子房，然世终莫之许也。
13.作者将韩献公与白居易进行多方对比，“尊韩之意，隐然自见于言外矣”。结合文本分条概括哪些是“韩献公之所有而乐天之所无”。（4分）
14.阅读下面这首诗，按要求作答。（8分）
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。
[注]此诗写于长庆三年诗人任杭州刺史的次年。江楼，也称望海楼。
(1)下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )（3分）
A．诗题“望”字一语双关，既联系眼前所见之景，又暗含“招客”的主题。
B．从“夕”到“灯火万家”再到“月照平沙”，体现了诗人观景的时间顺序。
C．诗人描绘出一幅幅清新优美的画面，最后以人的心情作结，更增加了人情之美。
D．诗人独居异乡，内心茫然，以乐写哀，眼前美景反衬出诗人怅惘的形象。
(2)请从写景角度赏析诗歌的颈联。(任选一个角度加以赏析)（2分）
(3)诗题为“江楼夕望招客”，诗人是如何邀请友人的？请结合全诗简要概括。（3分）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)________________，终已不顾。(《战国策·荆轲刺秦王》)
(2)________________，巫山巫峡气萧森。(杜甫《秋兴八首(其一)》)
(3)四十三年，望中犹记，________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(4)猥以微贱，当侍东宫，________________。(李密《陈情表》)
(5)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是__________________，____________________。
(6)你所在的中学举办成人典礼，会上你作为学生代表发言，其中要引用两句古代诗文，请填写恰当的句子。
正值青春的我们，要有坚毅的探索精神。因为王安石曾言“________________，________________”，也就是告诉我们无限风光常在险峰，因而人们很少能到达那里。所以，要想看到这种奇景异观，让我们挽携意志，带着理想出发吧！
五、（22分）
阅读下面的文章，完成16～20题。
陈情与感动
罗伟章
(1)我读的第一篇古文，是《陈情表》。
(2)那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
(3)“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有?我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
(4)痛苦不是你一个人的。
(5)当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
(6)在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
(7)李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢?那便是故人重逄。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧?这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
(8)彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。.
(9)仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。
(10)彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实： 沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
(选自《光明日报》，有删节)
16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是( )( )（4分）
A.文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B.第(3)节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C.眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D.文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。
E.最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虛一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。
17.请赏析文章最后一节中画横线句子。（4分）
18.作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么?（5分）
19.综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义?（4分）
