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    高中语文人教版 (新课标)选修恶乎往而不可课文ppt课件

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    这是一份高中语文人教版 (新课标)选修恶乎往而不可课文ppt课件,共33页。PPT课件主要包含了庄子名言集锦,启迪智慧,归纳主旨等内容,欢迎下载使用。

    (五)1.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。(《刻意》)2.众人重利,廉士重名,贤人尚忠,圣人贵精。(《刻意》)3.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。(《刻意》)4.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”(《至乐》)5.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!(《外物》)
    一、字音识记1.子祀(sì)      2.阴阳不沴(lì)3.句赘(ɡōu zhuì) 4.跰(pián)5.无怛化(dá) 6.哀骀它(tái)7.以死为尻(kā) 8.莫逆于心(nì)9.滑和(ɡǔ) 10.无郤(xì)
    二、通假字1.不能规乎其始者也(通“窥”,理解为窥察)2.使之和豫通而不失于兑(通“悦”,理解为高兴)3.使日夜无郤而与物为春(通“隙”,理解为空闲的时间或地方)4.是接而生时于心者也(通“是”,理解为善)5.予因以求时夜(通“伺”,理解为守时)6.不翅于父母(通“啻”,理解为止)7.故不足以滑和(通“汩”,理解为乱)8.颐隐于齐(通“脐”,理解为肚脐)9.亡,予何恶(通“无”,理解为不)10.此古之所谓县解也(同“悬”,理解为悬挂)11.佚我以老(通“逸”,理解为安逸)12.取妻者止于外(通“娶”)
    四、古今异义1.丈夫与之处者古义:成年男子今义:女子的配偶2.且而雌雄合乎前古义:女人和男人今义:雌性和雄性;比喻胜负、高下3.无几何也古义:多久今义:几何学
    4.吾以南面而君天下古义:古代以坐北朝南为尊位,天子或诸侯见群臣皆面向南而坐,故用南面称君王之位今义:表方位,与“北面”相对5.恐吾无其实古义:实在的政绩今义:表示所说的是实际情况6.故善吾生者,乃所以善吾死也古义:……的原因今义:表因果关系的连词
    五、词类活用1.今一以天地为大炉     数词作副词,完全2.寡人丑乎,卒授之国 形容词作动词,惭愧3.跰而鉴于井 名词作动词,照着看4.无君人之位以济乎人之死 名词作动词,统治5.吾与之友 名词作动词,做朋友6.人耳 名词作动词,成了人7.轻用吾身而亡其国 使动用法,使……亡
    六、文言句式1.此古之所谓县解也 判断句2.失者,顺也 判断句3.故善吾生者,乃所以善吾死也 判断句4.唯命之从 宾语前置句5.予何恶 宾语前置句6.跰足鲜而鉴于井 状语后置句
    1.选文题目“恶乎往而不可”有何含义?明确:这句话出自《庄子·大宗师》,意思是到哪里去,变成什么不可以呢?这是作者唯心主义思想的体现。他认为大道是宇宙产生的本源,是万事万物的主宰和宗师。文中子舆、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们,得道真人,能顺应死生,顺化而游。全文两段选文分别选自《大宗师》和《德充符》,通过对丑陋古怪形象的描述,显示了从困境中突围的思想,体现了庄子的一种人文关怀和思想睿智。
    2.选文谈了哪些为人处世的道理?你有何看法?明确:庄子力图以他特有的方式和观念,为世人解脱生命的负累。对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下功夫,要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
    庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候,这无可奈何之事对你就无可奈何了,从精神上说你就赢了,从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间,庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
    3.选文人物刻画生动形象,试举例说明。明确:庄子在寓言故事中人物描写鲜明独到,给人留下深刻印象。如写生病后的子舆,“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴”,这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态,为写他的奇特的思想作了铺垫,他试图使世人在陷于绝境的时候,靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇,但他的内心不为所动,具有一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露,这些人物不禁使我们想起佛教艺术中的达摩,都是极生动、极有个性的人物,代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。
    4.简要概括选文的结构。
    5.选文在刻画人物时,使用了夸张手法,你是如何理解的?明确:一方面,庄子这样写哀骀它和子舆,实际上是把他们置于常人承受不了的绝境之中。在此基础上,再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。另一方面,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向,因为他们“以天下为沈浊,不可与庄语”(《庄子·天下》),即认为天下深沉污浊,不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为,从艺术上说,《庄子》体现了一种独特的“荒怪丑恶的趣味”。
    6.对话描写是选文的一大特色,试简要说明。明确:选文采用问答式,将人物的思想状态显示出来,避免了直白的解说,既有生动性、趣味性,也有助于提示中心思想。在人物的言谈中,其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来,成为庄子寓言的又一特色。
    在两则选文中,庄子就是想通过寓言故事,借助奇特的想象,来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮。其安时而处顺,知其无可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂的随遇而安,在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间,庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性,它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
    解析:B中前一个“亡”通“无”,应读wú;C项,后一个“时”通“伺”,应读sì;D项,后一个“知”通“智”,读zhì。答案:A
    2.下列各句中加点词的意义与现代汉语用法相同的一句是(  )A.其妻子环而泣之B.大冶必以为不祥之金C.金踊跃曰:“我且必为镆铘!”D.恐吾无其实
    解析:A项,“妻子”,妻子儿女;B项,“以为”,认为,与现代汉语同;C项,“踊跃”,跳跃;D项,“其实”,这种实名。答案:B
    3.对下列句子中加点词的解说正确的一项是(  )A.内保之而外不荡也,   之:代水B.子祀曰:“女恶之乎?” 之:代你,即子舆C.使之和豫通而不失于兑 之:代灵府,即心D.寡人丑乎,卒授之国 之:代这,即国家
    解析:A中,“之”,代像水一样平静;B项,“之”,代得病后丑陋的模样;D项,“之”代他,即哀骀它。答案:C
    解析:A项,支配;让。B项,身体;显露。C项,一旦;完全。D项,均为“纯和”。答案:D
    二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字,完成5~7题。子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰:“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!”曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。其心闲而无事,跰而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”子祀曰:“女恶之乎?”
    曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”俄而子来有病,喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之,曰:“叱!避!无怛化!”倚其户与之语曰:“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
    子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。今大冶铸金,金踊跃曰:‘我且必为镆铘!’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰‘人耳!人耳!’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”成然寐,蘧然觉。
    5.下列句子中加点字解释有误的一项是(  )A.以死为尻 臀部B.岂更驾哉 车C.不翅于父母 通“啻”,止D.成然寐 成功
    解析:D项中的“成然”,意为“酣然”。答案:D
    6.下列句子中含有通假字的一项是(  )A.予因以求时夜B.吾又何恶焉C.夫造化者必以为不祥之人D.以造化为大冶
    解析:A项中的“时”通“伺”。答案:A
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