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高中语文8 寡人之于国也教课ppt课件
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这是一份高中语文8 寡人之于国也教课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了孟子与他的思想，实词积累，一词多义，讨论1，核心话题，孟子辩，请以战喻，五十步笑百步，《孟子》风格等内容，欢迎下载使用。
①体会孟子议论的思辩色彩。②了解孟子的“仁政”思想。③积累文中文言实词和句式。
孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养， 士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。zxxk
注音释义凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟cùɡǔ：密网。 洿wū池：深池。衣yì帛：穿丝帛衣服。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎ：饿死的人。zxxk
词类活用填然鼓之 击鼓,名词作动词。王无罪岁 归罪,名词作动词。树之以桑 种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。zxxk
凶：年成不好/凶狠、残暴 接：交锋/接触喻：打比方以说明/比喻 直：只是/笔直时：季节、或时机/时间 违：耽误/违背 树：种植/树木 夺：丧失/夺取谨：认真从事/谨慎 检：约束/检点涂：路途/涂抹 发：开仓赈济/开发
找出二人问辩的核心话题； 从孟子的辩看“仁政”思想； 谈谈学习本文的实词积累。
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
讨论2 王之问与子之辩
无望民之多
答以养生
王道之始
天下之民至
孔子的“德政” 孟子的“仁政”
同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。《孟子》风格：其一长于思辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二善为设譬。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。其三结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层深入，环环相扣浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止， 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民， 人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于荒年， 这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”
①体会孟子议论的思辩色彩。②了解孟子的“仁政”思想。③积累文中文言实词和句式。
孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养， 士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。zxxk
注音释义凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟cùɡǔ：密网。 洿wū池：深池。衣yì帛：穿丝帛衣服。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎ：饿死的人。zxxk
词类活用填然鼓之 击鼓,名词作动词。王无罪岁 归罪,名词作动词。树之以桑 种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。zxxk
凶：年成不好/凶狠、残暴 接：交锋/接触喻：打比方以说明/比喻 直：只是/笔直时：季节、或时机/时间 违：耽误/违背 树：种植/树木 夺：丧失/夺取谨：认真从事/谨慎 检：约束/检点涂：路途/涂抹 发：开仓赈济/开发
找出二人问辩的核心话题； 从孟子的辩看“仁政”思想； 谈谈学习本文的实词积累。
战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。
讨论2 王之问与子之辩
无望民之多
答以养生
王道之始
天下之民至
孔子的“德政” 孟子的“仁政”
同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。《孟子》风格：其一长于思辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二善为设譬。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。其三结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层深入，环环相扣浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止， 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民， 人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于荒年， 这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”
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