20.结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第(8)节中划框线句子的深刻理解。（5分）
六、（10分）
21.阅读下面材料，请以“为什么说《红楼梦》是中国古代现实主义小说的辉煌顶点”为宣传点，用100~120字，向高一学生推荐《红楼梦》一书，引发他们阅读这本书的兴趣。（4分）
梁代萧统提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。唐代传奇小说富于想像、虚构，讲求文采，从此，小说便发展成为文学创作了。
传奇小说发展到宋代就衰落了，这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长。由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。
无论《三国演义》《水浒传》 还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄，而后中国古典小说通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。此时《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。
22.在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
暖手宝是以电池供能的、可持续对外传热的电子产品，因便于携带深受消费者青睐。①_______，有些暖手宝存在安全隐患，对其质量予以完全信赖可能会造成严重后果。
某市市场监管局曾对暖手宝类产品进行质量抽查，共采集样品40批次，其中有7批次不合格。根据抽查结果，②_______：一是标识说明不规范，如产品信息不全等；二是常温下有效输出容量未达标；三是自由跌落测试不合格。专家提醒，消费者购买暖手宝时，应查看铭牌，挑选有注册商标并标明了正规生产厂家的产品。
要特别注意的是，暖手宝最怕跌落。一旦跌落，③_______，而没了外壳的保护，电池和线路就会裸露出来，极易出现电池受到挤压、短路等情况，甚至会起火爆炸。好教育云平台()
七、（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在“百家争鸣”的春秋战国时代，涌现了一批有思想有情怀的先贤大哲，他们著书立说，对当时以及后世产生了深远影响，孔子、孟子、庄子、老子……《论语》《孟子》《南华经》《道德经》……深刻影响了身后几千年的中国历史，奠定了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式。
先秦诸子经典对你有哪些影响？你对他们有什么看法？你在学习的过程中有什么感悟和联想？自主确定立意，确定文体，确定标题，完成作文，不少于800字。
答案以及解析
答案：1.C；2.B；3.B；
解析：1.生死存亡：形容局势或斗争的发展已到最后关头；生死攸关：意思是关系到生和死，比喻很关键的事。前者程度较深一些，后者主要强调关键。联系此处语境，应填“生死攸关”。气冲霄汉：形容魄力非常大，有大无畏的精神和气节；义薄云天：形容为正义而斗争的精神极其崇高。前者强调正气，后者强调正义。根据此处上文的“大义凛然”，可知此处应填“义薄云天”。锦上添花：比喻使美者更美，比喻在原有成就的基础上进一步完善；济困扶危：意思是救助贫困者和有危难者。联系后面的“易”字分析，可知此处应填“锦上添花”。雪中送炭：比喻在别人急需时给予物质上或精神上的帮助；扶弱抑强：意思是扶助弱小，压制强暴。结合上文所填的“锦上添花”考虑，此处应填“雪中送炭”。故本题选C项。
2.该句第一个分句的主语“见义勇为”应置于关联词“不仅”之前，因为只有这样它才能充当前后两个分句的主语，否则就只能充当第一个分句的主语。据此可排除A、D两项。然后再考查“正气”和“温度”这两个词同“社会”和“人们”的搭配情况，即可得出本题正确答案是B项。
3.此句紧随上文讲的受助者应当知道感恩，因此，此句应从受助者的角度展开议论；然后分析各选项使用的关联词语及其搭配情况，这样就不难得出答案。故本题选B项。
答案：4.B
5.D好教育云平台()
6.C
解析：4.A项，从材料一图表看，文化自信在文化竞争维度的认知比为27.1%，所以说中国公众对中国优秀传统文化国际竞争影响力非常有自信是不正确的。C项，中国公众发展趋同以及对外来先进文化借鉴等方面占比均未达到50%，因此意识理念较强不正确。D项，“中国公众非常需要借鉴学习外来文化”错误，应是借鉴学习外来先进文化，范围扩大。故选B。
5.D项，混淆关系，“不少年轻人因为没有定力，不具备独立思考的理性精神，对信息缺乏甄别、筛选、判断能力”是没有文化自信的表现，而不是原因。故选D。好教育云平台()
6.C项，“不少年轻人任凭思想观念与价值观被裹挟而不自知”，这是文化不自信的表现。故选C。
答案：7.C
8.B好教育云平台()
9.D
10.B
11.A
12.(1)文能取得太平盛世，武能够平定乱世和侵犯，谋略能够使国家安定，自己却不认为有功劳。(致：取得；略：侵犯；安：使……安定)
(2)无论死或者生，困窘或者得志，都不改变节操，而道德品质又高过古人。(穷：困窘，不得志；易：改变)
(3)崔浩认为自己是子房这样的人，但世上最终没有人认同他们。(许：赞同；莫之许：宾语前置)
