2022中考语文总复习 古诗文阅读-专题一 文言文阅读-第18篇 鱼我所欲也 课件

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一、（2021·解析与检测）阅读《鱼我所欲也》，完成1—4题。（共10分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）
（1） 二者不可得兼 得兼：_____________
（2） 乡为身死而不受 乡：_______________________
同“向”，先前，从前。
[解析] （每空1分，共2分）
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
[答案] 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
3.请简要分析本文的论证思路。（4分）
[答案] 首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过“一箪食”和“万钟”的例子正反对比，告诫人们不要失去本心。
[解析] （意思对即可。共4分）
4.对于如何践行“义”，孟子主张舍生取义、保持本心。墨子的主张是什么？请结合下面链接材料的内容加以概括。（2分） 【链接材料】子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤①者实壤，能欣②者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（节选自《墨子·耕柱》）【注】①实壤：充填泥土。②欣：同“掀”，向上递土。
[答案] 要务实，做好自己能做的事。
[解析] （意思对即可。2分）【参考译文】 子硕问墨子说：“做义事最重要的是什么？”墨子说：“就好像筑墙一样，能筑墙的就筑墙，能填土的就填土，能向上递土的就向上递土，这样墙才可以筑成。做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。”
二、（2021·三门峡二模改编）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成5—8题。（共10分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.下面各组句子中，加点词意思相同的一项是( )（2分）A.得之则生，弗得则死 得之心而寓之酒也 怡然自得B.由是则生而有不用也 绝巘多生怪柏 惹是生非C.一箪食，一豆羹 食之不能尽其材 嗟来之食D.行道之人弗受 行者休于树 日行千里
[解析] A项“得”分别为“得到，获得”“领会”“得意”；B项“生”分别为“生存”“生长”“产生；发生”；C项“食”分别为“食物”“同‘饲’，喂”“食物”；D项“行”均为“行走”。
6.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[答案] 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
7.选文以鱼和熊掌开头有什么好处？（2分）
[答案] 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比形象而生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
8.阅读下面的链接材料，简要概括谭嗣同的哪些行为符合选文中的“贤者”。（4分） 【链接材料】至初六日，变①遂发，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则与余相见,劝东游，曰:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。前一日，志士数辈苦劝君东游，君不听。再四②强之，君曰:“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”卒不去，故及于难。（节选自梁启超《谭嗣同传》。有删改）【注】①变：此处指戊戌政变。②再四：一次又一次，连续多次。
[答案] ①政变发生后，整日不出门等待逮捕他的人。②不顾个人安危，再次和侠士商议救皇上。③有人劝他到日本避难，他坚决不走。④为了变法救国，慷慨赴死。
[解析] （意思对即可，一点1分，共4分）【参考译文】 到初六那天，戊戌政变就发生了。谭嗣同竟足不出户等待被捕。捕者迟迟没来，谭嗣同就跟我见面，劝我东渡（日本），说:“没有逃生的人，就没有办法图谋将来；没有牺牲的人，就没有办法报答贤主明君。”我们拥抱作别。谭嗣同再一次跟侠士们谋划如何救皇上，事情最终没有成功。初十那天，（谭嗣同）就被捕了。（谭嗣同）被捕的前一日，（日本的）志士好几批人（登门）苦劝他东渡（日本），谭嗣同不听。多次劝他，他说:“各国变法，没有不从流血（牺牲）开始的。如今中国没有听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因啊。如果有流血牺牲，请从嗣同开始吧！”最终没有离开，因此被捕就义。
三、（2022·品至预测）阅读下面两个文言语段，完成9—12题。（共10分）
（一）《鱼我所欲也》全文。 （二）武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺①汤镬②，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿一听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。
（节选自《汉书·苏武传》）【注】①钺（yuè）：兵器名，形状像大斧。②镬（huò）：古代的一种大锅。
9.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是( )（2分）A.万钟于我何加焉 弗敢加也 严加管束B.所识穷乏者得我与 吾谁与归 与人为善C.舍生而取义者也 引喻失义 情深义重D.故患有所不辟也 出则无敌国外患者 防患未然
[解析] A项“加”分别为“益处”“虚夸，夸大”“加以”；B项“同‘欤’，语气词”“同，和”“赞许；赞助”；C项“义”分别为“礼义”“道理”“情义”；D项“患”均为“祸患，灾难”。
10.把下面的句子翻译成现代汉语。（2分）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
[答案] 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了。
11.孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。请结合语段（一）的内容举例说明。（3分）
[答案] 语段（一）开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。喻意浅显，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。
12.语段（二）能否作为语段（一）的论据？请结合内容简要分析。（3分）
[答案] 能。语段（二）中苏武在面对李陵的劝降时宁愿死去也不愿投降，体现了语段（一）舍生取义的观点。