人音版七年级下册第三单元 天山之音欣赏赛乃姆图片课件ppt

这是一份人音版七年级下册第三单元 天山之音欣赏赛乃姆图片课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了赛乃姆，木卡姆，维吾尔木卡姆，同学们等内容，欢迎下载使用。

-《十二木卡姆》选段维吾尔族民间歌舞曲
赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长，主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中重要的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
乐曲分析： 《赛乃姆》是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长，主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中大乃格曼的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。它歌舞皆并形式自由，乐器有弹布尔、热瓦甫、独它尔与手鼓。
了解传统大曲《赛乃姆》:《赛乃姆》是我国传统大曲《十二木卡姆》选段，木卡姆是我国维吾尔族的一种传统大曲，由民歌、歌舞和器乐组成。由于它有12套之多，因而又有“十二木卡姆”之称。十二木卡姆属于维吾尔族古典音 乐，即大型音乐套曲的称谓。
具有抒情性和叙事性相结合的特点这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
你知道新疆的民间音乐吗？
是流传于新疆的以歌舞乐组合而成的传统古典大曲。整个大曲有12套之多。所以也称为“十二木卡姆”。
木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，在现代维吾尔语中，“木卡姆”主要意思为“大型套曲”。因为它有十二套之多因而又有“十二木拉姆”之称；它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操。　
木卡姆大师阿曼尼沙汗的雕像
赛乃姆:维吾尔民间最普遍的舞蹈形式。
文化意义；据说赛乃姆最初是“美女佛”的意思，产生于佛教兴盛时期，现在还流行着以下一首民歌：“当初哪有着美丽的世界。
赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村
赛乃姆历史悠久，源远流长，主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。
在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中大乃格曼的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
它是维吾尔人民创作出来的一部巨大的音乐财富，素有“东方音乐明珠”之誉称。
2005年，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织列入“世界非物质文化遗产名录”。
2006年5月20日，十二木卡姆经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。2007年10月24日18时05分成功发射升空的“嫦娥一号”搭载了31首歌曲，《十二木卡姆》选曲名列其中。
赛乃姆舞是广泛流传于维吾尔族中，以赛乃姆音乐为伴奏的舞蹈，并无规定动作和程式。
一般由男女成对而舞，人数不限，舞时歌者不舞，舞者不歌，随着音乐情绪的发展而发展，最后总是在热烈地快板中结束。
赛乃姆在维吾尔语中是偶象、神象、美人、美女的意思，也可为女人的名字。在音乐中则是一种由多首歌曲（多至十余首，少则七八首）联唱的歌舞音乐的名称。
各地赛乃姆均以其音乐风格的不同而异，但一般舞蹈动作并无十分明显的差异。
溯源:赛乃姆历史悠久，源远流长。主要发源于民族聚居、文化发达的南疆各绿洲。
赛乃姆由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒。赛乃姆的伴奏乐器有弹拨尔、热瓦甫、都它尔、沙塔尔、手鼓等。
手鼓在赛乃姆中起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛、鼓舞人心。
“赛乃姆”亦称“赛兰木”。
据《突厥语大辞典》记载，“赛兰木”原指地名，在中亚一带。
16世纪，赛兰人大批迁徙新疆库车地区定居。他们的原居地是古代“康国乐”、“安国乐”的故乡，历史上以“胡旋舞”、“柘枝舞”著名。
这批移民很自然地把这些舞蹈带入新疆，逐渐与龟兹地区的舞蹈相融合形成独特的艺术。人们将其舞称作“赛兰木”，以地名为舞名。
“赛乃姆”由于是在库车地区形成，因此，舞蹈中吸收了许多龟兹乐舞成分，保留了许多古典舞蹈，如“移颈”、“弄目”、“弹指”、“跷脚”等等，与龟兹壁画中的描绘完全一致。
随着民族的融合，赛乃姆舞遍及全疆，各地区在自身舞蹈的基础上吸收赛乃姆的特长，逐渐形成了不同地区的赛乃姆，大约有10多种，其中以喀什赛乃姆、库车赛乃姆和哈密赛乃姆最典型。