13.韩公能平定叛乱、安抚国家；举荐贤才、轻视爵禄；讨伐果敢，号令六军；征战边陲、让人仰慕。
解析：7.本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。“而文采表于后世”意思为“而文采在后世显扬”。表：显扬。故选C。
8.本题考查文言虚词的意义和用法。A项，代词，他们/语气副词，表揣测；B项，均为介词，用；C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志，不译；D项，连词，表修饰/连词，表承接。故选B。
9.本题考查文言文断句能力。句意：古代君子，他们对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人永不满足地盛赞他们。本题中，“其处己也厚”与“其取名也廉”是两个对称的句子，要在“厚”之后停顿。“而世诵其美不厌”应为“而世不厌诵其美”，其中“不厌”是修饰“诵”的状语，中间不能断开。故选D。
10.本题考查对文章内容的理解分析能力。本题中，①泛指担任治理天下工作辛劳繁重。④说的是白居易。⑥写韩琦不在乎个人得失。故选B。
11.本题考查对文本内容的理解、概括和分析的能力。A项，不是从白乐天的《池上》诗取名，而是选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。故选A。
[参考译文]
已故魏国韩忠献公在自己的府第里建造了一座堂，取名为醉白堂。取自白乐天的《池上》一诗，并把此诗作为醉白堂的歌赋。其意好像是羡慕白乐天，自己有比不上他的地方。天下读书人听到这件事后都感到很疑惑，认为韩公即使与伊尹、周公相比也毫无愧色，却还羡慕白乐天，为什么呢？
苏轼听说后笑着回答说：“韩公难道仅仅是羡慕白乐天吗？这是韩公想做寻常无闻的人却无法实现的表露。上天降生这样的人，要他们担任治理天下的重担，寒冷的人向他们求取衣服，饥饿的人向他们求取食物，凡是没有收获的人都要求获取。如果都给予他们，将不能完全满足他们的要求。因此他们终生都生活在忧患之中，行走在利害攸关的人生路上，这难道是他们想要的吗？韩忠献公已经辅佐了三位帝王，使天下安定，然后才胸怀坦荡地准备回家养老，但天下的人都挽留他，不愿让他离开。在这个时候，他羡慕白乐天，就不奇怪了。但如果我们用白乐天的生活来苛求韩公，比较他们人生所得的厚薄深浅，谁有谁无，那么后世的人们再议论时，就不会受蒙骗了。文能取得太平盛世，武能够平定乱世和侵犯，谋略能够使国家安定，自己却不认为有功劳。急贤才之所急，看轻爵位与俸禄，而士人还不知道他的恩德。在战场上攻打讨伐坚决果敢，六军安于号令。四夷八蛮都想了解他的风度神采，而天下人都视其身体健康为每个人的安危。这是韩公所有，而白乐天所没有的。乞请在身体强健之时，退居还乡，已经有十五年了，天天与朋友们赋诗饮酒，享受山水园池的乐趣。府库里有多余的布帛，仓库里有多余的粮食，家中又有歌伎侍奉。这是白乐天所有，而韩公所没有的。进忠言献良策，效力于当时，而文采在后世显扬。无论死或者生，困窘或者得志，都不改变节操，而道德品质又高过古人。这是韩公与白乐天相同的地方。韩公既不凭自己所拥有的来自我夸耀，也不因自己没有的而轻视自己，而是推崇二人相同的地方作自我寄托。
当他自身寄寓一醉时，同等看待人生得失，忘掉祸福不同，混淆贵贱之分，同等看待贤愚，视万物为同等重要，与大自然交游，而不是仅仅把自己与白乐天相比。古代君子，他们对自己要求繁多，对个人声名要求低廉。因此他们真正的为人超过了他们的名声，而世人永远不满足地传诵他的美名。以孔子这样的圣人，还自比于老子、彭祖，将自己与左丘明同等看待，认为自己不如颜渊。后世君子，实质上没有达到这一地步，但都想法夸大。臧武仲认为自己是圣人，白圭认为自己是大禹这样的人，司马长卿认为自己是蔺相如这样的人，扬雄认为自己是孟轲这样的人，崔浩认为自己是子房这样的人，但世上最终没有人认同他们。由此看来，韩忠献公的贤德远远超过这些人。
昔日，韩忠献公曾经告诉他的儿子韩忠彦，韩公想请我写一篇文章作为醉白堂记而最终没有结果。安葬韩公后，韩忠彦把这件事告诉了我，苏轼认为要讲求道义而不应推辞，于是哭泣着写了这篇文章。
14.答案：(1)D
(2)①动静结合，晴天时风吹古木树叶的萧瑟声为动态描写，夏夜里皓月临照平沙景象为静态描写。动静结合，把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽。②视听结合。视觉，月照平沙夏夜霜；听觉，风吹古木晴天雨。(任答一个角度即可)
(3)①以所观美景邀请友人；②以此处气候凉爽宜人邀请友人；③以殷切的情意直接邀请友人。
解析：(1) D项，诗人“内心茫然”有误，诗人此刻欣赏美景，并想邀请友人一起欣赏，说诗人“内心怅惘”没有依据。反衬的说法也不恰当。故选D。
15.答案：(1)于是荆轲遂就车而去
(2)玉露凋伤枫树林
(3)烽火扬州路
(4)非臣陨首所能上报
(5)安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜
(6)而世之奇伟、瑰怪、非常之观；常在于险远
答案：16.BC好教育云平台()
17.使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。
18.①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故人老友，至于他的家乡在哪里并不重要；
