2021年新教材高中语文第二单元第5课论语十二章大学之道人皆有不忍人之心检测含解析部编版选择性必修上册

《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心

一、基础巩固

1.下列句子中不含通假字的一项是(　　)

A.知者不惑

B.君子喻于义

C.若火之始然

D.非所以内交于孺子之父母也

答案:B

2.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是(　　)

A.就有道而正焉　　　　　　正:匡正

B.质胜文则野            文:华美、文采

C.今人乍见孺子将入于井   乍:突然、忽然

D.苟能充之,足以保四海   苟:只要

答案:D

3.下列句子中,加点词的意思与现代汉语相同的一项是 (　　)

A.有一言而可以终身行之者乎

B.无是非之心,非人也

C.大学之道

D.小人喻于利

答案:D

4.下列句子中,加点词的意思和例句相同的一项是(　　)

例句:师者,所以传道受业解惑也

A.就有道而正焉

B.策之不以其道

C.任重而道远

D.朝闻道,夕死可矣

答案:D

5.下列文学常识说法有误的一项是(　　)

A.儒教,跟佛教、道教并称为“三教”。以“儒家思想”为最高信仰,为儒客推崇,历代儒客尊孔子为“先师”。

B.孔子是春秋末期鲁国人,他的主要成就是创立儒家学派,创作“六经”,创办私学。

C.《孟子》,儒家经典著作,被宋代朱熹列入“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),据传为战国时期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

D.《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,为礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。

答案:B

6.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)体现孔子对真理的执着追求的句子是:朝闻道,夕死可矣。

(2)曾子认为读书人应该志向远大、意志坚强的句子是:士不可以不弘毅,任重而道远。

(3)《大学之道》为人们确立的进修目标是“在明明德,在亲民,在止于至善”。进修的途径是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,包括“内修”和“外治”两方面,这与孟子的“穷则独善其身,达则兼善天下”的观点是一致的。这是儒学为我们展示的人生目标和进修阶梯。

二、阅读理解

阅读下面的文言文,完成7~11题。

孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”

子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”

子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。

(选自《史记·孔子世家第十七》)

7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)

A.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容

B.君子能修/其道纲而/纪之统而/理之而不能为容/今尔不修尔道而求为容

C.君子能修其道/纲而纪之/统而理之而/不能为容今/尔不修尔道而求为容

D.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容

答案:A

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)

A.“诸侯”,古代中央政权分封的各方君主的统称。周制分公、侯、伯、子、男五等。

B.“大夫”,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,国君之下依次有卿、士、大夫三级。

C.“伯、叔”,古代兄弟排行。伯指排行老大,叔指排行老三。亦有伯(孟)、仲、叔、季之说。

D.“王子”,帝王的儿子。嫡长子多会作为皇位继承人被立为太子,又称皇储或储君。

答案:B

9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (　　)

A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背了孔子的心意,且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外。

B.孔子一行被困在陈国、蔡国之间时,粮食断绝,随从一一饿倒,就连子路这时也沉不住气了。而孔子用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的问题,虽然回答的角度不同,但都对孔子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。

D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。孔子听了颜回的回答感到欣慰,许诺让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。

答案:D

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

译文:随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读、演奏歌唱、传授诗书礼乐毫不间断。

(2)赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。

译文:赐啊,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

11.结合全文看,孔子最后为什么能够脱身?

答案:直接原因是子贡到楚国求救,楚王派人迎接孔子;根本原因是孔子博学多才,是个贤能的人,楚王早就想重用他,所以才会派人迎接他。

参考译文:

孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用,我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。(孔子)没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读、演奏歌唱、传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见(孔子)说:“君子也有困厄的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困就会胡作非为。”

子贡的神色也变了。孔子(对他)说:“赐啊,你认为我是博学而且能记住一切事物的人吗?”子贡说:“是的。难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”

孔子知道弟子们有怨心,于是叫子路上前问话说:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路(回答)说:“是不是我们不够仁爱?别人还不相信我们。是不是我们还不够智慧?别人就不实行我们的学说。”孔子说:“是这样的吗?仲由啊,如果仁者一定会得到别人信任,哪里会有伯夷、叔齐?如果智者一定能推行学说,哪里会有王子比干?”

子路出去,子贡进见。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?”孔子说:“赐啊,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接纳。赐啊,你的志向太不远大了!”

子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳担心什么?正是不被容纳,然后才显出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么,不被容纳然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子,孔子然后得以脱身。

三、语言运用

12.汉字文化魅力无穷,儒释道文化又与我们的生活密切相关。请参照下面的示例,从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字和“道”字做简要分析。

佛:左边是“人”,右边是“弗”,合起来仿佛是“人不要”的意思。这分明是说要摆脱私心的束缚,超脱对外物的追逐,即“放得下”。

儒:左边是“人”,右边是“需”,合起来仿佛是“人需要”的意思。这分明是说要满足自己精神的需求,积极进取主动担当,即“拿得起”。

道:左边(外面)是“走”,右边(里面)是“首”,合起来仿佛是“走脑子”的意思。这分明是说脑中要想透彻,依道而行,顺应规律,即“想得开”。

13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。

孔子的哲学以“仁学”为标志。关于“仁”的内涵,孔子有不同层面的回答,其中一个层面就是,　　①　　。“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’问知。子曰:‘知人。’”也就是说,一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。“唯仁者能好人,能恶人。”仁者不是简单地爱人,　　②　　。可是,要区分这个问题就必须有“知”,所以,在孔子“知”“仁”“勇”的完整品格中,“知”是第一位的,“知”才能“仁”,　　③　　,才能谈“勇”。 

①把“仁”建立在“知”的基础上

②也要知道什么行为值得痛恨

③有了“知”和“仁”