高中语文人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛导学案

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛导学案，共8页。学案主要包含了预习新课，导学基础知识，总体感知，学习课文等内容，欢迎下载使用。
第一单元  1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学案 学习目标 1、积累文言基础知识；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“礼乐治国”的思想主张。 教学重难点 重点：分析归纳四个弟子的志向，掌握本文通过对话表现人物性格特点的方法。难点：探究孔子“与点”的原因，领悟孔子“以礼治国”的思想。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。（二）作者简介：孔子(前551-前479） ,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜)人，儒家学派的创始者,我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教无类”的思想;政治方面,他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德, 成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国,宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后,他从事著述和讲学,相传有弟子3000 人。 他编订了《诗》《书》,修撰了《春秋》。（三）字词：【通假字】1.鼓瑟希（同“稀”，稀疏）2.莫春者（同“暮”，晚）3.唯求则非邦也与（同“欤”，语气词，表示反同）【一词多义】 如如或知尔，则何以哉（连词，假如）如五六十（连词，或者）如其礼乐（介词，表示另提一事，至于）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）（《邹忌讽齐王纳谏》） 以以吾一日长乎尔（介词，因为）毋吾以也（动词，用）则何以哉（动词，做）加之以师旅（介词，用）以俟君子（连词，表目的，来） 方方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，正、才）（《狼》） 尔以吾一日长乎尔（代词，你、你们）子路率尔而对曰（词尾，相当于“然”） 言亦各言其志也（动词，说、谈）夫三子者之言何如（名词，话）【古今异义】1.如会同，端章甫（古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。）2.子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（古义：何妨。意思是“有什么关系呢”。今义：两个词。何，疑问代词，什么，哪里，表示反问。伤，人体或其他物体受到的损害。）3.异乎三子者之撰（古义：才能，这里指为政的才能。今义：写作。）4.为国以礼，其言不让（古义：不谦让。今义：不允许。）【词类活用】1.使动用法可使足民（使……富足）2.名词作动词鼓瑟希（弹奏）端章甫（穿着礼服；戴着礼帽）风乎舞雩（吹风）三子者出，曾皙后（落在后面）3.形容词作名词赤也为之小，孰能为之大（小相；大相）由也为之，比及三年，可使有勇（勇气）4.动词作名词异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能）【特殊句式】 判断句吾与点也（“也”表判断） 宾语前置句毋吾以也（应为“毋以吾也”）不吾知也（应为“不知吾也”）则何以哉（应为“则以何哉”）夫三子者之言何如（应为“夫三子者之言如何”） 状语后置句以吾一日长乎尔（应为“以吾一日乎尔长”）摄乎大国之间（应为“乎大国之间摄”）之以师旅，因之以饥馑（应为“以师旅加之，以饥馑因之”）异乎三子者之撰（应为“乎三子者之撰异”）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（应为“乎沂浴，乎舞雩风，咏而归”）为国以礼（应为“以礼为国”） 省略句则何以哉（“何”前面省略主语“你们”）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（“鼓瑟希”前省略主语“他”）可使有勇（“使”后省略“之”）三、总体感知本文共分为三个部分：第一部分:写孔子向学生问志。第二部分:写四个弟子对于孔子的问题作出的不同应答。第三部分:孔子对子路、冉有、公西华的志向加以评价。四、学习课文1、文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？明确：有两层意思。一层意思是孔子对他的学生说：“你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因此孔子假设了一种情况：如果有人要了解你们，那么你们打算怎么做呢？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，循循善诱。2、从冉有的回答中可以看出他怎样的性格特征？明确：冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。他在孔子指名发问后才开口。比起子路言称的中等国家，冉有说的国家要小得多，他先说“方六七十”，后又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。3、公西华具有怎样的性格特征？明确：公西华谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免有以君子自居之嫌，他先谦虚番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他谦恭有礼，娴于辞令。4、曾皙具有怎样的性格特征？明确：他一边听着其他人的对话，一边“鼓瑟”，当老师问到自己时，“铿尔，舍瑟而作”，表现了曾晳的淡定从容、胸有成竹。他并不直接说出自己的志向，而是先强调自己的想法“异乎三子者之撰”。一个“异”字，既说明他的见解必然超群出众，又表明了他顾虑别人认为他故意标新立异，他的志向是在老师的又一次鼓励后才说出的，表现了他的老成持重。他的答话，既没有子路的自我炫耀以及冉有和公西华的刻意谦虚，也没有说明怎样从政治国，而是形象地勾勒出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣，这说明他深得孔子思想的精髓，即礼乐治国的政治主张。5、结合课文中的言行、神态描写，具体分析孔子的形象。明确：①孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并没有“言志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能足以做大事，“为小相”是大材小用。孔子对子路“不让”的态度不满，对其“为国”的志向并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度干一番安邦治国的事业。②作为师长，孔子既严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发学生。孔子提出话题，要求学生“言志”，这是对学生最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也！’”的现象，也是对学生委婉的教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他要求学生“言志”时，先做好了引导工作，消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。                  自我检测 1.下列句中加粗词的用法及含义，判断正确的一项是(   )①毋吾以也②加之以师旅③宗庙之事，如会同④如其礼乐，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同2.下列句子是省略句的一项是(   )A.不吾知也  B.比及三年，可使有勇C.异乎三子者之撰  D.浴乎沂，风乎舞雩《论语·侍坐》篇，子路、曾晳、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（   ）“唯求则非邦也与？”（   ）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（   ）“唯赤则非邦也与？”（   ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”3.请在括号内写出本句的说话人。4.不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。       答案及解析：1.答案：D解析：①动词，“用”（一说同“已”，是“止”的意思）；②介词，把。③连词，或者；④连词，至于。2.答案：B解析：A项，宾语前置句；B项，省略句，应为“可使（人民）有勇”；C、D两项都是状语后置句。3.答案：曾皙   孔子   曾皙   孔子解析：本题以补写主语的形式考查省略句式。文言文中的对话常常省略主语，一般以一问一答的形式出现，有时不仅主语省略，连同后面的“曰”也常常省略掉。文中对话的二人为师生关系，根据分段及标点符号，不难判断主语是谁。4.答案：不同之处：要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，认为子路应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由：示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话及他们各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。解析：本题从断句角度考查对文本的理解能力。一问一答，只要把握孔子的观点和二人的师生关系就能推断出来。不同之处在于；第一种标点，是孔子在回答了曾皙的问题之后，用一连串的反问回答曾皙的提问；第二种标点，是曾皙和孔子两人一问一答。不同的断句会产生不同的理解，可以赞同任意一种，并说明理由。