②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因此用大量笔墨描写彭山；
③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同；
④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近800年的传说，又有张献忠沉银的真实历史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩：
⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。
19.①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美；
②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗；
③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撐出别样天地；
④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。
20.苏轼因乌台诗案几近丧命，后被贬为黄州团练副使。一次道中遇雨，同行皆感狼狈，而苏轼独泰然处之，并作《定风波》一词。用意外遇雨的细节书写“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的人生感悟，显示出他面对人生风雨、政治仕途的坎坷，依然个性坚强，活得诗性，宠辱不惊，豁达洒脱。
解析：16.B项，对“颤栗”理解不当，“ 颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》 让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉； C项，“必须有苦难，才能使人参悟生命”说法太绝对，不符合原文意思。
20.学生能结合初高中学过的苏轼作品，举具体的诗歌或古文句子对划波浪线句子进行分析、解读，言之有理即可得满分，如果只是分析划波浪线句子，没有结合学过的苏轼作品。
21.答案：略
解析：(1)《红楼梦》富于虚构、想象，讲求文采；文人独立创作，写平凡人的日常生活；(2)推荐给高一学生；(3)文从字顺；(4)不少于 95 字。
22.答案：①但其质量参差不齐；②不合格的情况主要有三种；③外壳就可能发生破损
解析：第①空，横线前后的句子在意思上存在转折，再根据“有些暖手宝存在安全隐患，对其质量予以完全信赖可能会造成严重后果”可知，这里应填“但其质量参差不齐”之类的句子；
第②空，根据前文中的“有7批次不合格”与后文中列举的三种情况可知，这里应填“不合格的情况主要有三种”之类的句子；
第③空，根据横线前面的“一旦跌落”和后面的“而没了外壳的保护”可知，这里应填“外壳就可能发生破损”之类的句子。
23.答案：例文：
叠年三幸
先哲的精华，终究是我们三生有幸的感应。——题记
人生的蜜茶，能酿造的有几人。
孔子便是，半部《论语》治天下，一曲儒学终其华。他人的评价，我不管，圣人的灵光，又有几人懂得评价，毕竟，儒道之大非天下能用，几千年的光阴注释的含义，也只能让它慢慢读懂。
修身。吾日三省吾身，能洁其身，变置天下可焉；一日克己复礼，天下归仁焉，礼为用，己不复，人生之大境界，生当有此珠荣，死亦无愧我心。
治国。君子学道爱人，小人学道则易使也，国民忠信，邦主爱人，何患国不太平；在邦无怨，若夫邦国无怨，怎不敌于孟子之水之就下，兽之走旷也，天下孰能侵之裂之，此国之至也。
平天下。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎，一岸惊而天下定，一语流传终将万世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎？
与朋友交，言而有信；与《论语》交，言何能无信乎？《论语》绝不只是我们辉煌的历史中辉煌的一页，它更该是我们不朽的未来中不朽的一页，它的脚步总是超越了人类文明，历史长河在那里溯源，乾坤交汇，日月异彩。
一曲红楼演绎千百人生，一部《论语》足以贯彻万千文明，这就是经典的力量。
流年，有人说睁眼便是万年，《论语》说，流年，是时光在世界中重叠的弦，其些韵律，是一个世界，乃至整个宇宙不变的规律。
我们，正在细数着那些捉摸不透的法则。
总有一天，我们，又会重新找回那本曾经的经典，就是那本指引着人类寻找它的经典。
当一个人了解到他属于这个世界，他应该读《论语》；当一个人认识到他不属于这个世界，他仍应该读《论语》。
读的是先哲的精华，也是我们一直以来遵循的法则，一直以来试图弄清楚的人生。好教育云平台()
流年，三生有幸，我宁愿重叠在几千年前的那本经典上，一直延伸至未来。
叠年三幸，三生有幸！
解析：写作指导：
这次作文训练考查我们的认识水平、想象力和语言表达能力，能促使我们积极阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发我们展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对诸子内心和思想里的那些气质和品格的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，尽可能全面地谈及经典对民族性格、心理、文化传承的影响以及对现代生活的意义。