风情:演赛乃姆时，大家围坐成圆圈，乐队聚在一角伴奏，群众拍手唱和。舞者不唱，伴唱者以婉转动听的歌声配合渲染，气氛炽热欢快。
赛乃姆是一种非常自由活泼的舞蹈，舞者即兴表演，和音乐节奏相适应即可。可一人独舞、两人对舞，或三、五人同舞，均统一在赛乃姆的节奏中进行。
散板乐曲后，先由优秀的舞者起舞，然后有礼貌的邀请别人，被请者还礼后接替起舞，如此礼貌相邀，舞者不断。舞蹈的进行，随着音乐节奏由中速逐渐转快，当音乐舞蹈进入高潮，大家常用热情奔放的的声音呼喊助威，这时人声、鼓乐声欢腾喧闹，气氛推向高潮。
赛乃姆动作抒情优美，婀娜多姿。它的特点首先表现在身体各部分的细致运用和巧妙的配合上，在动作中，头、肩、手、腕、腰、小腿部分运用得较多。如头的部分有移颈、摇头；手部分有绕腕、翻腕、揉腕、挑腕等；腰的部分有胸腰、侧腰、甩腰、板腰；小腿部分运用就更丰富了。
在民间，我们常常看到胡须斑白的老人或朝气蓬勃的青年人，凡遇到开心得意的事情时，头部和颈部就情不自禁地摆动起来。这些动作被收在赛乃姆中，生动体现出维吾尔人民风趣乐观的精神面貌。
音乐特点:赛乃姆的音乐是在各地区民间音乐的基础上形成的歌舞音乐，曲调优美、深情，节奏鲜明。赛乃姆音乐都由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒，必须和音乐节奏紧密配合，和舞者情绪发展相适应，其节奏基本由慢发展到快。
乐器:赛乃姆的伴奏乐器，一般有弹拨尔、热瓦甫、都它、沙塔尔、达甫（即手鼓）等。手鼓在赛乃姆中，起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛，鼓舞人心。
每次由村里一家做东道主，同村的男女老少一起参加，晚会的主要活动就是跳赛乃姆，并穿插传送碗花、酒杯、腰带等游戏，有时也演唱木卡姆，猜谜语、吟诗等。
重要性:赛姆是维吾尔族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要举行麦西来甫晚会都要跳赛乃姆。
一般是男女老少围坐成一个大圆圈，在乐队伴奏之下，一人进入圆圈中即兴独舞，众人拍手唱和，然后由二人对舞，有时也有多人同舞的。
当音乐的节奏由中速转为快速时，舞步也越来越急促，群众中“凯—纳”(加油)、“巴力卡勒拉”(妙啊)的呼声四起，舞蹈者的情绪更加炽烈。舞蹈越是接近高潮，参加舞蹈的人越多。
各地的维吾尔皆有不同风格的“赛乃姆”舞蹈形式，如喀什“赛乃姆”、伊犁“赛乃姆”、阿图什“赛乃姆”、“多郎赛乃姆”等。
“多郎赛乃姆”，也称“多郎舞”，是富有劳动人民生活气息的舞蹈。它表现了古代塔里木流域维吾尔猎民的狞猎活动。舞蹈动作剽悍刚劲，热情奔放，节奏感强。
伴奏的音乐称为“多郎木卡姆”，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪迈。
阿图什“赛乃姆”明快、优美、深情,步伐轻快灵活，舞姿细腻多变，舞蹈典雅庄重。
阿图什“赛乃姆”不论从舞蹈形式、结构，以及舞蹈的舞步、舞姿，都带有柘枝舞的古老特点。
特别是那“垂带覆纤腰”，“体轻似无骨”，“翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱”的动人舞姿与体态，恰似当年柘枝舞的再现，令观者得到美的享受和情的陶冶。
古代哈密，尤其是隋唐时代的回鹘人中确盛行过佛教，哈密赛乃姆来源于佛教的歌舞形式是史有所据的。
现在哈密赛乃姆的基本形式为：
先由哈密艾捷克（俗称胡胡子）演奏如泣如诉的悲哀乐曲；节奏由慢速、中速转快速，有些中间加有歌唱；鼓乐齐鸣，以热烈轻快、场面壮观的舞蹈结束。
每当人们干活劳累，或思念友人，或身处逆境、苦闷忧愁时就会唱起赛乃姆，跳起赛乃姆，用以消愁解闷，减轻精神痛苦。
而在婚嫁迎亲，逢年过节，或举行麦西来甫和其他娱乐聚会时，唱一唱赛乃姆，跳一跳舞蹈，更可将欢乐的场面推向高潮。总之，哈密、伊吾地区维吾尔族的文化生活，内容十分丰富，过去和现在都给维吾尔族文化和中华文化增添了夺目的光彩，成为重要的精神财富。
新中国成立后，哈密麦西来甫经过专业文艺工作者的加工提炼，搬上了舞台。地区文工团在70年代演出的“夏收麦西来甫”、“婚礼麦西来甫”等，都保持了麦西来甫的形式和风格。
古代西域维吾尔地区的龟兹乐久负盛名。玄奘周游列国后在《大唐西域记》卷一中记载：“屈友国（即龟兹）管弦伎乐，特善诸国。”
可想像维吾尔在西元4世纪时就创造出了如此灿烂的音乐文化并闻名世界。
如果说“特善诸国”的龟兹乐是古代维吾尔音乐的典范，那么现今流传在新疆地区并与龟兹乐有渊源关系的维吾尔木卡姆则是今日得艺术瑰宝。
“木卡姆”是中亚、南亚、西亚、北非及整个伊斯兰文化圈内拥有的一种乐舞形式。
“木卡姆”这个词源于阿拉伯语。在现代维吾尔语中，这个词有广、狭两个含义，
广义指一种大型古典歌舞套曲，狭义则指以散板形式维吾尔木卡姆，他被誉为“维吾尔音乐之母”，源于民间，是融合维吾尔民歌、器乐、说唱、歌舞于一体的大型歌舞套曲形式。
维吾尔木卡姆与其他国家的木卡姆相比，数量最多，艺术形式完整，为世界所瞩目。
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