高中语文人教版 (新课标)选修恶乎往而不可课文ppt课件

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修恶乎往而不可课文ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了庄子名言集锦，启迪智慧，归纳主旨等内容，欢迎下载使用。

(五)1．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。(《刻意》)2．众人重利，廉士重名，贤人尚忠，圣人贵精。(《刻意》)3．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。(《刻意》)4．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”(《至乐》)5．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！(《外物》)
一、字音识记1．子祀(sì)　　　　 　2.阴阳不沴(lì)3．句赘(ɡōu zhuì) 4.跰(pián)5．无怛化(dá) 6.哀骀它(tái)7．以死为尻(kā) 8.莫逆于心(nì)9．滑和(ɡǔ) 10.无郤(xì)
二、通假字1．不能规乎其始者也(通“窥”，理解为窥察)2．使之和豫通而不失于兑(通“悦”，理解为高兴)3．使日夜无郤而与物为春(通“隙”，理解为空闲的时间或地方)4．是接而生时于心者也(通“是”，理解为善)5．予因以求时夜(通“伺”，理解为守时)6．不翅于父母(通“啻”，理解为止)7．故不足以滑和(通“汩”，理解为乱)8．颐隐于齐(通“脐”，理解为肚脐)9．亡，予何恶(通“无”，理解为不)10．此古之所谓县解也(同“悬”，理解为悬挂)11．佚我以老(通“逸”，理解为安逸)12．取妻者止于外(通“娶”)
四、古今异义1．丈夫与之处者古义：成年男子今义：女子的配偶2．且而雌雄合乎前古义：女人和男人今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下3．无几何也古义：多久今义：几何学
4．吾以南面而君天下古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位今义：表方位，与“北面”相对5．恐吾无其实古义：实在的政绩今义：表示所说的是实际情况6．故善吾生者，乃所以善吾死也古义：……的原因今义：表因果关系的连词
五、词类活用1．今一以天地为大炉　　　　　数词作副词，完全2．寡人丑乎，卒授之国 形容词作动词，惭愧3．跰而鉴于井 名词作动词，照着看4．无君人之位以济乎人之死 名词作动词，统治5．吾与之友 名词作动词，做朋友6．人耳 名词作动词，成了人7．轻用吾身而亡其国 使动用法，使……亡
六、文言句式1．此古之所谓县解也 判断句2．失者，顺也 判断句3．故善吾生者，乃所以善吾死也 判断句4．唯命之从 宾语前置句5．予何恶 宾语前置句6．跰足鲜而鉴于井 状语后置句
1．选文题目“恶乎往而不可”有何含义？明确：这句话出自《庄子·大宗师》，意思是到哪里去，变成什么不可以呢？这是作者唯心主义思想的体现。他认为大道是宇宙产生的本源，是万事万物的主宰和宗师。文中子舆、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们，得道真人，能顺应死生，顺化而游。全文两段选文分别选自《大宗师》和《德充符》，通过对丑陋古怪形象的描述，显示了从困境中突围的思想，体现了庄子的一种人文关怀和思想睿智。
2．选文谈了哪些为人处世的道理？你有何看法？明确：庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。
庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
3．选文人物刻画生动形象，试举例说明。明确：庄子在寓言故事中人物描写鲜明独到，给人留下深刻印象。如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想作了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中的达摩，都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。
4．简要概括选文的结构。
5．选文在刻画人物时，使用了夸张手法，你是如何理解的？明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把他们置于常人承受不了的绝境之中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”(《庄子·天下》)，即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒怪丑恶的趣味”。
6．对话描写是选文的一大特色，试简要说明。明确：选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。
在两则选文中，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
解析：B中前一个“亡”通“无”，应读wú；C项，后一个“时”通“伺”，应读sì；D项，后一个“知”通“智”，读zhì。答案：A
2．下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是(　　)A．其妻子环而泣之B．大冶必以为不祥之金C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”D．恐吾无其实
解析：A项，“妻子”，妻子儿女；B项，“以为”，认为，与现代汉语同；C项，“踊跃”，跳跃；D项，“其实”，这种实名。答案：B
3．对下列句子中加点词的解说正确的一项是(　　)A．内保之而外不荡也，　　　之：代水B．子祀曰：“女恶之乎？” 之：代你，即子舆C．使之和豫通而不失于兑 之：代灵府，即心D．寡人丑乎，卒授之国 之：代这，即国家
解析：A中，“之”，代像水一样平静；B项，“之”，代得病后丑陋的模样；D项，“之”代他，即哀骀它。答案：C
解析：A项，支配；让。B项，身体；显露。C项，一旦；完全。D项，均为“纯和”。答案：D
二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～7题。子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
5．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　)A．以死为尻 臀部B．岂更驾哉 车C．不翅于父母 通“啻”，止D．成然寐 成功
解析：D项中的“成然”，意为“酣然”。答案：D
6．下列句子中含有通假字的一项是(　　)A．予因以求时夜B．吾又何恶焉C．夫造化者必以为不祥之人D．以造化为大冶
解析：A项中的“时”通“伺”。答案：A