语文选修子路、曾誓、冉有、公西华侍坐教学设计

这是一份语文选修子路、曾誓、冉有、公西华侍坐教学设计，共5页。教案主要包含了导入新课，解题，《论语》简介，孔子及其思想，朗读课文，纠正字音及停顿等内容，欢迎下载使用。

1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
教学重点难点
1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观
3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
课时安排
三课时
第一课时
教学要点：1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。
2、解决生字的发音，通读文章。
一、导入新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、解题：
同学们看课下注释①
简介四弟子：
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路
冉有：姓冉，名求，字子有
公西华：姓公西，名赤，字子华
曾皙：姓曾，名点，字皙
侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
三、《论语》简介：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
四、孔子及其思想：
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
五、朗读课文，纠正字音及停顿。（板书）
1、字音：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
第二课时
教学要点：翻译全文，理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
一、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：
二、特殊句式：
1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
第三课时
教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。
一、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：谦虚、实事求是
公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：
孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
孔子为什么要“与点”呢？
①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
三、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
例句
出处
意义
如
权将如吴
《三国志·吴书》
到……去
不动如山
《孙子兵法·军争》
像，如同
如或知尔，则何以哉
《论语·先进》
（连词）假如，如果
如其礼乐，以俟君子
《论语·先进》
（连词）于，至于
宗庙之事，如会同
《论语·先进》
或者
公如大夫入
《仪礼·乡饮酒》
和，同
求，尔何如
《论语·先进》
[何如]同[如何]，怎么样
夫
一夫不耕，或受之饥
《论积贮疏》
成年男子
使君自有妇，罗敷自有夫
《罗敷》
丈夫
夫三子者之言何如
《论语·先进》
这，那
夫战，勇气也
《左传·庄公十年》
发语词，用在句首引出议论
则
于其身也，则耻师焉
《师说》
却，可是
如或知尔，则何以哉
《论语·先进》
那么，就
《论语》六则
初中课本
指分项或分段落的文字的条数
木受绳则直，金就砺则利
《荀子·劝学》
用在对比句中，相当于“就”
此则岳阳楼之大观也
《岳阳楼记》
就是
徐而察之，则上皆石穴罅
《石钟山记》
原来是
居则曰：“不吾知也！”
《论语·先进》
同“辄”，总是，常常
今则来，沛公恐不得有此
《史记·高祖本纪》
假若
尔
求，尔何如？
《论语·先进》
第二人称代词
问君何能尔。
《饮酒》
这、那、这样、如此
子路率尔对曰
《论语·先进》
词尾，可不翻译
定楚国，如反手尔
《荀子·非相》
通“耳”，罢了
以
以吾一日长乎尔
《论语·先进》
因为，由于
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
《出师表》
而
必以长安君为质，兵乃出
《战国策·赵策》
（介词）把，拿，用
毋吾以也
《论语·先进》
（动词）用
老臣以媪为长安君计短也
《战国策·赵策》
以为，认为
以君之力，曾不能损魁父之丘
《愚公移山》
凭，靠
君子不以言举人
《论语·卫灵公》
按照，依照
固以怪之矣
《史记·陈涉世家》
通“已”，已经
受命以来，夙夜忧叹
《出师表》
作语助，表时间、方位和范围
忠不必用兮，贤不必以
《离骚》
任用
以秦昭王四十八年正月
生于邯郸
《史记·秦始皇本纪》
在……时候
而
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄者
《荀子·劝学》
表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋
《战国策·赵策》
表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青，取之于蓝，而青于蓝
《荀子·劝学》
表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”
提刀而立
《庄子·养生主》
表示偏正（修饰）关系，
连接状语和中心词，
相当于“着”、“地”或不译
子产而死，谁其嗣之
《左传·襄公三十年》
表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”
鼾然而雷击之
《荀子·强国》
通“如”：好像，如同
余知而无罪也
《左传·昭公二十年》
你，你的