2021-2022学年高一语文人教统编版寒假作业（13）寒假提前学：庖丁解牛

（13）寒假提前学：庖丁解牛

一、文言文阅读

1.阅读下面的文言文，完成问题。

大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣！……虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。……行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔雀乎其不得已也。滀乎进我色也，与乎止我德也；广乎其似世也。謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

（节选自《庄子·大宗师》）

1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(   )

A.真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅

B.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅

C.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅

D.真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅

2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )

A.“大宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法。

B.有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。

C.狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉于房水。

D.伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让，因谏武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A.庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。

B.真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。

C.真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。

D.在论述了“真人”的生活态度和精神世界后，庄子对“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。

4.用现代汉语翻译下列句子。

（1）受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。

译文：________________

（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

译文：________________

二、选择题

2.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是(   )

A.足之所履，膝之所踦 踦：依靠。

B.批大郤，导大窾，因其固然 批：击。

C.臣以神遇而不以目视 遇：接触

D.善刀而藏之  善：揩拭

3.下列句子中，不含通假字的一项是(   )

A.砉然向然。

B.善哉！技盖至此乎？

C.批大郤，导大窾。

D.怵然为戒，视为止，行为迟。

4.下列句子中加粗的词语，意思与现代汉语相同的一项是(   )

A.奏刀騞然，莫不中音

B.视为止，行为迟

C.依乎天理，批大郤，导大窾

D.所见无非牛者

5.下列句子的句式特点与例句相同的一项是(   )

例句：臣之所好者道也

A.良庖岁更刀，割也

B.技经肯綮之未尝，而况大軱乎

C.视为止，行为迟

D.是以十九年而刀刃若新发于硎

6.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(   )

A.《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。

B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。

C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为“庖丁解牛”与文惠君治国对比。

D.文章先写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。

三、诗歌鉴赏

7.阅读下面的两首古诗,完成问题。

赠弹筝人

(唐)温庭筠

天宝年中事玉皇,曾将新曲教宁王。

钿蝉金雁皆零落,一曲《伊州》泪万行。

赠弹筝者

(元)萨都剌

银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏。

故人情怨知多少,扬子江头月满船。

1.下列对这两首诗的理解赏析,不正确的一项是(   )

A.温诗中弹筝人曾出入宫廷,侍奉君王,还曾教导过宁王新曲,表现了她昔日的辉煌。

B.“钿蝉”“金雁”是精美的饰物,弹筝人丟弃了这些首饰,体现了她的朴素、大方。

C.温诗末句中的“泪”,既是为个人身世坎坷而流,也是为时代变迁、社会动荡而流。

D.虽然两首诗题材相近,但温诗侧重写弹筝人的身世,萨诗侧重表现筝声的感染力。

2.请简要分析萨都剌《赠弹筝者》中最后两句的妙处。

四、默写题

8.补写出下列句子中的空缺部分。

1.《庖丁解牛》中，庖丁解牛三年之后达到的境界是：_____________。

2.庖丁解牛遵循“_____________”“_____________”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的规律。

3.庖丁解牛釆取谨慎的态度，遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒，_____________，_____________，_____________”。

五、语言表达

9.仿照下面的示例，另写一段话，要求句式与示例相同。

示例：庄周的《庄子》，是清亮通透的河，可以摆渡迷惑的众生，人们从中能够觅得源于道家经典的人生微笑。

仿写：孔子的《论语》，_____________________

10.中央电视台举办的“感动中国”人物评选活动，每年都吸引了无数人参与，所评选出来的人物也感动着整个中国，感动着整个世界。中共中央文明办受此启发，以深情的目光回望我们这个泱泱大国五千年的文明史，推选出了孔子、庄子、屈原、司马迁、李白、辛弃疾、关汉卿、鲁迅等“感动中国”的历史人物。请你参照示例，依据自己对庄子的理解，为其拟写一则颁奖词。要求：讲究文采，评价准确、得体，不少于100字。

示例：

选择人物：司马迁

颁奖词：身陷囹圄，缘于赤胆忠心；身遭奇辱，在隐忍中默然前行。梦未竟，信念不倒，意志永存！他用血泪和幽愤，著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他以山的刚毅和正直书写了中国三千年的沧桑。壮哉！伟哉！中国的“史学之父”司马迁！

选择人物：庄子

颁奖词：

参考答案

1.答案：1.B；2.C；3.A

4.（1）事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。

（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。

解析：1.根据“真人之息以踵”“众人之息以喉”对称原则，排除A、D两项。再根据文言虚词“者”进行断句，排除C项。

2.“务光为舜时人”错，务光为夏时人。

3.“追求精神上的相对自由”错，应该是“追求精神上的绝对自由”。

4.［参考译文］

知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点……虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？况且有了“真人”方才有真知。

什么叫作“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。像这样的人，登上高处不战栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人才能像这样。

古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡。出生不欣喜，入死不推辞。无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。这就是所说的“真人”，这样的人才叫作“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。……办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。

古时候的“真人”，形象高大而不崩坏，好像不足却又无须接；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已。容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界，高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。

2.答案：A

解析：“膝之所踦”的“踦”应解释为“抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛”。

3.答案：D

解析：A项，“向”通“响”；B项，“盖”通“盍”；C项，“郤”通“隙”。

4.答案：A

解析：“莫不”古今词义相同，没有一个不，无不。B项，“行为”，古义：动作因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。C项，“天理”，古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理。D项，“无非”，古义：没有不是；今义：只，不外乎（多指把事情往小里或轻里说）。

5.答案：A

解析：A项与例句都是判断句。B项，宾语前置，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”。D项，宾语前置，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。

6.答案：C

解析：只有前两种对比，没有“‘庖丁解牛’与文惠君治国对比”。

7.答案：1.B;

2.结尾两句运用了以景结情,情景交融的艺术手法。“故人情怨知多少,扬子江头月满船”两句写一曲终,四周一片安宁,奏者、​听者都沉浸在筝曲之中,各怀心事。既有知音难觅的感叹,又有理想和抱负难成的失落,以月光暗喻心事,把难以描摹的听曲感受和心中难以排遣的伤心事,都托付给照进小舟的明月,意境悠远含蓄,留下无限的想象空间,读来意蕴深长。

解析：1.“弹筝人……体现了她的朴素、大方”错。“钿蝉金雁皆零落”中诗人借物喻人,借弹等人饰物的零落来体现她身世的飘零凄凉。
2.作答时先点名诗句中运用的艺术手法,然后结合具体内容进行分析即可。如第三句中“故人”,既是指弹筝者,也是指诗人自己, 二人都有知音难觅的感叹;“情怨”不仅有对知音难觅的感叹,还有理想和抱负难成的失落,而后者正是作者心中难以排遣的伤心事。

8.答案：1.未尝见全牛也

2.依乎天理；因其固然

3.视为止；行为迟；动刀甚微

9.答案：示例一：（孔子的《论语》，）是永据星空的北斗星，可以指引路途的方向，人们从中能够找到化解人生困惑的精神良药。

示例二：（孔子的《论语》，）是拾级而上的阶梯，可以提升做人的境界，人们从中能够找到源自儒家学说的至圣风范。

示例三：（孔子的《论语》，）是阳春三月的雪，可以清凉烦躁的灵魂，人们从中能够听见来自至圣先哲的至理名言。

解析：此类题目要根据语句的内容和意境来把握，充分发挥联想和想象来组织答案，要仿照前面的语句的句式和修辞来写。

10.答案：（示例）九万里豪情荡漾于三千濮水之上，悲天悯人的赤子之心光耀日月，曳尾涂中，逍遥尘世。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁；踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。一部《庄子》，深邃宏阔，意出尘外，怪生笔端。看似胡说乱语，骨里却尽有分数，这怎能不令我们肃然起敬，油然生爱？

解析：撰写颁奖词，首先要注意从大处着眼，抓住人物令人钦佩的事迹，简要概述，人物事迹不宜作详细交代，点到为止；其次，要通过人物的事迹，引出对人物精神的评价，要体现出人物的人格魅力，或是人物的思想品质等，要体现一定的哲理意味；最后，颁奖词要简短，这就要求语言高度浓缩，言简意赅，同时尽量做到语言自然流畅，音韵铿锵悦耳。